Proverbes 12:2

Un homme bon obtient la faveur du Seigneur.

La bénédiction des justes et la misère des méchants

Il y a une différence marquée entre les justes et les méchants à la fois dans leurs caractéristiques et dans leur condition.

I. L'enseignement du passage concernant la bénédiction des justes.

1. Le juste a la faveur du Seigneur ( Proverbes 12:2 ). Dans la faveur divine est la garantie de tout bien.

2. Le juste est fermement fixé ( Proverbes 12:3 ).

3. Il est plus sage dans son discours ( Proverbes 12:6 ).

4. Ses bénédictions sont continuées pour ses enfants (verset 71.

5. Il gagne la confiance de ses semblables. Dans les privilèges spirituels, au moins, l'homme bon acquiert des avantages d'une valeur inestimable. Certains des avantages de l'homme juste sont spécifiés. Parce qu'il est industrieux, il...

(1) Doit avoir beaucoup de pain.

(2) Son travail ne sera pas sans résultat.

(3) Il sortira d'une manière ou d'une autre triomphant des ennuis.

(4) Il se rassasiera du bien ( Proverbes 12:11 ).

Les aspirations de l'enfant de Dieu sont tellement contrôlées et dirigées qu'avec le temps elles sont pleinement satisfaites. Ils se maintiennent dans les canaux de la volonté divine et ne sont donc jamais bloqués et détruits par leur propre volonté.

II. Le passage décrit la misère des méchants. Cela consiste d'abord dans la désapprobation de Dieu ; puis dans la désapprobation de ses semblables. Par leurs méfaits, les méchants perdent l'estime du public, et c'est un coup qu'ils supportent mal. Une mauvaise conduite ne manquera pas non plus d'entraîner quelqu'un dans des difficultés. Chaque péché est un faux pas qui entraîne de nouveaux enchevêtrements. Un mensonge en nécessite un autre pour le renforcer.

Les résultats immédiats du péché peuvent ne pas être considérés comme mauvais. Mais la fin est sûre de venir. Le péché persistant apporte la ruine. La fin des torts non repentis est certaine. La loi de la turpitude morale ne peut être brisée.

III. Les caractéristiques de ces deux classes. Les méchants sont marqués par une aversion pour la réprimande. Leur caractère pécheur même est une indication qu'ils sont dépourvus de compréhension. Ils sont présomptueux. Une indifférence aux opinions des autres, une certaine assurance, une réticence à apprendre, telles sont quelques-unes des caractéristiques des méchants. Une autre indication presque certaine d'actes répréhensibles est la mauvaise compagnie.

Le malfaiteur « suit des personnes vaines ». Il recherche naturellement ceux de son espèce. Sa conduite est tout à fait dans la ligne de blesser les autres. L'égoïsme a en lui les germes de la cruauté. Le Soi cherche constamment sa propre gratification et ne s'arrête pas à blesser les autres qui se mettent sur son chemin. Les caractéristiques des justes sont--

1. Il aime la connaissance. Il cherche honnêtement à savoir ce qu'il est préférable de faire. Par conséquent, il accueille volontiers la correction. Il ne recule pas devant les reproches.

2. Ses pensées sont justes. Il désire traiter tout le monde correctement et donner à chacun son juste dû. Ses pensées sont même sous contrôle dans cette affaire. Non seulement il ne fait pas de mal aux autres, mais il n'en a pas envie ; ni même la pensée du mal ne s'élève dans son esprit. ( AF Foster. )

L'homme de sagesse

I. La relation de l'homme sage avec Dieu. Il est en grâce auprès de Dieu, tandis que l'homme sans sagesse est condamné par Dieu ( Proverbes 12:2 ). L'éthique des Proverbes est la plus profondément religieuse. Toutes les obligations morales découlent du Créateur, et le fondement de la sagesse est maintes et maintes fois déclaré être dans la crainte du Seigneur. Beaucoup de professeurs de morale échouent parce qu'il essaie d'inciter les hommes à agir correctement sans d'abord redresser leur cœur.

II. Les traits de caractère propres au sage sont exposés en partie ici.

1. Il est véridique.

2. Il est réceptif.

3. Il a un bon jugement pratique.

4. Il est industrieux.

5. Il a bon cœur.

III. L'homme sage dans ses relations avec les autres hommes est ici exposé.

1. Il a l'honneur des autres. Cet homme n'a que le véritable honneur dont le nom est honnêtement vénéré. Une telle révérence ne vient qu'à cette noblesse de caractère dont le ressort est dans ce cœur-sagesse qui consiste dans la crainte du Seigneur.

2. Un tel personnage fait honneur aux autres.

3. Un tel homme est à l'abri des brouilles avec les autres. Un homme sans principes s'engage toujours dans des problèmes dont s'échappent les justes.

IV. Les résultats pour lui-même de la sagesse De l'homme bon.

1. Le sage a un retour pour sa dévotion à ce qui est bon. La satisfaction lui est distribuée.

2. Dans ce passage, le caractère du résultat est décrit.

3. La stabilité est particulièrement notée comme l'une des récompenses du bien. ( DJ Burrell. )

Le bonhomme

Par un homme bon, nous devons entendre un homme bienveillant ; c'est-à-dire un homme qui veut toujours le bonheur aux autres et qui porte sa bienveillance à la forme active de la bienfaisance. L'homme bon n'est pas un fat intellectuel, ou un phénomène moral, mais est bien discipliné, bien châtié, ajusté dans toutes ses facultés, et cache parfois des excellences exceptionnelles sous une moyenne générale de belle nature ; c'est-à-dire qu'au lieu de vivre dans ses excentricités et de se faire une réputation de ses excellences occasionnelles, il fait tomber ces montagnes et ces irrégularités et les aplanit de manière à consolider une moyenne générale de vraie valeur. Celui qui fait le bien est un allié de Dieu ; il est en coopération immédiate avec Lui. ( J. Parker, DD )