Proverbes 17:24

La sagesse est devant celui qui a de l'intelligence ; mais les yeux d'un fou sont au bout de la terre.

La proximité de l'intérêt de la vie et du travail

« Les oiseaux d'éloignement ont de belles plumes » - c'est notre interprétation moderne du proverbe hébreu. Les deux proverbes sont dirigés contre une faiblesse commune de la nature humaine, notre proverbe anglais l'amusant avec un sourire bon enfant, le proverbe hébreu le réprimandant avec la franchise d'un censeur moral. Faire peu de ce qui est à notre porte, et magnifier ce qui est lointain, est une manière familière dont se montre la faiblesse de la nature humaine.

C'est une faiblesse dont la plupart d'entre nous doivent plaider coupables, et c'est une faiblesse qui s'avère être une redoutable ennemie de la vie spirituelle. Il n'y a aucune chance que nous accomplissions quoi que ce soit de grand dans la vie spirituelle pendant que nous étreignions l'illusion que la grandeur se trouve loin dans l'espace ou dans le temps, et que son seul environnement agréable est très différent de celui dans lequel nous nous trouvons. Le sage sait où chercher l'intérêt et la grandeur de la vie ; il sait qu'on les trouve à portée de main, même à sa propre porte. Deux directions dans lesquelles cette leçon est nécessaire.

I. Nous pouvons chercher l'intérêt de la vie au mauvais endroit. Il est difficile de voir le spirituel dans le banal, le grand dans le proche, le sacré dans l'ordinaire. Les hommes vont dans des contrées lointaines à la recherche de la beauté qui se trouve presque à leurs portes. Le romantisme de la vie a souvent été recherché loin, tandis qu'un roman plus noble se trouvait toujours autour de la porte. Les délinéateurs les plus sages de la vie humaine ont trouvé son roman près de chez eux.

L'une des raisons de la popularité des romans de George Eliot réside juste ici, qu'elle a pris la vie des gens ordinaires et a montré, avec une belle sympathie, à quel point la vie commune des gens du commun est riche en intérêt. Il est d'une importance suprême pour vivre une vie chrétienne que notre intérêt soit maintenu frais et correctement dirigé. Ce n'est pas seulement la chair qui fait la guerre à l'esprit, mais l'apathie ; non seulement des péchés positifs, mais le poids écrasant de la conviction que nous sommes déposés au milieu d'une banale banalité.

Notre enthousiasme doit être éveillé, et l'éveil de notre enthousiasme doit provenir de la conviction qu'il y a quelque chose à notre portée qui mérite d'être enthousiasmé. Cette conviction nous fait souvent défaut simplement parce que nous commettons la folie que notre proverbe réprouve. Immanuel Kant n'était jamais qu'à quelques milles de son Königsberg natal. Il trouva dans l'esprit humain un champ d'étude inépuisable dans son étendue et son intérêt. Si la vie de notre ville est terne, c'est que nos propres âmes sont ennuyeuses. La fadeur et la banalité dont nous nous plaignons appartiennent à notre propre vision.

II. Nous pouvons chercher l'œuvre de la vie au mauvais endroit. L'une erreur est liée à l'autre. De fausses conceptions de la vie naissent des conceptions erronées du travail que nous pouvons accomplir. Ce ne sont pas les circonstances qui rendent un homme spirituellement grand, mais la manière dont il gère les circonstances. La grandeur spirituelle ne vient pas de l'extérieur, mais de l'intérieur. Peu importe ce que peut être la matière brute mise entre nos mains.

Le produit spirituel que nous produisons dépend de l'esprit dans lequel nous travaillons. Notre travail n'est pas loin aux extrémités de la terre ; il est tout près de nous. Ce ne sont pas des jours apprivoisés et prosaïques dans lesquels nous vivons. Ce sont peut-être des jours de troubles, de troubles et de bouleversements, mais l'Esprit de Dieu se déplace comme autrefois sur la surface des eaux. Nous n'avons pas besoin de soupirer pour l'occasion de jouer notre rôle dans les mouvements d'autres jours. Les mouvements d'aujourd'hui suffisent à notre foi, à notre énergie et à notre dévouement. ( DM Ross, MA )

Contraste entre un sage et un imbécile

I. Que l'un a un sens, l'autre un visage insensé. Un traducteur rend les mots « Sur le visage d'un sage, la sagesse apparaît, mais les yeux de l'insensé roulent d'avant en arrière. Dieu a tellement formé l'homme que son visage est l'indice de son âme ; c'est le cadran de l'horloge mentale. Le visage d'un sage a l'air sage - calme, dévot, réfléchi. Le visage de l'imbécile ressemble à de la folie. Tout comme le lac translucide reflète les nuages ​​qui passent et les lumières ondulantes du ciel, le visage humain reflète l'âme.

II. Que l'un a un occupé l'autre un esprit vacant. La signification de Salomon peut être la sagesse comme avant, c'est-à-dire présente, avec l'homme qui a de l'intelligence. Les principes de la sagesse sont dans son esprit, sont toujours devant ses yeux. La sagesse est « devant » son esprit dans toutes les circonstances et conditions. Sa règle, la Parole de Dieu, est devant lui. Son principe, l'amour de Dieu, est devant lui.

Il a donc l'esprit occupé. Mais l'esprit du fou est vide. Ses « yeux sont aux extrémités de la terre ». Il n'a rien devant lui, rien de vrai, ni de sage, ni de bon. Il regarde le vide. Hélas! comme l'esprit d'un homme moralement imprudent est vide ! C'est un navire sans ballast, à la merci des vents et des vagues. Ses pensées sont sans substance, ses espoirs sont illusoires, la sphère de sa vie consciente un mirage.

III. Que l'un a un cœur arrangé, l'autre un cœur instable. L'homme moralement sage est fixé, la sagesse est devant lui et son cœur y est. Il est enraciné et fondé dans la foi. Il n'est pas utilisé par les circonstances, mais il met les circonstances à son service. Mais le fou est déstabilisé, ses « yeux sont au bout de la terre ». Son esprit, comme le mauvais esprit, va et vient à travers la terre, cherchant le repos et n'en trouvant pas. ( homéliste. )

Folies communes

Si les yeux sont au bout du monde, ils ne peuvent pas être ici, là où, probablement, se trouvent le travail et le devoir. L'homme trébuchera sur des obstacles qu'il verrait si ses yeux étaient là où ils devraient être, et il se perdra. Il s'agit d'une folie courante, qui apparaît sous différents aspects.

I. La folie du mécontentement. On peut dire que les yeux d'un homme sont au bout du monde s'il pense que son bonheur réside dans une sphère différente de celle que la Providence lui a attribuée. L'esprit de grogne est répandu et ne se limite à aucune classe de la communauté. Parfois, l'homme rond est mis dans le trou carré. Dieu ne souhaite pas invariablement qu'un homme reste pour toujours à l'endroit où il a été déposé.

L'erreur, c'est lorsque nous laissons ces sentiments agir en nous au point de nous décourager là où nous sommes. À un certain moment, la marée de l'opportunité monte aux pieds de chaque homme, et il est heureux s'il est prêt à la saisir quand son heure viendra. Mais s'il ne vient pas, et alors ? Eh bien, alors nous devons sûrement conclure que Dieu a besoin de nous là où nous sommes.

II. La folie du moqueur. Les yeux d'une personne sont au bout du monde si les objets de son admiration sont tous des gens qu'elle n'a jamais vus, et s'il n'a que du mépris pour ceux parmi lesquels il vit. Si les seules causes qui peuvent réveiller votre enthousiasme sont des causes appartenant aux siècles passés, si tous vos héros sont des hommes morts, et que vous n'avez pas de héros vivants, vos yeux sont au bout du monde. Certains vont à la romance et à la poésie pour les objets de leur admiration. Mais c'est une chose de plaindre les pauvres dans un livre, et une tout autre chose de les plaindre dans la chair.

III. La folie des gens occupés. Les yeux d'une personne sont au bout du monde lorsqu'elle s'occupe des affaires des autres et néglige les siennes. Les potins; le politicien fort en gueule ; le satirique qui fouette les iniquités du temps, et qui lui-même est l'esclave des mêmes vices. Un homme sage a dit que la nôtre est une époque où chaque homme veut réformer le monde et personne n'est prêt à se réformer.

IV. La folie du procrastinateur. Les yeux d'un homme sont aux extrémités de la terre s'il attend avec impatience le bon usage du temps futur et ne fait pas bon usage du temps présent. Nous le faisons tous. Qu'il est facile et agréable le devoir qui va être fait demain ! Certains commettent cette folie en ce qui concerne le plus important de tous les soucis - le souci de l'âme et de l'éternité. C'est une triple folie.

1. L'opportunité future peut ne jamais se présenter.

2. S'il vient, pouvez-vous être sûr que vous serez alors inquiet pour l'éternité ?

3. Vous ne pouvez avoir une conception mesquine et égoïste de la religion que si vous la reportez à un temps futur. Vous allez passer votre vie pour vous-même, la donner au diable, et enfin vous glisser vers Christ et Le faire vous emmener au ciel et vous sauver des conséquences de votre péché. Pouvez-vous tenir tête à une telle conception de la religion ? Christ veut votre vie, veut la rendre d'année en année de plus en plus utile et noble. ( James Stalker, DD )