Proverbes 2:6

Car le Seigneur donne la sagesse.

La fontaine de la sagesse

I. Que Dieu est la seule fontaine de toute vraie sagesse. Les hommes disent que la Divinité n'en est pas la seule source, mais qu'une grande partie peut être atteinte par une conversation avec les êtres les plus opposés à Lui, même avec des esprits méchants et réprouvés. Tels étaient les oracles et les dieux des Gentils, que les hommes les plus sages d'entre eux, sans excepter Socrate lui-même, consultaient, pour apprendre d'eux comment entreprendre et gérer leurs affaires les plus importantes.

Leur erreur vient de leur confusion entre les notions de sagesse et de métier. Un homme sage ne peut maintenir son caractère sans faire toujours ce qui est juste et juste. Personne ne pourra jamais le persuader qu'une mauvaise chose peut être un réel avantage, ou la part d'un homme sage ou d'un véritable ami. Un homme rusé et rusé s'impose ceci comme règle générale, qu'il doit, par tous les moyens, gagner ce qu'il veut et arriver au but qu'il vise.

Dans sa poursuite, il suivra le chemin de la justice si cela l'y conduit le plus directement et le plus facilement. Mais quand la vérité est de l'autre côté, il l'asperge d'abord de toutes les diffamations imaginables, puis la frappe furieusement sous le déguisement sous lequel il l'a mise. La différence entre l'homme sage et l'homme rusé est la suivante : l'homme sage étudie pour être complètement et substantiellement bon ; l'homme rusé se contente de l'ombre et de l'apparence de la bonté. Et cela confirme la conclusion que Dieu seul est la source de toute vraie sagesse.

II. La seule façon de tirer la sagesse de cette fontaine est d'étudier et de pratiquer les oracles sacrés de Dieu.

1. Comment semble-t-il que les livres qui sont appelés la Parole de Dieu contiennent les préceptes d'une saine sagesse ? Comment ces livres qui sont appelés la Parole divine peuvent-ils contenir des directions si sages qui conduisent les hommes au bonheur ? Il est au pouvoir de tout homme d'être heureux qui se gouverne par les directions du Monde de Dieu, parce que cela lui apprend à posséder son âme avec patience, confiant en Dieu, dont il obéit à l'ordre, qu'il le conduira dans le La bonne façon.

2. Cette Parole de Dieu n'enjoint-elle pas aux hommes dans certains cas de souffrir des choses très atroces à la chair et au sang ? C'est le cas, et pourtant ces proverbes de Salomon, qui portent rarement nos vues au-delà de cette vie, nous inculquent avec véhémence une stricte adhésion aux règles de piété et de vertu, car ce qui conduira le plus efficacement à notre bien-être actuel, laissera les chances et les accidents de notre condition seront ce qu'ils seront.

Les maximes sacrées sont des plus bénéfiques, à la fois pour le gouvernement public et la vie privée, sans égard pour quoi que ce soit d'autre. Croyons sur parole le prédicateur royal, que cette science de la sagesse divine exige une application très intense et sérieuse de l'esprit à fond pour l'appréhender. ( W. Reading, MA .)

La religion et la culture de l'intellect

C'est un grave mal si les esprits les mieux entraînés de la communauté sont soit hostiles, soit indifférents aux revendications de Dieu. Les étudiants sont placés dans un danger particulier en ce qui concerne la religion. Il y a une notion répandue parmi les gens à moitié instruits que la plus haute culture de l'esprit tend à la destruction de l'esprit religieux. Il y a maintenant un antagonisme entre l'école qui se targue de son rationalisme et l'école qui est également ancrée dans sa foi forte.

Les habitudes de la vie étudiante ne sont pas tout à fait utiles à la préservation du caractère religieux. Les études, les compagnons, le travail et les loisirs agissent souvent de manière nuisible sur le ton spirituel des hommes. Beaucoup, au cours de leurs études, ont perdu la foi.

I. La religion en relation avec les fins d'études. Il y a des sujets d'étude spécifiques en relation directe avec le travail d'un homme. Mais le véritable objet d'étude est de discipliner les pouvoirs et de fortifier l'esprit. L'étude qui vise à approfondir les connaissances et à recueillir des faits commence à la fin de la vie étudiante. Le meilleur élève est celui qui « est » le plus, pas celui qui a le plus appris.

L'idéal le plus élevé de l'étude doit être celui qui assure, ou du moins vise à assurer, la rigueur de la discipline et la plénitude de la vue. La perfection, en tant que travail harmonieux et libre de toutes les parties et pouvoirs de l'esprit, doit être le but vers lequel tend l'étudiant. Tout apprendre n'est pas donné à l'homme, mais être à son meilleur dans tout ce qu'il peut être, c'est son privilège. C'est ici que le sujet de la religion vient à être considéré par l'étudiant.

La nature qu'il possède est nettement religieuse. Si un homme ne fait pas attention à cette faculté par laquelle il considère Dieu, il néglige cette partie de lui-même qui est la plus importante et la plus influente. Aucun homme ne peut se permettre de passer à la légère par les prétentions sur lui qui sont mises en avant par la religion. La nature religieuse doit être disciplinée et cultivée si nous voulons revendiquer la plénitude de l'être. Voyez l'influence que la religion a exercée sur notre vie humaine et notre histoire.

Éliminer la religion de l'histoire du monde et que reste-t-il ? Les critiques accusent la religion d'être un obstacle au progrès humain. Mais c'est l'erreur logique commune de mettre l'universel à la place du particulier. Certaines formes de régime religieux peuvent l'avoir fait, mais pas la religion. La religion a, plus que toute autre chose, aidé l'homme dans son long et pénible pèlerinage du progrès. La religion ne peut pas être facilement mise de côté par ceux qui sont engagés dans la culture de l'esprit.

Tous les hommes traitent de sujets religieux. L'exemple le plus frappant se trouve chez les professeurs de sciences modernes. À peine un seul homme de science de quelque réputation que ce soit s'occupe de ces points absorbants de la pensée humaine, et en fait ne peut pas s'en empêcher. La religion est humaine.

II. La religion comme influence d'un pouvoir profond et de grande envergure. L'étudiant ne peut pas faire son travail comme un homme ordinaire. La culture intellectuelle est, en règle générale, associée au raffinement moral. La destruction de la nature entière peut être vue parmi les étudiants. Ceci est généralement précédé par la négligence du côté religieux de leur nature - la foi minée soit par les opérations du doute intellectuel, soit encore plus sérieusement attaquée par les influences engourdissantes des habitudes pécheresses, mais toutes procédant en premier lieu de la négligence de la religion pratique, les devoirs de la prière et la communion avec l'Invisible.

1. La religion rend l'étudiant respectueux. Rien n'est plus inadapté à l'homme qui désire un esprit cultivé que l'arrogance et l'estime de soi. Toute sagesse est humble. La révérence a été la marque des chercheurs profonds et patients de la nature à tous les âges. La religion et ses devoirs produisent le respect.

2. La religion assure l'harmonie intérieure des pouvoirs. L'homme ne peut pas gagner en vigueur intellectuelle lorsque tout son être est déchiré par des forces contradictoires. Le calme physique extérieur est la condition nécessaire à l'étude. La paix spirituelle intérieure est aussi nécessaire, la religion le donnera. En entrant en relation appropriée avec Dieu, nous trouvons tout le reste à sa place. Retourner à Dieu, c'est revenir à l'équilibre de notre vie.

La vie religieuse n'est soutenue que par la connaissance de Celui qui est l'image expresse du Père, et le rayon brillant de la lumière centrale de Dieu. La religion du Christ est la religion de l'intelligence. ( Llewelyn D. Bevan, DD .)

Le Seigneur donne la sagesse

I. Quant à l'excellence de la sagesse des Écritures ; cela sûrement peut être considéré comme tel qui éclaire l'entendement de la vérité la plus noble et la plus bénie, et dirige la volonté vers le choix du plus grand bien. Et celles-ci étant des vérités concernant le premier, le meilleur et le plus excellent des Êtres, sont les mieux adaptées pour éclairer et améliorer, élever et élargir l'entendement d'une créature raisonnable ; et étant des vérités qui ont l'évidence la plus complète et la plus claire comme déclarée par Dieu Lui-même, le Dieu de vérité, sont les mieux adaptées pour satisfaire un esprit désireux de la vraie connaissance.

II. Comment, et à quelle manière de personnes, cette sagesse de Dieu est donnée.

1. Or, la manière dont Dieu nous donne cette sagesse est par Son Esprit Saint, Illuminateur et Sanctificateur de l'Église, par un enseignement extérieur et intérieur.

(1) Extérieurement, il nous enseigne en donnant une règle de foi et de pratique dans les choses concernant Dieu pour le salut de nos âmes. Dieu nous instruit aussi extérieurement par le ministère de son Église et l'exemple d'hommes et de femmes saints.

(2) Mais ces instructions et motifs extérieurs ne pouvant pas par eux-mêmes nous inspirer la sagesse religieuse, Dieu se plaît gracieusement à nous enseigner intérieurement, aussi, par son Saint-Esprit.

2. Reste à savoir à qui Dieu donne cette sagesse céleste.

(1) À l'humble serviteur de Sa Parole.

(2) Au vrai croyant de Sa Parole.

(3) Au pratiquant sincère de Sa Parole. Une bonne vie est la meilleure clé de l'Écriture. ( T. Tamson, DD )