Proverbes 23:23

Achetez la vérité et ne la vendez pas.

Une homélie domestique sur l'achat de la vérité

Lorsque le sage conseilla à son élève « d'acheter la vérité », il avait toute l'étendue de la vérité devant son esprit : la vérité dans l'histoire, la science, l'économie sociale, la morale et la religion. C'est une calomnie que la révélation, ou la religion qui accepte la révélation comme guide, cherche l'ombre de l'ignorance et exige de conduire ses fidèles les yeux bandés à travers l'univers. L'Apocalypse exige de la lumière, et toujours plus de lumière. Les mots du texte sont garants de toute enquête qui a pour objet la vérité. Mais il renvoie plus particulièrement à la vérité morale et religieuse.

I. La vérité est un bien éminemment désirable. La vérité est capable de devenir beaucoup plus intimement et inséparablement la possession d'un homme qu'aucune de ces choses que les hommes appellent habituellement leurs possessions. La vérité achetée garantit aux hommes la grande fin de toutes les possessions : la bénédiction. La vérité rend à la conscience une souveraineté active et incontestée, harmonise la volonté et la raison, et chasse les éléments étrangers qui ont troublé les mouvements de la vie intérieure.

II. Il est de notre devoir d'assurer la vérité comme notre possession. "Acheter." Ne vous plaignez pas de cela ; faites-le rapidement vôtre.

1. Nous devons aller à sa recherche. Un homme doit être assidu, minutieux, persévérant dans sa recherche. Et il doit être prudent.

2. Nous devons approcher la Vérité et vivre avec elle en toute confiance. L'intellect peut donner son assentiment, tandis que l'âme reste sceptique et se tient à l'écart.

3. La vérité doit être obéie. Elle entre dans l'âme comme une reine. Elle exige de dicter chaque action, de façonner chaque plan, de contrôler chaque sentiment. Il n'y a peut-être aucune preuve tout à fait concluante de ce qui est strictement la vérité morale ou religieuse, mais celle du témoignage intérieur, qui parle dans l'âme de l'homme qui vit dans la vérité ; c'est-à-dire lui obéir cordialement et spontanément.

4. Nous devons être prêts à faire des sacrifices pour la vérité. Les préjugés doivent être sacrifiés. Les goûts, les appétits et les passions, que la vérité ne peut sanctionner, doivent être sacrifiés. Si nous voulons obtenir et retenir la vérité, nous devons rechercher, faire confiance, obéir et faire des sacrifices. ( Alex. Hannay, DD .)

Acheter la vérité

A dire de toutes les vérités, mais surtout des plus hautes.

I. Comment la vérité est-elle achetée ? Dans un sens, il est libre comme l'air, mais en le recherchant et en le gardant, nous nous rendons. Le travail et la recherche peuvent devoir être payés. Préjugés, orgueil du cœur, illusions brisées. Péchés de cœur et de vie abandonnés. L'estime des amis et du monde peut devoir être abandonnée.

II. Comment la vérité peut être vendue. Pas quand il est communiqué ; ainsi nous achetons plus. Mais lorsqu'elle n'est pas communiquée, lorsqu'elle est trahie par peur ou par séduction, lorsqu'elle est détenue dans l'injustice, l'égoïsme, la trahison, l'incohérence, nous vendons la vérité.

III. Pourquoi, une fois acheté, il ne devrait jamais être vendu. Il a une valeur au-delà de tout ce que vous pouvez obtenir pour cela. Sa valeur augmente au fur et à mesure que vous le gardez. Il achète enfin toutes les autres bonnes choses. Une fois vendu, il est difficile d'être racheté. ( John Ker, DD .)

Achetez la vérité, ne la vendez pas

I. Demandez ce qu'est la vérité. Les vérités sont de plusieurs sortes.

1. Celles propres aux études des grands savants.

2. Celles concernant la préservation de notre corps.

3. Celles concernant l'élaboration et l'exécution des lois.

4. Celles relatives à l'élevage, au travail du sol et au commerce. La vérité ici est « l'excellence de la connaissance du Christ Jésus ».

II. La nature et la qualité de cette marchandise. Il contient tous ces préceptes et conclusions qui concernent la connaissance et le service de Dieu, et qui conduisent à la vertu, à l'intégrité et à la droiture de la vie. Cette vérité est propre et proportionnée à l'âme de l'homme, qui en est rendue capable. Comme il convient à tous, il est beau et aimable aux yeux de tous, même de ceux qui ne l'achèteront pas.

III. La vérité doit être achetée. Ce ne sera pas le nôtre à moins que nous ne disposions de quelque chose et que nous l'achetions. Nous ne tombons pas sur cette vérité par hasard. Si la foi des hommes leur coûtait plus cher, ils s'en serviraient plus qu'eux.

IV. Qu'est-ce qu'acheter la vérité ? Le prix, c'est vous. Vous devez vous déposer à l'autel de la vérité et être offerts en sacrifice pour elle. Vous devez offrir vos compréhensions, vos volontés et vos affections. Abandonnez vos préjugés. Rejetez toute méchanceté envers la vérité, toute aversion pour elle, toute aversion pour elle. Quelles aides le Dieu de vérité nous apporte-t-il pour obtenir la vérité ?

1. Méditation, ou fixation de nos pensées sur la vérité.

2. La prière, qui attire la grâce.

3. Exercice et pratique de ces vérités que nous apprenons. ( A. Farindon, BD .)

Acheter la vérité

La vérité n'est qu'une, et elle est en Dieu et de Dieu ; non, c'est Dieu Lui-même. Cette vérité est de lui transmise dans diverses choses, qui sont donc appelées vraies. La Parole est la vérité, parce que Dieu en est l'auteur ; parce que des hommes inspirés l'ont écrit ; parce que Christ l'a confirmé; et parce que l'Esprit de Vérité l'interprète. L'achat comprend un désir de la marchandise; une remise en état au lieu de mise en vente ; une habileté à discerner et à connaître la bonté de celui-ci; donner un prix proportionné à la valeur de celui-ci; et un stockage de celui-ci pour les utilisations nécessaires. ( S. Hiéron .)

Le droit d'aînesse de la vérité

I. La vérité est une question d'achat. La vérité est, en elle-même, une, parfaite et éternelle. Pour nous, c'est un trésor de plus en plus grand. La vérité que nous considérons est celle qui nous a été transmise à travers les Écritures. Nous obtenons la vérité en ayant toujours l'œil ouvert pour l'observer ; par la lecture, la méditation et la conversation.

II. La vérité ne doit pas être vendue. Parmi les autres sanctuaires où nous serons tentés de vendre la vérité, il y a...

1. L'esprit commercial du jour. Nous sommes tentés par la manière dont les arrangements du royaume de Christ sont contraints de faire place aux arrangements de ce monde. Cette absorption de l'esprit par l'esprit de gain terrestre donne peu de temps pour les exercices religieux et engendre une inclination à vanter certaines vertus commerciales.

2. Les hommes sacrifient la vérité sur l'autel de l'exclusivité bornée dans l'application des privilèges et des bénédictions de la vérité. La vérité se perd dans le sectarisme.

3. Il y a un danger pour la vérité dans l'esprit du rationalisme qui est à l'étranger. ( E. Monro .)

Le prix de la vérité

I. Ce qu'il en coûte pour connaître la vérité. Par vérité, nous entendons un accord entre un objet et notre idée de celui-ci. Nous voulons savoir, Qu'est-ce que la vérité morale ? Qu'est-ce que la vérité universelle ? Pour l'atteindre, prenez sept préceptes. Être attentif. Ne vous découragez pas au travail. Suspendez votre jugement. Que les préjugés cèdent la place à la raison. Soyez enseignable. Retenez votre avidité de savoir. Afin d'édifier votre esprit, soumettez votre cœur.

II. La valeur et les avantages de la vérité.

1. Il vous ouvrira une source infinie de plaisir.

2. Il vous conviendra aux divers emplois auxquels vous pourrez être appelé dans la société.

3. Cela vous libérera de bien des doutes désagréables sur la religion.

4. Elle vous rendra intrépide à l'approche de la mort. ( E. Monro )

La vente de la vérité

"Ne vendez pas la vérité" signifie...

1. Ne perdez pas la disposition de l'esprit, l'aptitude à la vérité universelle, quand vous l'avez acquise.

2. Il réprouve ces âmes mercenaires qui font du commerce avec leur sagesse et la vendent, pour ainsi dire, au sou.

3. En vendant peut être compris, trahir la vérité. Trahir la vérité, c'est, par un motif sordide, supprimer ou déguiser des choses importantes pour la gloire de la religion, l'intérêt du prochain ou le bien de la société.

Il y a six ordres de personnes qui peuvent vendre la vérité--

1. Le courtisan.

2. Le fanatique indiscret.

3. L'apostat.

4. Le juge.

5. Le politicien.

6. Le pasteur. ( E. Monro .)

Acheter la vérité

Le sens de l'exhortation semble être que nous devons nous efforcer d'acquérir cette heureuse disposition d'âme qui nous fera donner à chaque question le temps et l'attention qu'elle mérite ; à chaque preuve sa force ; à chaque difficulté tout son poids ; et à chaque avantage sa vraie valeur. Mais cette disposition ne peut pas être eue pour rien ; il faut l'acquérir par l'attention et le travail : il faut l'acheter par le sacrifice de la dissipation et de l'indolence.

Nous pouvons facilement observer dans quelles limites étroites l'esprit de l'homme est confiné ; combien ses pouvoirs sont défectueux et combien leurs opérations sont limitées. Si donc, lorsqu'il est nécessaire de considérer quelque proposition combinée, nous ne lui accordons pas une attention proportionnée, nous négligerons infailliblement quelques-unes de ses propriétés, et, par conséquent, notre conclusion sera partielle et absurde. Ce raisonnement est confirmé par l'expérience invariable : car tout homme peut se souvenir de certaines choses qui lui ont paru fausses ou vraies, certaines ou douteuses, selon la hâte ou l'attention avec laquelle il les a examinées.

Acquérir cette attention habituelle est généralement un travail pénible, et exige donc le sacrifice de notre indolence. Le travail de l'esprit est évidemment plus ennuyeux que celui du corps : car nous pouvons voir la plus grande partie de l'humanité se soumettre sans répugnance au plus dur labeur corporel, plutôt que de souffrir ce qui est mental. Ce travail, cependant, est surmontable ; et, comme tous les autres, par coutume, peut être rendu facile.

L'exercice est donc nécessaire pour acquérir la faculté de l'attention continue, qui, une fois acquise, nous permettra de comparer les idées les plus sublimes et de rechercher les parties les plus absconses de la connaissance. Alors nous comptons pour rien les sacrifices que nous avons faits ; et la vérité, quand nous l'aurons obtenue, ne sera jamais jugée trop chère. Elle nous ouvrira une féconde source de plaisirs ; il nous formera à remplir avec convenance nos divers emplois ; il nous débarrassera de tous les scrupules gênants ; et nous rend intrépides à l'approche de la mort.

Les plaisirs placides et sereins de l'intellect sont sans comparaison plus doux que ceux qui ne sont excités que par les grossiers organes des sens, ou par les passions plus turbulentes de l'âme. Et si le plaisir d'avancer dans la connaissance humaine est très grand, comme il est universellement admis, quels charmes doivent accompagner l'acquisition de cette connaissance qui concerne les choses de l'immortalité ! C'est dans la retraite que notre attention peut exercer toute sa force, et considérer la religion dans toutes ses vues.

La vérité nous permettra d'ailleurs de remplir avec convenance les divers emplois auxquels nous sommes appelés dans la société. Un homme qui a cultivé son esprit se distinguera à tous les niveaux ; et un homme dont la façon de penser est erronée ou futile, sera à tous égards pris en pitié ou méprisé. La vérité nous délivrera d'ailleurs de tout scrupule importun et importun. « Être ballotté à tout vent de doctrine » est une situation des plus violentes ; et pourtant c'est une situation que nul ne peut éviter, sauf ceux qui sont sérieusement engagés dans l'étude de la vérité, ou ceux qui sont tout à fait insensibles.

Enfin, la valeur de la vérité apparaît dans la sérénité qu'elle procure à l'approche de la mort. La célèbre histoire de Caton Uticensis est bien connue. Ayant résolu de quitter ce monde, il souhaitait beaucoup être assuré qu'il y en avait un autre. A cet effet, il relut attentivement le livre de Platon concernant l'immortalité de l'âme ; et les raisonnements de ce philosophe le satisfaisaient si pleinement, qu'il mourut dans la plus grande tranquillité.

Il vit au-delà de la tombe une autre Rome, où la tyrannie ne pouvait plus dominer, où Pompée ne pouvait plus être opprimé et où César ne pouvait plus triompher. Tant que l'âme oscille entre la lumière et les ténèbres, entre la persuasion et le doute ; tant qu'il n'a que des présomptions et des probabilités en faveur de la religion ; il est presque impossible de voir la mort sans crainte ; mais le chrétien éclairé, confirmé et fortifié, étant élevé au-dessus de sa puissance, est à l'abri de toutes ses terreurs. Si Caton le païen pouvait braver ce roi terrible, qu'aurait fait Caton le chrétien ? ( A. Macdonald .)

Acheter la vérité

I. La valeur et l'importance de la vérité. S'il s'agissait d'une égale et inutile indifférence que nous embrassions la vérité ou l'erreur, quels avantages pourraient être tirés de la culture de l'éducation, des progrès de l'apprentissage ou des découvertes de la connaissance ? Si cette maxime était une fois admissible, les païens ignorants et les chrétiens éclairés seraient complètement à la hauteur. Si la vérité n'avait aucune importance pour la sécurité, le bien-être et le bonheur de l'humanité, quelle occasion y a-t-il pour les recherches approfondies des philosophes, pour le zèle ardent des théologiens et pour les travaux pénibles du vrai étudiant ? Mais dans les terribles préoccupations de la religion, où le salut de l'âme est en jeu, la valeur et l'importance de la vérité s'élèvent dans une proportion infinie !

II. De quelle manière nous devons l'acheter. Salomon n'indique pas dans mon texte à quel prix nous devons acheter la vérité, car nous ne pouvons pas l'acheter trop cher. On peut donc dire que nous achetons la vérité lorsque nous consacrons nos richesses terrestres à l'acquisition et à la diffusion de la connaissance chrétienne. Car il a été bien remarqué : « Les richesses devraient être employées pour obtenir des connaissances plutôt que des connaissances pour obtenir des richesses.

« On achète aussi la vérité quand on fait attention aux moyens de l'obtenir. Ainsi, lorsque nous sondons diligemment les Saintes Écritures et en faisons notre principale étude, lorsque nous prions Dieu en secret, et lorsque nous considérons strictement les ordonnances de l'Évangile, nous donnons alors quelques efforts pour connaître la vérité.

III. Le danger et la culpabilité de le vendre. ( John Grose, MA .)

La valeur pratique des opinions

Il n'y a presque rien de si clair en ce qui concerne le devoir humain, qu'un mauvais état de sentiment moral ne puisse le faire douter, ou même le nier. C'est un événement quotidien d'entendre la valeur de la vérité contestée. La forme habituelle est la suivante : « Peu importe ce qu'un homme croit si sa vie est juste. » L'affirmation semble familière et banale, mais à l'examen, elle semblera être l'une des faussetés les plus flagrantes et les plus évidentes.

Agir correctement sans savoir n'est guère moins praticable que de voir sans les organes appropriés. Considérez ce qu'il faut faire pour prouver que la position est vraie, peu importe ce qu'un homme croit sur des sujets religieux si sa vie est juste. Il doit être montré soit--

1. Qu'il n'y a pas de vérités certaines concernant la religion ; ou sinon--

2. Que ces vérités n'ont aucun rapport nécessaire avec la conduite des hommes ; ou--

3. Que les conséquences de leur conduite, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, seront les mêmes. Notre conclusion est qu'il ne faut pas s'attendre à ce que la conduite, la vie des hommes soient matériellement meilleures que leurs opinions ; par des opinions comprenant les convictions réelles et vivantes de leur esprit. C'est donc un devoir impératif d'accorder une haute valeur à la vérité dans notre pensée religieuse. Les opinions religieuses ne doivent pas seulement être fermement fixées ; ils devraient également être des opinions justes. ( R. Palmer, DD .)

Achetez la vérité et ne la vendez pas

Dans chaque sujet, il y a une « vérité » quelque part. L'original de la « vérité » - le moule dans lequel tout est coulé en premier - doit être la pensée de Dieu. Mais, comment ces grands archétypes de l'esprit de Dieu atteignent-ils et s'impriment-ils dans l'esprit de l'homme ? Premièrement, Dieu nous a donné la révélation pour être leur réflecteur. Mais parce que la « vérité » la plus importante pour nous est de savoir comment un pécheur peut être sauvé – comment un Dieu juste peut pardonner à un rebelle – c'est pourquoi, en tant que chrétiens, nous appelons généralement l'évangile « la vérité ».

« Et bien il mérite bien son nom ! Mais l'enseignement de celui qui avait le droit de parler, à partir de la plus grande expérience, peut-être, qu'un homme ait eu, est que la « vérité » est difficile à obtenir et à retenir. "Achetez la vérité et ne la vendez pas." Et quel est le prix de la « vérité » ? Vous devez sortir des petitesses et des étroitesses du sentiment de fête. Vous devez aller assez haut pour avoir une vue large des choses.

Ensuite, vous devez vous sentir et agir comme un enfant dans l'intellect, étant conscient de la faiblesse et de l'ignorance - même dans votre point le plus fort ; disposé à être enseigné. Quel que soit votre talent, vous ne pouvez jamais acheter la « vérité » que par pédé. Il doit y avoir une vraie dépense de travail acharné. Et vous devez construire avec soin, précision, systématiquement ; ne tenant rien pour acquis. Et vos prières ne doivent pas être des choses faciles et banales.

Mais maintenant, je suppose que le contrat est complet, et qu'avec les dépenses nécessaires - beaucoup d'efforts et beaucoup de prières - vous avez acheté la "vérité", - une certaine "vérité" - ce n'est peut-être pas grand-chose, mais réel et authentique. Permettez-moi de vous donner une mise en garde. La « vérité » est un trésor précieux. Mais là où il y a, un trésor là-bas les voleurs viendront ! Et ils viendront très trompeusement. Pas par la force, mais par artifice.

Et ils feront semblant d'"acheter". Mais le marché est ruineux ! Car c'est une chose d'« acheter » et c'en est une autre de « vendre » ; et les hommes nous donneront souvent très peu pour ce pour quoi nous avons beaucoup donné ! Ce sera une mauvaise affaire si vous vendez la « vérité » à n'importe quel prix. Mais beaucoup de choses vous attireront. C'est peut-être un peu l'amour de faire une excitation, qui vous incitera à exagérer la « vérité » ; et si vous l'exagérez, vous l'avez presque perdu.

Ou ce peut être un amour de la popularité, qui vous fait souhaiter plaire à tous ceux avec qui vous êtes, et donc accommoder vos vues à tout le monde ; et vous réduisez un peu d'un côté, et vous en ajoutez un peu de l'autre côté, jusqu'à ce que toute la forme et le caractère soient changés, et que la « vérité » ne sorte pas du tout de « vérité ». Ou il peut arriver que la « vérité », que vous ressentez comme la « vérité », se dresse sur le chemin de votre intérêt mondain, et que vous soyez tenté de la sacrifier sur l'autel de la renommée ou de Mammon.

Ou les préjugés de votre position sociale, ou vos idées professionnelles, vous amènent à voir et à présenter la « vérité » sous un tel médium qui la dénaturera complètement et presque la pervertira. Ou la simple indolence peut vous envahir, et vous pouvez donner à l'insouciance ce que vous avez obtenu autrefois par une si grande dépense ! Et il en faut souvent autant pour garder la « vérité » que pour l’obtenir. Un peu de mondanité, un peu de friture de plaisirs énerveront la fibre même de la « vérité ». Et de plus en plus solennellement encore, un vice peut émasculer toute « vérité ». Si un homme continue dans le péché, la « vérité » doit disparaître. ( J. Vaughan, MA .)

Le troc pour l'éternité

Certaines des caractéristiques d'un sage marchand spirituel.

1. Il ne négligera pas de tenir compte du stock.

2. Il sera sur ses gardes contre les cambrioleurs.

3. Il surveillera l'état des marchés.

4. Il veillera à tirer profit de tout ce qui passe entre ses mains.

5. Il ne prendra aucun risque inutile. ( T. De Witt Talmage, DD .)

La préciosité de la vérité

Cette déclaration ne doit pas être comprise dans un sens littéral ou commercial. Après la figure qui est utilisée ici, voir--

I. Que la vérité doit être soigneusement examinée. Aucun homme sage n'achète un article sans l'examiner de très près. Il n'y a rien de bon mais a ses contrefaçons et ses imitations. L'article qu'il nous est ici conseillé d'acheter est reconnu comme le plus précieux de toutes les choses, et c'est donc la dernière chose qui devrait être prise en toute confiance. Qu'il soit susceptible d'être perverti et avili, nous le savons tous. Le grand Instructeur n'a pas exigé que ses auditeurs prennent ses déclarations en toute confiance. Il a courtisé et même exigé une enquête. Le principe du jugement privé peut être abusé.

II. La vérité doit être appréciée. Une estimation minutieuse de sa valeur doit être formée. Elle n'est offerte qu'à une condition : le sacrifice, ou du moins l'abandon gratuit de tout ce que nous avons.

III. Pour terminer la transaction, nous devons conclure avec les conditions auxquelles l'article est offert. La vérité est un système de doctrine et de discipline, qui doit être soigneusement étudié, bien compris et diligemment amélioré.

IV. La vérité ne peut jamais être vendue, sauf à une perte grave. Il peut être vendu ou sacrifié...

1. D'un esprit de pure lâcheté.

2. D'un sentiment de fausse charité et de complaisance égoïste.

3. En s'adaptant à ce qu'on appelle « l'esprit du temps ». ( Walter M. Giloray, DD .)

L'achat important et la vente interdite

I. Le produit recommandé. "La vérité."

1. Il existe une vérité doctrinale.

2. Il existe une vérité expérimentale.

3. Il existe une vérité pratique.

II. Le conseil donné. « Achetez la vérité. » Pour obtenir la vérité, nous devons...

1. Venez au mart de la vérité.

2. Sacrifiez les obstacles à la vérité.

3. Employez les moyens que la vérité recommande.

III. Que cet achat soit poussé par plusieurs considérations.

1. De votre besoin absolu.

2. Du mode gratuit et facile de son acquisition.

3. De sa valeur essentielle. Lorsqu'il est possédé, il doit être conservé.

IV. Par qui la vérité est-elle vendue.

1. Par le ministre des mercenaires.

2. Par le professeur intérimaire.

3. Par le faux locuteur.

4. Par le flatteur.

5. Par le rétroviseur.

V. Raisons pour lesquelles nous ne devrions pas vendre la vérité. ( J. Burns, DD .)

Le coût de la religion

La Bible contient la vérité que nous devons acheter. Celui qui a une religion qui ne lui a rien coûté a une religion qui ne vaut rien. Vous ne pouvez pas être religieux sans un sacrifice. Cela coûte moins cher au début de la vie que plus tard. ( E. Birch, MA .)

La nature et l'importance de la vérité

I. Qu'est-ce que la vérité. Par vérité, j'entends une juste appréhension de toutes ces choses qui tendent à favoriser le bonheur de l'humanité. Cela inclut l'idée de toutes les obligations vertueuses et religieuses. La vérité, dans sa plus grande latitude, se rapporte à une variété de choses qui ne sont que pure spéculation ; et ceux-ci peuvent procurer un certain plaisir aux hommes de pensée et d'apprentissage profonds. Mais cette vérité qui est l'objet de tous les soucis des hommes a un respect plus immédiat pour le bonheur.

Et cela consiste en une juste connaissance de la religion et de la vertu. Cela brille dans la pratique plus que dans la spéculation. D'autres vérités peuvent plaire à l'oreille et apaiser l'imagination ; mais cela améliore le jugement et répare le cœur.

II. Nous devons utiliser tous les moyens appropriés pour obtenir la connaissance de la vérité. Il est absolument nécessaire qu'un homme sache d'abord, avant de pouvoir faire correctement, ce qui est bon ; et donc si l'âme de l'homme ignore la vérité, il faut qu'elle soit en même temps dépourvue de vertu ; et s'il est dépourvu de vertu, il est tout à fait incapable de bonheur. La recherche de la vérité n'est pas non plus moins agréable que profitable.

Car, au cours de notre enquête, nous devons contempler Dieu, la nature et nous-mêmes. En contemplant l'Être divin, quel vaste champ de plaisir s'ouvre à l'esprit ! Quels nobles transports l'âme doit-elle ressentir à la vue de Celui qui est la fontaine de la perfection ; en qui habitent la beauté, la connaissance, la vérité, la sagesse, la vertu et toute l'excellence morale ! Dans la contemplation de la nature, nous voyons comme en perspective une infinie variété de belles apparences et de relations des choses entre elles ; tout ce qui sert à remplir l'esprit des idées les plus agréables de beauté, d'ordre et d'harmonie.

Et dans l'examen de nous-mêmes, nous pouvons observer une curieuse machine composée de divers ressorts et mouvements, dont chacun apporte un plaisir ou un avantage pour nous-mêmes ou pour les autres. Encore une fois, la vérité est la plus belle, aussi bien qu'agréable. Pour tous, « la beauté est la vérité. Ainsi, en architecture, les vraies proportions font la beauté d'un bâtiment. En musique, les vraies mesures font la beauté de l'harmonie ; et dans la poésie, qui s'occupe tant de fable, la vérité est encore le fondement : car toute fiction n'est plus agréable que tant qu'elle ressemble à la vérité.

» Et ainsi, de la même manière, la beauté des actions, des affections et des caractères découle de l'honnêteté et de la vérité morale. Car quoi de plus beau que de simples sentiments, des actions gracieuses, des passions régulières et un comportement agréable ? Ainsi la nature elle-même conduit à la vertu, et la vérité a en elle une sorte de magie morale qui charme irrésistiblement. Qui donc refuserait d'acheter au moins la connaissance de la vérité, si agréable, si belle, si avantageuse ? Mais dans cette honnête manière de vendre la vérité, et dans toutes nos recherches après elle, il faut prendre grand soin de ne pas nous imposer ni par des hommes ignorants ni par des hommes de conception.

Le mensonge nous courtise souvent sous l'apparence de la vérité, car une sorte de pierres scintillantes contrefait de vrais diamants. Ainsi, chez quelques professeurs de christianisme, la superstition contrefait le nom de religion, et bien des cérémonies oiseuses passent en courant au lieu de pure vertu substantielle. Pour éviter cela, nous devons étudier la nature humaine et la nature de Dieu, dans la mesure où il nous est découvert par la lumière de la raison et de la révélation.

III. Lorsque, par nos efforts fidèles, nous avons obtenu la vérité que le texte nous suggère, nous ne devons en aucun cas nous en séparer. "Achetez la vérité et ne la vendez pas." Si la vérité était d'une si grande importance qu'elle fait dépendre d'elle la vertu, la religion et même le bonheur, quel sage s'en séparerait jamais ? Car peut-on donner un équivalent pour sa perte ? Et pourquoi devrions-nous échanger un bien plus grand contre un bien moindre ? Dans notre voyage à travers ce monde, nous rencontrons de nombreux chemins et difficultés accidentés.

Mais la vérité nous conduira en toute sécurité à travers tout dans le havre tant désiré. Tous les biens matériels sont imparfaits et de courte durée ; mais la vérité est éternelle dans son origine, et ne manquera jamais de donner entière satisfaction à tous ceux qui y persévérent. Mais vous demanderez, quand peut-on dire que nous nous séparons de la vérité ? Nous nous en séparons chaque fois que nous laissons prévaloir sur nous un intérêt, un préjugé ou une passion, contrairement aux préceptes de la juste raison.

Comme, par conséquent, nous apprécions notre plus grand intérêt, essayons honnêtement de connaître la vérité ; et appliquons-nous à tous les moyens appropriés à cet effet, tels que la lecture, la conversation et la prière à Dieu. La même diligence honnête qui est utilisée dans l'apprentissage d'autres arts et sciences nous amènera à la connaissance de toute cette vérité qui est nécessaire à tout le monde. Et Dieu n'exige pas plus de nous que ce que nos capacités et opportunités respectives permettent. ( N. Balle .)

La marchandise de la vérité

I. La denrée précieuse nécessaire à la vie humaine. La vérité est cette marchandise qui alimente la vie morale.

1. Il est de compréhension universelle.

2. C'est une nécessité et une forme physique communes.

3. C'est une chose de fin commune dans la vie.

4. C'est la couronne et le complément de la vie.

II. Le commerce de la vérité.

1. L'un des compartiments du marché de la vérité est la connaissance et le traitement équitable avec nous-mêmes.

2. Communion avec le Père de notre esprit.

3. Étude des œuvres et des paroles de Dieu.

4. Connaissance de l'humanité.

5. Moyens et provisions chrétiens.

La vérité est bon marché à tout prix. Une condition dans la poursuite de la vérité est un motif élevé et saint. Un autre est l'utilisation juste de nos pouvoirs et opportunités. Un troisième cherche et suit le meilleur. Un quatrième est la soumission à la volonté divine. Une autre est la persévérance ; et une autre foi.

III. Le devoir conservateur. C'est facile dans la vente, mais difficile à acheter. Rien ne peut compenser son absence. La vente de la vérité signifie toujours un marché injuste. ( T. Hughes .)

La vérité doit être achetée, mais jamais vendue

I. La vérité est une chose précieuse. « Achetez la vérité. » Qu'est-ce que la vérité ? C'est la réalité. Contrairement à tout ce qui est fictif et faux.

1. Réalité par rapport au bien principal. Que de fausses théories sur la dignité humaine et le bonheur humain. La vérité est la réalité de ceux-ci.

2. Réalité par rapport à la conduite personnelle. Il y a des hommes creux, des hommes factices. La vérité rend les hommes réels. Met leurs conceptions en parfait accord avec les faits éternels, et leur conduite personnelle en parfait accord avec leurs conceptions. Christ est la vérité incarnée. La valeur de cette vérité peut être estimée par l'influence qu'elle a exercée sur la race. La vérité intellectuelle est précieuse, la vérité morale est plus précieuse, la vérité rédemptrice est plus précieuse que toutes.

II. La vérité à obtenir doit être achetée. Il ne peut être acheté que par--

1. Étude.

2. Dévotion.

3. Travail.

4. Abandon de soi.

III. La vérité une fois achetée ne devrait jamais être vendue. "Ne le vends pas." La vérité peut être vendue. Judas l'a vendu. Il peut être vendu pour le pouvoir, pour la gloire, pour le plaisir mondain, etc. « Ne le vendez pas ». Si vous le vendez, vous vendez votre utilité morale. Vous vendez votre amour-propre. Vous vendez votre pouvoir de conscience. Vous vendez votre dignité. Tenez-le comme Daniel, Stephen et Paul le tenaient. ( homéliste .)

Le commerce le plus élevé

I. L'importance d'acquérir la vérité.

1. Nous devons le rechercher avec diligence.

2. Nous devrions être prêts à sacrifier et à tout abandonner pour cela.

3. Encore une fois, la vérité doit être obéie afin de devenir nôtre.

II. L'importance de retenir la vérité. "Ne le vends pas." Nous ne devrions pas nous en séparer.

1. En raison de sa valeur intrinsèque.

2. Parce que sa valeur ne monte pas et ne baisse pas comme les autres choses. Les marchés de ce monde fluctuent sans cesse, etc. La vérité est toujours la même.

3. Parce qu'il peut être approprié ou fait nôtre comme rien d'autre ne le peut. "La vie (le bien-être) d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'il possède." Les biens matériels n'ont aucune valeur pour un homme quand vient la dernière heure. Mais la vraie religion l'accompagnera dans l'adversité, dans l'affliction, et le consolera même dans la mort. ( D. Morgan .)

La vérité ne peut pas être éliminée sans blessure

La vérité n'est pas comme un sceau de montre, dont un homme peut disposer sans nuire à son caractère. C'est un élément vital de caractère, et donc de bonheur ; et celui qui l'échange contre quoi que ce soit se rendra vite compte qu'il a non seulement sacrifié le plus pour le moins, mais qu'il a renoncé à l'essentiel de la noblesse et de la joie humaines. ( T. Carlyle .)