Psaume 118:22

La pierre que les bâtisseurs ont refusée est devenue la pierre tombale du coin.

Christ, la pierre angulaire du coin

L'ode semble avoir été chantée dans une procession solennelle vers le temple ; et par le groupe Lévitique en chœur réactif. La pierre, appelée la «tête du coin», n'était pas placée au sommet du mur, mais dans une position importante et bien en vue. Or, lorsque le temple fut construit, une pierre, destinée par les concepteurs originaux à cet effet, semble avoir été rejetée par les constructeurs, et jetée comme inutile parmi les décombres : mais comme aucune autre pierre n'a pu être trouvée pour la remplacer. , soit par nécessité, soit par avertissement divin, la pierre méprisée fut recherchée, et construite dans cette position honorable à laquelle par l'architecte céleste elle avait été destinée.

Et lorsque les portes du temple ont été ouvertes, et que la procession a été organisée dans ses cours, ses bâtiments massifs et ses ornements d'or sont laissés hors de vue, bien que les beautés les plus importantes du tissu merveilleux, et par l'Esprit de Dieu, cet événement vraiment merveilleux est commémoré, comme étant le plus remarquable dans l'histoire de l'érection du sanctuaire, comme prouvant le soin minutieux et surprenant que Dieu exerçait sur sa maison, et comme étant typique des érections futures non moins étranges et dignes de fête. Le verset peut maintenant être illustré par une référence au Christ comme prophète, comme prêtre, comme roi.

I. En tant que prophète. L'importante fonction d'enseignant ou d'interprète de la volonté de Dieu a été exercée par le Fils de Dieu depuis que des révélations ont été faites au monde. En tant que Logos ou Oracle, le Fils entretient avec le Père une relation semblable à celle de la parole avec la pensée. Ce personnage mystérieux était le Jéhovah de la nation hébraïque, qui donna la loi du Sinaï, et fut adoré à Sion, et vint enfin à « son temple », qu'il avait consacré et habité.

Mais quand le Messie apparut sous forme humaine et commença sa carrière prophétique, proclamant la spiritualité et l'étendue de la loi de Dieu, donnant la preuve de sa mission divine par des miracles si décisifs, si publics, si fréquents, si particuliers, alors était l'indignation des constructeurs excitée. Et comme la pierre méprisée par les bâtisseurs pouvait être jetée parmi les décombres, et être enfin enterrée et hors de vue, ainsi Jésus fut tué et mis au sépulcre, et caché à la vue dans sa profondeur et ses ténèbres ; pourtant, bien que rejeté, il est devenu le chef du coin.

Pour se prouver le témoin fidèle et vrai, il est ressuscité des morts; si par sa propre puissance, alors il était Dieu, et comme Dieu ne pouvait ni tromper ni trahir ses créatures ; si par la puissance de son Père, alors Jéhovah n'accréditerait pas un imposteur. Maintenant, Jésus est exalté comme le grand prophète de l'Église, bien qu'il ait été autrefois méprisé ; et maintenant, qu'en est-il de la descente de Son Esprit pour le guider dans toute la vérité ? avec la commission « Allez dans le monde entier » et les diverses qualifications pour cette noble entreprise ; et qu'en est-il du ministère vivant qu'il a fondé, perpétué et béni pour prêcher la Parole ; puissions-nous ne pas percevoir la vérité de la déclaration du psalmiste, et ne puissions-nous pas ajouter en adorant l'émerveillement et la gratitude : « Ceci est l'œuvre du Seigneur !

II. En tant que prêtre. Le sacerdoce de Jésus est d'ordination éternelle. En vertu de sa prêtrise, il a agi avec les hommes en tant que prophète. Il fallait qu'il assume notre nature, qu'il ait quelque chose à offrir ; pourtant, hélas ! combien peu ont reconnu sa dignité sacerdotale. Ils n'étaient pas non plus sans avertissement du langage typique de leur sacerdoce et de leurs sacrifices ; pourtant, à cause de préjugés, ils ne reconnaîtraient pas un prêtre en Jésus, car il ne portait pas les vêtements sacrés et n'était pas issu d'Aaron, ni une expiation dans la mort de celui qui mourut au Calvaire au milieu du mépris et des exécrations des multitude.

Ce Son plus noble office était invisible, sans valeur ; et, dans son décès, les hommes ne virent que la fin méritée de la trahison et du blasphème. Espérant réaliser l'extinction de ses prétentions par sa mort, ils n'ont aidé qu'à déployer ses desseins. La vie immortelle d'un monde mourant a coulé de son sang, - pourtant, bien que la manière de sa mort ait combiné le stigmate de l'esclavage avec la dégradation du crime, cette mort était un sacrifice vrai et approprié, par procuration, parfait, accepté, réussi.

Et maintenant, au ciel, le grand Souverain Sacrificateur dans le temple céleste est devenu le chef du coin. Maintenant, il poursuit la grande œuvre d'intercession dans les royaumes du repos et de la gloire ; par son « propre sang, il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle ».

III. En tant que roi. Le Jésus incarné avait souvent été dépeint par les prophètes comme un monarque, « sur le trône de son père David », — pourtant « lorsqu’il est venu chez lui, les siens ne l’ont pas reçu ». Celui qui est mort au Calvaire n'a-t-il pas été condamné pour ses aspirations traîtresses au trône de Judée ? Et qui pourrait croire en lui un roi qui ne portait aucun diadème et n'agitait aucune bannière, vivait dans l'obscurité et les privations, et mourrait dans l'abandon et l'ignominie ? Mais la pierre, bien que interdite aux hommes, est choisie de Dieu et précieuse.

Dieu l'a ressuscité des morts, l'a placé à sa droite et l'a doté d'un gouvernement universel. Le sceptre de tous les mondes est balancé par un bras humain. De sorte que si vous considérez quel mépris a été versé sur Jésus en tant que roi, comment ils l'ont couronné d'épines, et ont mis un roseau dans sa main, et l'ont vêtu de vêtements de fausse royauté, et ont fléchi le genou devant lui dans une obéissance méprisante , et plaça une tablette sur sa croix, et y inscrit comme son accusation : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs » ; puis considérez de nouveau son exaltation actuelle au trône de l'univers, les anges obéissant à sa parole, et les innombrables armées du ciel se réjouissant d'exécuter ses mandats, et l'œuvre du jugement dernier confiée à sa main ; vous ne pouvez manquer de percevoir combien le symbole a été véritablement vérifié : « La pierre que les bâtisseurs méprisaient est devenue la tête du coin. » (John Eadie, DD .)

La pierre rejetée par les bâtisseurs exaltée comme la tête expiatoire du coin

I. Ésaïe 2:2 l'Église comme une maison ou un édifice ( Ésaïe 2:2 ; 1 Corinthiens 3:9 ).

II. Le caractère donné au Christ par rapport à cet édifice. Il est « la Pierre » d'une manière d'éminence et d'excellence. Il est la Pierre incomparable et incomparable, car Il est la Pierre principale du coin ; l'éclat de la gloire de son Père est en lui, et l'image expresse de sa personne.

III. Les ouvriers employés à élever ce bâtiment spirituel ou tissu de l'Église sont ici appelés constructeurs.

IV. Les erreurs fatales de ces bâtisseurs dont il est question dans mon texte. Ils rejettent la Pierre, sans laquelle tout leur édifice n'était qu'un mélange de confusion, si glorieux qu'il puisse paraître à leurs propres yeux.

1. Cette erreur fatale de leur part provenait de leur ignorance du Christ, de l'excellence de sa personne, et du glorieux mystère de la rédemption et du salut par lui ( Actes 3:17 ; 1 Corinthiens 2:7 ).

2. Des notions erronées de la nature du royaume du Messie étaient une autre cause de leur rejet de cette pierre précieuse. Quelle chose dangereuse que de ne pas avoir de bonnes conceptions de la nature spirituelle du royaume de Christ.

V. Cherchez ce qui peut être impliqué dans le fait que Christ a été fait la pierre angulaire du coin, malgré les tentatives des constructeurs pour le bousculer hors de sa place.

1. Cela implique l'exaltation et la victoire de Christ sur tous ses ennemis et opposants.

2. Cela implique que Dieu a une grande considération pour la gloire de Son Fils, en tant que Chef et Roi de Son Église.

3. Cela implique que tout le tissu spirituel ou l'édifice de l'Église repose sur Lui, comme la superstructure s'appuie sur le fondement et la pierre angulaire principale.

4. Cela implique que Lui seul est le centre de l'unité dans l'Église.

5. Cela implique que Christ est la beauté et l'ornement de Son Église, car une grande partie de la beauté et de l'ornement de l'édifice réside dans la pierre angulaire.

6. Cela implique que ceux qui veulent édifier l'Église du Christ doivent encore l'avoir dans leurs yeux, et que toute leur conduite et leur administration dans la maison de Dieu doivent être réglées en vue de sa gloire et de son honneur.

7. Cela implique que Dieu et les constructeurs corrompus conduisent des mesures et des conceptions tout à fait différentes.

VI. Application.

1. Méfions-nous des erreurs fatales mentionnées ci-dessus, par lesquelles les constructeurs juifs ont ruiné leur tissu autrefois glorieux, et se sont enterrés dans les ruines de celui-ci.

2. Cherchons la parole des bâtisseurs auprès du grand Maître bâtisseur ; car il y a une parole que le Christ donne à ses fidèles ministres, par laquelle l'art de bâtir est beaucoup transmis ( Jean 17:14 ).

3. Veillons à ce que chaque pierre du bâtiment corresponde à la pierre de fondation et d'angle. Pour cela, examinons nos propres doctrines et conversations et celles des autres par le fil à plomb et la règle infaillible de la parole ( Ésaïe 8:20 ). ( E. Erskine .)

La vieillesse refusée par les constructeurs

I. Remarquez les opinions exprimées ici sur le rejet du messie.

1. L'ignominie avec laquelle ils ont traité sa personne.

2. L'opposition avec laquelle ils ont rencontré sa doctrine.

II. remarquez l'exaltation subséquente du Seigneur Jésus-Christ.

1. Sa Personne est devenue hautement exaltée.

2. La victoire remportée par sa doctrine, en soumettant rapidement les cœurs des hommes, et les nations des hommes, à la foi.

III. Considérez ce changement dans la fortune de la pierre comme l'œuvre du Seigneur, et non l'œuvre de l'homme ; pas l'œuvre des anges, pas l'accomplissement des anges, mais l'œuvre du Seigneur.

1. C'est le fait de toutes les personnes de la Trinité.

2. C'est l'accomplissement de tous les attributs de la Divinité.

3. C'est l'accomplissement de toutes les dispensations de la Providence.

IV. Le droit que ce magnifique événement - l'exaltation du Christ - a sur l'attention et l'admiration des hommes.

1. L'exaltation de la personne médiatrice du Sauveur est à nos yeux merveilleuse.

2. La victoire remportée par les doctrines du Christ. « C'est merveilleux à nos yeux. Il y a une merveille septuple; si vous considérez la doctrine qui a remporté la victoire, les instruments employés, les armes qui étaient maniées par ces instruments pendant qu'ils propageaient la doctrine, l'opposition contre laquelle elle a triomphé, le nombre de ceux sur lesquels elle s'est emparée, et sur qui elle a régné, ou les effets surnaturels sur tous ceux dont il s'est emparé - que vous considériez l'un ou l'autre, "c'est merveilleux à nos yeux". ( J. Beaumont. )

La pierre rejetée

I. Le fait. Nous avons l'autorité de Christ pour l'appliquer spirituellement à Lui. Le rejet du Christ d'avance. Rejet par l'homme aucune preuve d'inutilité : le rejeté peut être de Dieu. Les hommes rejettent le plus pour le moins ; la morale pour le sensuel, tous les hommes complaisants risquent leur moral en gratifiant leur sensuel ; le spirituel pour le naturel, Dieu nous a ordonnés à la vie par la foi, parce que cette vie est plus élevée et plus noble que la vie des sens ou de l'apparence ; la persistance pour le temporel : tout cela en rejetant le Christ. L'hostilité envers Lui pire qu'inutile, ruineuse.

II. La cause. « C'est l'œuvre du Seigneur. Dieu agit par l'homme : à travers l'homme en tant qu'agent : sur l'homme en tant que fjord souverain. Dieu agit par la colère de maman, la rébellion et la colère de l'enfant ne contrecarreront pas le dessein du père. C'est peut-être l'action du Seigneur qui lui semble très différente. Le mal est un mystère, mais Dieu agit à travers cela, clairement dans l'Evangile, mais nulle part ailleurs.

III. Le résultat. « C'est merveilleux à nos yeux. Le plan du salut, merveilleux dans sa conception, différent et au-delà de toute pensée humaine. Tout ce que Dieu fait devrait être merveilleux pour nous, le serait si nous étions ses petits enfants. L'émerveillement joue un rôle important dans notre histoire et notre religion. ( homéliste .)

La pierre tombale du coin

I. Christ rejeté.

1. Il a été clairement placé devant le peuple juif comme la pierre que Dieu poserait en Sion comme fondement de leurs espérances, mais ils L'ont constamment refusé. Hélas, pour l'aveuglement du cœur des hommes.

2. Son rejet a été rendu plus remarquable et plus douloureux parce qu'il a été rejeté par les constructeurs ou les dirigeants de la nation.

3. Ce fut un rejet violent et indigné. Ils ne se sont pas contentés de dire : « Il n'est pas le Messie », mais ils ont tourné leur plus grande méchanceté contre le cinéma ; ils étaient furieux à sa vue.

4. Ce rejet était des plus déraisonnables ; ils ont fait violence à la vérité et à la justice par leur mauvaise action.

II. Christ exalté.

1. En ce moment, Christ a la principale place d'honneur dans l'édification de Dieu.

2. Il n'est pas non plus le seul éminent pour sa position d'honneur, mais pour son utilité suprême. Il est la pierre angulaire de l'angle, cette pierre qui relie deux murs ensemble, et est le lien de l'édifice. Juif et Gentil sont maintenant un en Jésus-Christ. Merveilleuse pierre angulaire. Tu es le lien parfait, le crampon éternel, le ciment divin qui maintient l'univers en un. N'est-il pas écrit : « Par Lui tout consiste » ?

3. Notre Seigneur Jésus-Christ est donc ressuscité de tout rejet et de toute honte que ses ennemis lui attribuent, par utilité et par honneur, le plus grand personnage sur la face de la terre ; et tout cela n'en est pas moins, mais d'autant plus, qu'il a été rejeté. Il n'a rien perdu par ses ennemis. Ils lui ont fouetté le dos, mais ils ne lui ont pas ravi cette pourpre impériale qui l'orne maintenant ; ils l'ont couronné d'épines, mais ces épines ont augmenté l'éclat de son diadème de lumière ; ils lui percèrent les mains, et les préparèrent ainsi à balancer un irrésistible sceptique de l'amour sur le cœur des hommes ; ils l'ont crucifié, mais sa crucifixion l'a conduit à son plus grand honneur.

III. L'exaltation du Christ est due à Dieu seul (verset 23). Le nom et l'œuvre de Jésus-Christ furent enfin honorés dans le monde, mais cela n'était dû à la sagesse, à l'éloquence ou à la puissance de personne, mais entièrement au Seigneur, qui est merveilleux en conseil et grand en puissance. Quand je considère à quel point la nature humaine est hostile à l'Évangile, l'existence même d'une véritable Église dans le monde est pour moi un miracle.

Pensez-y. Pourquoi, aujourd'hui même, nous avons toute la sagesse, la puissance, l'éloquence et l'habileté de la superstition du monde contre le simple évangile de Jésus. Bien qu'ils ne soient d'accord sur rien d'autre, ils s'unissent tous contre Christ.

IV. L'exaltation du Christ rejeté commence une nouvelle ère (verset 24). Nous date de la résurrection de notre Seigneur tout comme les Juifs d'autrefois comptaient à partir de la nuit où ils sont sortis d'Egypte. Quel est ce jour que le Seigneur a fait ? Je réponds d'abord, c'est le jour de l'Évangile. Par l'exaltation de notre Seigneur, le pardon pour les coupables est librement prêché parmi toutes les nations, et quiconque croit en lui a la vie éternelle.

Quel jour est ce que le Seigneur a fait ? Pourquoi, ensuite, c'est un jour de sabbat, le début d'une longue lignée de sabbats. Le jour où notre Seigneur Jésus est ressuscité des morts est maintenant consacré au repos et à la sainte joie. Gardons-le avec un amour révérencieux et bénissons Dieu pour l'avoir fait. Encore une fois, « Voici le jour que le Seigneur a fait. » La résurrection du Christ commence une ère de triomphe. Nous avons parlé du jour de l'Evangile et du jour sabbatique, mais c'est aussi un jour de victoires.

De même que Jésus-Christ est ressuscité d'entre les morts, de même sa vérité s'élèvera continuellement du sépulcre dans lequel les hommes pourront la déposer. De même qu'il a triomphé des puissances de la mort et des ténèbres, son Évangile triomphera de toute opposition.

V. L'exaltation du Christ suggère une prière (verset 25).

1. Une prière pour le salut. Mettez-le au présent. Demandez une démonstration du pouvoir salvateur actuel de notre Tête exaltée.

2. L'autre moitié de la prière est pour la prospérité. « O Seigneur, envoie maintenant la prospérité. » ( CH Spurgeon. )

Christ la pierre angulaire du coin

Le coin est l'endroit où deux murs se rencontrent, et la pierre angulaire est celui par lequel ils sont reliés ou combinés. L'idée suggérée par une pierre angulaire est donc principalement celle d'union ; et c'est comme unissant ce qui était séparé ou détaché que le Christ nous est spécialement présenté sous un tel emblème. Et en vérité, il était la pierre angulaire. En sa personne se conjuguaient la nature divine et l'humaine ; et c'était cette combinaison, sa pierre angulaire entre Dieu et l'homme, qui seule le convenait pour le vaste office qu'il s'était engagé à remplir.

N'a-t-il pas, d'ailleurs, uni Juif et Gentil, faisant tous deux un, en supprimant toutes distinctions cérémonielles, et en fondant une Église qui ouvrait ses portes à toutes les nations sous le ciel ? Bien plus, n'a-t-il pas uni Dieu et l'homme dans un autre sens en devenant, en sa propre personne, une pierre angulaire ? Il a réconcilié le monde avec son Créateur - Il a rétabli l'harmonie là où le péché avait créé une terrible séparation. Oui, il était, et il est, la pierre angulaire entre la terre et le ciel.

Mais il est évident, d'après la manière dont saint Pierre a cité la prophétie dans notre texte, qu'elle avait une référence particulière à la résurrection du Christ. Ce fut par et par la Résurrection que la Pierre rejetée fut élevée à la tête du coin ; et dans la mesure où la prétendue merveille réside évidemment dans la transition du rejet à l'exaltation, nous sommes obligés de conclure que le processus par lequel la transition s'est produite avait beaucoup à voir avec l'émerveillement exprimé par le psalmiste.

Et jamais la Résurrection du Rédempteur ne doit nous apparaître autrement qu'un fait aussi étonnant que consolateur ; car il y a un respect dans lequel la résurrection de Christ diffère infiniment de tout autre cas enregistré de la vivification des morts. D'autres ont été élevés par le Christ, ou par des hommes agissant au nom et avec l'autorité du Christ ; mais Christ s'est ressuscité. Il est ressuscité de la tombe - est ressuscité par Son propre acte.

« Détruisez ce temple, dit-il, et en trois jours je le relèverai ; l'évangéliste ajoutant, en guise de commentaire, "Il a parlé du temple de Son corps." Merveille de merveilles ! ce que nous croyons ne cessera pas d'être merveilleux quand l'éternité aura été donnée à sa contemplation, c'est que « le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous » ; mais la merveille semble incommensurable lorsque le Christ mort, aussi bien que le vivant, peut être défini comme étant en réalité une personne de la Divinité.

Divinité dans le gravier - c'est une chose prodigieuse. Mais la Divinité était dans la tombe – il fut prouvé que la Divinité était dans la tombe, lorsque la Pierre rejetée, par l'exercice de son propre pouvoir, sortit de la tombe. En vérité, nous devons nous exclamer avec le psalmiste : « C'est l'œuvre du Seigneur. La résurrection du Christ, effectuée par sa propre puissance, remplace toute nécessité pour tout autre miracle en preuve de l'origine divine du christianisme.

Comment cet être pourrait-il être inférieur à la Divinité elle-même, qui, même mort dans la nature humaine, était assez puissant pour vivifier cette nature - qui, par la plus étrange de toutes les combinaisons, devait être mort et vivant à la fois, et qui était capable , sous ce rapport où il était vivant, se ranimer sous ce rapport sous lequel il était mort ? Avons-nous besoin de demander si cela excite votre étonnement? Oh! Lequel d'entre vous, quand il pense comment, en ressuscitant d'entre les morts, le Rédempteur a détruit la malédiction et a prévu que "la créature elle-même soit également délivrée de l'esclavage de la corruption" - lequel de vous peut refuser de se joindre à l'exclamation - -« C'est l'œuvre du Seigneur, et c'est merveilleux à nos yeux » ? Mais l'étonnement ou l'admiration n'est pas seulement le sentiment que doit exciter le fait dont nous sommes saisis.

La bataille, dont le récit est si surprenant, s'est livrée en notre faveur, et le paysage, qui éveille de si hautes émotions, renferme dans son élan ce qui nous est le plus précieux. Un Rédempteur détenu dans la tombe, aurait été nécessairement un Rédempteur incapable de racheter ; une pierre qui n'est pas élevée à « la tête du coin », aurait été une pierre qui n'aurait pas réussi à combiner la terre et le ciel.

Nous, donc, qui pouvons nous réjouir, parce qu'il s'est élevé un Médiateur entre nous et Dieu, devons donc nous réjouir de l'exaltation de la Pierre rejetée. C'est en s'élevant jusqu'au « sommet du coin » que cette Pierre a balayé les obstacles au pardon de l'homme, et lui a ouvert le chemin du ciel et de l'immortalité. Et il y a plus à dire que cela. La résurrection de nos propres corps est intimement liée à la résurrection du Christ - liée, en tant qu'effet, à une cause ; « Car puisque par l'homme est venue la mort, par l'homme est aussi venue la résurrection d'entre les morts : car comme en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront rendus vivants.

Par conséquent, si c'est une cause de joie que nos corps se lèvent, c'est une cause de joie que la pierre rejetée par les constructeurs a été élevée par Dieu à « la tête du coin ». Et la résurrection du corps est une cause de joie. Le corps, en effet, doit être un corps spirituel, et c'est pourquoi le matérialisme rénové prendra un caractère plus spirituel, conforme à celui des habitants célestes ; mais il y aura sûrement un système matériel là-bas - un monde matériel, avec une beauté matérielle, et un ciel surplombant, dans lequel, lorsque les constellations actuelles seront éteintes, leurs places seront remplies d'autres, plus magnifiquement, plus éloquentes lumineuses .

Si telle est donc la résurrection, et si notre intérêt personnel pour la levée de la pierre rejetée est « la tête du coin », ce n'est pas seulement avec étonnement que vous entendrez le récit ou regarderez le paysage. Le bilan est celui d'une victoire prodigieuse, mais une victoire qui vous a assuré les moyens de la grâce et l'espérance de la gloire. Oh! puis, il faut ajouter le plaisir à l'émerveillement. Si vous vous êtes déjà exclamé avec une langue d'émerveillement : « C'est l'œuvre du Seigneur ; c'est merveilleux à nos yeux », n'ajouterez-vous pas maintenant avec une langue d'exultation : « C'est le jour que le Seigneur a fait ; nous nous en réjouirons et nous en réjouirons » ? ( H. Melvill, BD .)