Psaume 30:4-5

Chantez au Seigneur, ô vous, ses saints.

chanter des saints

Le chant a un effet curatif sur beaucoup de maladies de l'âme ; Je suis sûr qu'il allège les fardeaux de la vie, et j'allais dire qu'il raccourcit le chemin fatigué du devoir si nous ne pouvons que chanter en le parcourant. Ce saint emploi est agréable et profitable, et il prépare un autre monde et un état supérieur.

I. l'adéquation particulière de l'exhortation à notre engagement actuel. Vous devez venir à la table où vous vous souvenez de la mort de votre Sauveur, où vous devez vous nourrir des souvenirs de sa passion. Venez avec un cœur préparé pour le chant. "Oh!" dit l'un d'eux, "Je pensais que je ferais mieux de venir avec des larmes." Oui, viens avec des larmes ; ils seront très doux à Christ si vous les laissez tomber sur ses pieds pour les laver avec vos ruisseaux de pénitence.

« Oh, monsieur ! » dit un autre, "Je pensais que je devais sûrement venir avec une profonde solennité." Alors vous devez, malheur à vous si vous venez d'une autre manière ; mais connaissez-vous un divorce entre la solennité et la joie ? Je ne.

1. Nous célébrons un travail accompli. Parler des travaux d'Hercule ? Que sont-ils comparés au labeur du Christ de Dieu ? Parler des conquêtes de César ? Que sont-elles à côté des victoires du Christ, qui a conduit la captivité en captivité et a reçu des dons pour les hommes ?

2. Nous célébrons un résultat réalisé, au moins dans une certaine mesure. Je sais que le pain et le vin sont des symboles de la chair et du sang, mais je sais aussi qu'ils sont quelque chose de plus ; ils ne sont pas seulement des symboles des choses elles-mêmes, mais aussi de ce qui sort de ces choses. La mise en place même de la table de communion, et le rassemblement d'hommes et de femmes pour qu'ils puissent se régaler spirituellement de leur Seigneur mourant, est un motif de reconnaissance.

3. Il y a cette raison pour laquelle certains d'entre nous devraient chanter au Seigneur, car c'est ici qu'on jouit d'une bénédiction.

4. Cette communion nous rappelle une espérance ravivée. « Jusqu'à ce qu'il vienne. Chaque heure le rapproche.

II. la pertinence particulière du sujet pour notre méditation. « Rendez grâce au souvenir de sa sainteté. »

1. Pensez à la sainteté divine justifiée. Dieu est juste, tout en justifiant celui qui croit en Jésus. Nous allons communier avec un Dieu qui, même pour communier avec nous et céder à son amour pour ses élus, ne violerait pas sa propre loi, ou ne ferait pas ce qui, au jugement le plus strict, pourrait être considéré comme injuste. Je me réjouis de ce fait incontestable, et mon cœur est heureux lorsque je vous le rappelle.

2. Rendons grâce au souvenir de la sainteté du Christ déclarée. C'est une occupation heureuse que de contempler le caractère parfait de notre cher Rédempteur.

3. Je pense aussi qu'il sera tout à fait conforme à notre engagement actuel si nous pensons à la sainteté de Dieu comme garantie de notre salut. C'est sur la justice de Dieu que nous reposons notre espérance, après tout. Si Dieu peut mentir, alors aucune de ses promesses n'est digne de confiance. Si Dieu peut faire une chose injuste, alors son alliance peut être jetée aux vents. Mais Dieu n'est pas injuste d'oublier l'œuvre de son cher Fils, et « Dieu n'est pas injuste d'oublier votre œuvre et votre travail d'amour ».

4. A cette table, nous pouvons rendre grâce que la sainteté de Dieu est notre marque, l'objet que nous visons - oui, et ce que nous atteindrons un jour. Il ne commence pas à fabriquer un vase d'honneur, puis cesse son œuvre ; mais Il perfectionne ce qu'Il commence.

III. Le texte est très approprié pour la communion, en raison de la convenance des personnes dont il parle, car ce sont les mêmes qui devraient venir à cette table.

1. Ceux qui viennent à cette table devraient être des saints. Un « saint » est une personne sainte, une personne qui vise à être sainte, une personne qui est mise à part pour le service et la gloire de Dieu. Ce sont les gens qui doivent rendre grâce au souvenir de la sainteté de Dieu, parce que Dieu les a aussi sanctifiés. Ils participent de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui règne dans le monde par la convoitise, et ainsi ils sont saints, et ce sont les gens qui doivent venir à la table du Seigneur.

2. Ils ne sont pas seulement des saints, mais ils sont « ses saints ». C'est-à-dire qu'ils sont les saints de Dieu ; ce sont des saints qu'il a créés, car ils étaient de grands pécheurs jusqu'à ce qu'il en ait fait des saints ; et ce sont des saints qu'il garde, car ils seraient bientôt de nouveau pécheurs s'il ne les gardait pas. Ce sont des saints enrôlés à son service, juré de servir sous sa bannière, de lui être fidèles jusqu'à la mort.

Ce sont des «saints à lui», c'est-à-dire des saints qu'il a rachetés avec son sang précieux, et qu'il entend avoir comme siens pour toujours parce qu'il les a achetés à un si grand prix. Ce sont des saints qui seront avec lui en ce jour où il apparaîtra avec tous ses saints.

3. Ce sont les saints reconnaissants de Dieu. La communion est une eucharistie, une action de grâce du début à la fin.

4. Ils devraient chanter des saints. Les gens expriment spontanément leur louange et leur joie concernant bien moins de choses que les joies de Dieu et les privilèges de son peuple ; par conséquent, « Chantez au Seigneur, ô vous, ses saints, et rendez grâces au souvenir de sa sainteté. » ( CH Spurgeon. )

Le devoir de joie

Lorsque les gens veulent rendre les choses attrayantes dans l'agriculture, ils organisent des expositions de leurs produits. Les femmes apportent leur meilleur beurre ; les hommes apportent les betteraves et les légumes les plus nobles de toute sorte ; et du verger ils rapportent les fruits les plus rares ; et quand vous entrez dans la pièce où toutes ces choses sont exposées, elles vous semblent attrayantes et belles. Il me semble que c'est ainsi qu'une Église chrétienne devrait représenter la vie chrétienne.

Vous devriez entasser vos pommes, vos poires, vos pêches, vos fleurs et vos légumes pour montrer quel est le fruit positif de la religion. Mais beaucoup de gens dans la vie chrétienne font ce que feraient les fermiers qui iraient à un spectacle et porteraient une amarante; un autre chardons ; un autre quai; et un autre vieux morceaux d'argile durs ; et devrait disposer ces choses sans valeur sur les côtés de la pièce et pleurer à leur sujet. Les chrétiens sont trop enclins à représenter le côté obscur de la religion dans leurs conversations et réunions. ( HW Beecher. )

Au souvenir de sa sainteté. --

La sainteté de Dieu

Cette phrase se reproduit à la fin du quatre-vingt-dix-septième psaume, et est en réalité l'une des phrases les plus élevées que l'Écriture sainte contienne. Voici une créature pécheresse adorant le Seigneur non pour sa miséricorde mais pour sa sainteté, et appelant les autres à faire de même. Qu'est-ce que la grâce de Dieu ne peut pas faire dans le cœur d'un pécheur ?

I. la sainteté de Dieu. Elle affirme qu'en Dieu tout bien est présent et tout mal absent. Il appelle ses saints sur la terre saints, mais ils ne le sont que par comparaison avec leurs semblables : et la sainteté des anges n'est pas seulement limitée, mais, comme toute sainteté de créature, elle est dérivée, elle n'a pas son origine en eux-mêmes , mais en Dieu. Lui seul est saint en lui-même. Et maintenant, considérez--

II. l'effet que cette merveilleuse sainteté devrait avoir sur nous. Nous sommes appelés « à chanter le Seigneur et à rendre grâce ». Maintenant, cela implique--

1. Une confiance heureuse dans la miséricorde du Seigneur. Car personne ne peut jamais remercier le Seigneur pour sa sainteté tant qu'il n'est pas capable de prendre une position ferme dans sa miséricorde. Sa sainteté considérée seule nous effraie. Nous pouvons à peine supporter d'en entendre parler. Mais quand nous sommes en Christ, reposant sur Lui, alors nous pouvons contempler calmement Sa sainteté. Enlacée dans Sa miséricorde, l'âme se sent comme Noé, enfermée dans l'arche - en sécurité, bien que la destruction soit tout autour.

2. Une délicieuse admiration de la sainteté de Dieu. Dieu s'en réjouit Lui-même. Près de cinquante fois, il s'appelle «le Saint». Et les anges et les saints du ciel s'en glorifient. Voir le trisagion, « Saint, saint, saint », etc. Et nous sommes appelés à partager ce délice. Le service de communion nous invite à dire : « Par conséquent avec les anges et les archanges », etc. Heureux sommes-nous si nous pouvons comprendre un tel langage et nous y joindre vraiment.

3. Un sens reconnaissant de ses obligations envers la sainteté divine. Quel plaisir de se détourner du triste état de péché des hommes pour la sainteté de Dieu. La pensée de celui-ci est comme une oasis dans le désert. Et cela jette un éclat sur tous Ses autres attributs. Que serait l'un d'eux à part ça ? Et quelle sainteté nous avons est une émanation de la sienne, et, à cause de la sienne, sera parfaite. Vivons donc dans son souvenir. ( C. Bradley, MA )