Psaume 31:15

Mon temps est entre Ta main.

Fiancer

Il n'y a rien qui distingue plus le chrétien de l'homme impie que le tempérament avec lequel les expériences et les possibilités de la vie sont considérées. Le chrétien voit dans toute la main de Dieu et se soumet ; l'autre sent le coup sachant à peine d'où il vient. L'un lève les yeux avec un espoir intelligent, l'autre regarde vers le bas alors qu'il tombe avec un désespoir aveugle. Combien terribles sont les calamités que le psaume dépeint ; mais qu'elle est belle la confiance qu'au milieu d'eux tous le psalmiste affiche.

I. ce qui se trouve à sa base, la croyance en la vérité d'une providence particulière. Or, la providence est la raison divine de toutes choses. Niez-le, et vous enlevez le fondement de ma confiance et de ma résignation. Et pourquoi supposerait-on que le contrôle ou l'agence de l'Infini se termine avec le premier acte créateur ? Qu'il devrait créer et laisser ensuite ce qu'il a créé poursuivre son chemin sans plus de contrôle ou de soins ? Pourtant, beaucoup le pensent.

Ils croient que Dieu a formé un certain nombre de machines autonomes. Il remonta le puissant hérologue et s'écarta pour le voir partir. Ils pensent qu'il est dérogatoire à sa dignité d'interférer constamment avec ses œuvres. Mais où y a-t-il moins de dignité à administrer les lois qu'à les nommer ? Et comment savons-nous ce qui est ou n'est pas digne de ses soins ? En dehors des plans et des desseins de Dieu, l'univers entier est insignifiant : par rapport à eux, chaque atome est important, car de n'importe quel atome la séquence entière peut dépendre.

Il est dit de Mahomet, comment, pressé par ses poursuivants, il se réfugia dans une grotte, dans laquelle ils étaient sur le point d'entrer, lorsqu'ils virent une toile d'araignée filée sur l'embouchure de celle-ci, et, par conséquent, se détourna convaincu que il n'a pas pu être entré dernièrement. Cette toile d'araignée changea le destin du monde, dans la mesure où elle préserva la vie de l'homme qui exerça sur elle une si immense influence.

Et comme nous constatons perpétuellement que de vastes résultats tournent autour des circonstances les plus triviales et les plus insignifiantes. Sans la providence, l'histoire serait une absurdité, l'univers une énigme et la Divinité non divinisée. Le chrétien assigne à cette doctrine une place parmi les vérités premières de sa foi religieuse. Il le reconnaît avec dévotion et joie. Dans le texte, le psalmiste déclare que son « temps » - toutes les vicissitudes et les changements de sa vie - sont entre les mains de Dieu ; le tout sous la désignation de Dieu et sous Son contrôle. Il en est ainsi. Nos temps de prospérité, d'adversité et le temps de notre mort.

II. la reconnaissance par l'homme chrétien de cette vérité. C'est par la foi. La preuve de la doctrine est suffisante mais pas écrasante. Notre admission dépend en grande partie de notre condition morale comme, en effet, toute foi le fait. Il n'y a aucune foi en croyant la démonstration d'un problème mathématique. Un homme, par conséquent, peut ne pas reconnaître la providence, et pour ceux qui la connaissent, ses difficultés sont souvent très grandes.

Néanmoins, le chrétien croit. Car il croit à la justice, à la sagesse et à la bonté, ainsi qu'à la puissance de Dieu. Et parce qu'il est réconcilié avec Dieu en Christ, il croit que la providence lui apportera du bien. Il invoque Dieu comme « Notre Père, qui êtes aux cieux ». Eh bien, soyons contents, soit notre sort quoi qu'il en soit. Confiance pour tout l'avenir. Que je n'ose jamais douter. ( Henry Allen. )

« Mon temps est entre tes mains »

Tout ce qui doit sortir de notre vie est entre les mains de notre Père céleste. Il garde le cep de vie, et il protège aussi les grappes qui en résulteront. Si la vie est comme un champ, le champ est sous la main du grand homme, et la moisson de ce champ est aussi avec lui. Les résultats ultimes de Son œuvre de grâce sur nous, et de Son éducation pour nous dans cette vie, sont dans la plus haute main.

La fin de la vie n'est pas décidée par le couteau tranchant des destins ; mais par la main de l'amour. Nous ne mourrons pas avant notre temps, ni ne serons-nous oubliés et laissés sur scène trop longtemps. Non seulement nous sommes nous-mêmes dans la main du Seigneur, mais tout ce qui nous entoure. Nous sommes rassurés de l'avoir ainsi.

I. Une conviction claire que notre temps est entre les mains de Dieu créera en nous un sentiment de proximité de Dieu. Si la main de Dieu est posée sur tout ce qui nous entoure, Dieu lui-même est près de nous. La tendance de cet âge est de s'éloigner de plus en plus de Dieu.

1. « Mon temps est entre tes mains. » Ensuite, il n'y a plus rien au hasard. Les événements n'arrivent pas aux hommes par une fortune qui n'a ni ordre ni but en elle. « Le sort est jeté sur les genoux ; mais tout ce qui en dispose est du Seigneur. Nous n'osons pas laisser de côté le moindre événement. Le rampement d'un puceron sur un bouton de rose est aussi sûrement arrangé par le décret de la Providence que la marche d'une peste à travers une nation.

2. « Mon temps est entre tes mains » est une assurance qui met également fin à l'idée sinistre d'un destin de fer obligeant toutes choses. Avez-vous l'idée que le destin tourne comme une énorme roue, écrasant impitoyablement tout ce qui se trouve sur son chemin, ne s'arrêtant pas pour la pitié, ni ne se détournant pour la miséricorde ? Rappelez-vous que, si vous comparez la Providence à une roue, ce doit être une roue pleine d'yeux. Sa chaque révolution est dans la sagesse et la bonté.

3. « Mon temps est entre tes mains » révèle la condescendance du Seigneur. Merveille des merveilles, que Dieu ne devrait pas seulement penser à moi, mais devrait faire de mes soucis ses soucis, et prendre mes affaires en sa main !

4. Quel bonheur ! Comme cela nous rapproche de Dieu, et nous de Dieu.

II. cette vérité est une réponse complète à de nombreuses tentations. Satan dit : « Maintenant, vous avez une grande famille et votre principal devoir est de pourvoir à leurs besoins. Votre position apporte avec elle de nombreux désirs. Voici un plan pour gagner de l'argent; d'autres le suivent. Ce n'est peut-être pas tout à fait droit, mais vous ne devez pas être particulier dans un monde comme celui-ci, car personne d'autre ne l'est. Comment allez-vous rencontrer cela? Dites à Satan : « Ce n'est pas mon affaire de subvenir à mes besoins ou à ceux de ma famille : mon temps est entre les mains de Dieu ; et son nom est Jéhovah-Jireh, 'le Seigneur pourvoira'; et je ne ferai rien de douteux, même si cela remplirait ma maison d'argent et d'or.

Je ne me mêlerai pas des affaires de mon Seigneur. C'est à Lui de pourvoir à mes besoins : à moi de marcher avec droiture et d'obéir à sa Parole. Mais supposons qu'il dise : « Eh bien, mais vous êtes déjà en difficulté, et vous ne pouvez pas vous en tirer si vous êtes trop précis. Un pauvre ne peut pas se permettre de garder une conscience : c'est un luxe coûteux de nos jours. Donnez des vacances à votre conscience, et vous pourrez bientôt sortir de votre ennui.

» Que ta réponse soit : « O prince des ténèbres, ce n'est pas à moi de m'en tirer ! Mon temps est entre les mains de Dieu. J'ai porté mon cas à Lui, et Il travaillera pour moi dans cette affaire mieux que je ne peux le faire pour moi-même ! Il ne veut pas que je fasse une mauvaise chose, afin que je fasse moi-même ce qu'il a promis de faire pour moi.

III. cette conviction est un appui suffisant contre la peur des hommes. Combien de fois nous rencontrons des gens qui sont stupéfaits par la calomnie. Si mon temps est entre les mains de Dieu, aucun homme ne peut me faire du mal à moins que Dieu ne le permette. Bien que mon âme soit parmi les lions, aucun lion ne peut me mordre tant que l'ange de Jéhovah est ma garde.

IV. Une pleine croyance dans l'énoncé de notre texte est un remède aux soucis présents. Seigneur, si mon temps est entre tes mains, j'ai jeté mes soins sur toi, et j'ai confiance et je n'ai pas peur ! Laisser notre temps avec Dieu, c'est vivre aussi insouciant que les oiseaux sur le rameau. Si nous nous tourmentons, nous ne glorifierons pas Dieu ; et nous ne forcerons pas les autres à voir ce que la vraie religion peut faire pour nous à l'heure de la tribulation.

L'inquiétude et l'inquiétude nous empêchent d'agir avec sagesse ; mais si nous pouvons tout laisser à Dieu parce que tout est vraiment dans sa main, nous serons paisibles, et notre action sera délibérée ; et pour cette raison même, il sera plus vraisemblablement sage. Celui qui renverse son fardeau sur le Seigneur sera fort à faire ou à souffrir ; et ses jours seront comme les jours du ciel sur la terre.

V. Une ferme conviction quant à cette vérité est un quitus quant à la crainte future. Le mot même « temps » suppose un changement pour vous ; mais comme il n'y a pas de changement avec Dieu, tout va bien. Il se passera des choses que vous ne pouvez pas prévoir ; mais ton Seigneur a tout prévu et pourvu à tout.

VI. Une pleine conviction que notre temps est entre ses mains sera un motif de service consacré. Si Dieu a entrepris mes affaires pour moi, alors je peux très bien entreprendre pour lui les affaires qu'il peut désigner. La reine Elizabeth a souhaité que l'un des principaux marchands de Londres se rende en Hollande pour y surveiller ses intérêts. L'honnête homme dit à Sa Majesté qu'il obéirait à ses ordres ; mais il la supplia de se souvenir que son absence entraînerait la ruine de son propre métier.

À cela, la reine répondit : « Si vous voulez vous occuper de mes affaires, je veillerai à vos affaires. » Avec une telle promesse royale, il pourrait volontiers laisser aller ses propres affaires ; car une reine doit pouvoir faire plus pour un sujet qu'elle ne peut faire pour elle-même. Le Seigneur, en effet, dit au croyant : « Je vais prendre vos affaires en main et les mener à bien pour vous. » Ne sentirez-vous pas tout de suite que maintenant c'est votre joie, votre délice, de vivre pour glorifier votre gracieux Seigneur ?

VII. Si notre temps est entre les mains de Dieu, voici un grand argument pour la bénédiction future. Celui qui prend soin de notre temps prendra soin de notre éternité. Celui qui nous a amenés si loin et a travaillé si gracieusement pour nous, nous verra en toute sécurité sur le reste de la route. ( CH Spurgeon. )

Sur nos vies étant entre les mains de Dieu

Le soleil qui roule sur nos têtes, la nourriture que nous recevons, le repos dont nous jouissons, nous avertissent quotidiennement d'une puissance supérieure, dont les habitants de la terre dépendent pour la lumière, la vie et la subsistance. Mais tant que toutes les choses suivent leur cours ordinaire ; quand le jour revient après jour avec une similitude parfaite ; lorsque notre vie semble stationnaire et que rien ne se produit pour nous avertir d'un changement imminent, les sentiments religieux de dépendance sont susceptibles d'être oubliés.

I. Que notre temps n'est pas entre nos mains.

1. De cela, nous pouvons en voir bien des preuves, quand nous regardons en arrière les transactions de l'année qui s'achève. Le souvenir nous présentera volontiers une période chargée, remplie d'un mélange d'affaires et d'amusements, d'angoisses et de soucis, de joies et de peines. Nous avons formé bien des plans ; dans la vie publique ou privée, nous avons été engagés dans une variété d'activités. Permettez-moi maintenant de demander, quelle petite proportion de tout ce qui s'est passé aurait pu être prévue ou prédite par nous ? Combien de choses se sont produites, dont nous n'avions aucune attente ; certains, peut-être, qui ont réussi au-delà de nos espérances ; beaucoup, aussi, qui nous sont arrivés contrairement à notre souhait?

2. Cette scène est maintenant fermée. Nous attendons avec impatience une autre année; et qu'est-ce qu'on y voit ? tout est vide à notre avis. La vie et la mort, la prospérité et l'adversité, la santé et la maladie, la joie et le trouble, se trouvent dans une masse indiscernable, où notre œil ne peut rien discerner à travers l'obscurité qui les enveloppe.

II. Que notre temps est entre les mains de Dieu.

1. En tant que souverain suprême et irrésistible. Il a tout prévu et tout arrangé. Il voit du début à la fin ; et met en avant tout ce qui se passe en son temps et en son lieu.

2. En tant que Gardien et Père miséricordieux. C'est à Lui que nous pouvons nous confier en toute sécurité, ainsi que toutes nos préoccupations, à Celui qui est le mieux qualifié, à la fois pour diriger les incidents qui doivent nous arriver dans ce monde, et pour juger du moment où il est bon que nous soyons éloignés. à partir de cela. Même cette ignorance de notre destinée future dans la vie, dont nous nous plaignons parfois, est une preuve éclatante de sa bonté. Il nous cache la vision du futur, car la vision serait dangereuse et accablante. Cela nous découragerait soit par des visions de terreur, soit nous enivrerait par la révélation du succès.

Conclusion.

1. Voyant que notre temps n'est pas entre nos mains, voyant que l'avenir nous est inconnu, arrêtons la vaine curiosité de pénétrer dans ce qui est à venir. Notre sagesse est d'être préparé pour tout ce que l'année nous réserve ; préparé à recevoir du réconfort avec gratitude, des ennuis avec courage; et d'améliorer les deux pour les grands desseins de la vertu et de la vie éternelle.

2. Une autre instruction importante qui découle naturellement du fait que notre temps n'est pas entre nos mains est que nous ne devons plus jouer avec ce qu'il n'est pas en notre pouvoir de prolonger : mais ; que nous devrions nous hâter de vivre en sages ; ne pas remettre à demain ce qui peut être fait aujourd'hui ; faisant maintenant de toutes nos forces tout ce que notre main trouve à faire, avant que ne vienne cette nuit où personne ne peut travailler.

3. Quand nous considérons que notre temps est entre les mains de Dieu en tant que souverain Broyeur, c'est une déduction évidente de cette vérité, que nous devons nous préparer à nous soumettre patiemment à son plaisir, à la fois quant aux événements qui doivent remplir nos jours, et quant au temps de notre continuation dans ce monde.

4. A Dieu en tant que souverain sage, une soumission calme est due ; mais c'est plus que la soumission qui lui appartient en tant que Père miséricordieux ; c'est l'esprit de consentement cordial et affectueux à sa volonté. Inconnus de nous comme les temps à venir sont, il devrait suffire à notre plein repos qu'ils soient connus de Dieu. ( H. Blair, DD )

Temps de sécurité

I. Le fait exprimé dans le texte.

1. Dans un sens général, le « temps » de chaque homme est entre les « mains » de Dieu. C'est une chose heureuse, et cela certifie la stabilité du vaste royaume de l'être, que le grand Souverain ne laissera pas un seul fil de son gouvernement passer hors de sa prise.

2. Dans un sens particulier, qui le rend digne de mention reconnaissante, les « temps » de l'homme bon sont entre les « mains » de Dieu. Vous êtes impuissant : cela ralentira-t-il le souci de Dieu que tout aille mieux avec vous ? Vous êtes dépendant, et vous essayez d'être confiant : cela va-t-il endormir la vigilance de Celui qui a toute la commande de votre chemin ? Vous êtes ignorant et vous vous trompez : cela donnera-t-il l'occasion à une pitié infinie de vous induire en erreur ou de vous négliger, et vous vous dirigerez tout droit vers l'opportunité de parcourir toutes ses relations avec vous, et de les parcourir à la lumière d'une connaissance qu'il est Son dessein augmentera éternellement ? Non : vos « temps », chacun de toutes les nuances et de toutes les formes, sont chez eux au centre de toute sécurité.

II. L'humeur dans laquelle ce fait est exprimé dans le texte.

1. Le psalmiste donne au fait son accord personnel cordial. Ce n'est pas simplement une déclaration; c'est aussi une auto-gratification, avec en plus quelque chose d'une action de grâce.

2. Lorsque la responsabilité serait la plus lourde s'il avait ses « temps » dans sa propre main, il se souvient qu'ils sont entre les mains de Dieu, et respire librement parce que le poids de ceux-ci n'est pas du tout sur lui, mais entièrement sur Celui qui porte les fardeaux de l'éternité et ne se lasse pas. Notre rôle est la patience, l'obéissance, la soumission courageuse.

3. Cela apaise toute son anxiété au sujet de son « temps ». Peurs pour nous-mêmes, peurs pour des amis que nous aimons mieux que nous-mêmes, appréhensions au sujet de la vie, appréhensions au sujet de la mort - au sujet de la mort peut-être plus que tout, avec son quand, où et comment, - chacun d'entre eux serait parti de ces cœurs des nôtres, si seulement ils détenaient en eux le simple fait de notre texte aussi fermement qu'ils détiennent bien des faits qui ont mille fois moins d'intérêt personnel profond pour nous. ( JA Kerr Bain, MA )

Notre temps, vivant et mourant, dans la main de Dieu

I. notre temps n'est pas naturellement le nôtre, à employer à notre guise, à n'être comptable à nous-mêmes que de l'usage qu'il en fait.

1. Certainement pas les temps passés ; car nous ne pouvons pas les rappeler : ils ne sont pas en notre pouvoir. Aussi peu de contrôle que nous pouvons exercer sur les heures présentes : nous ne pouvons pas contrôler la maladie ou la santé, la jeunesse ou l'âge. Les temps ne viendront jamais où nous commencerons à être à notre disposition et cesserons de dépendre de la volonté souveraine de Dieu. Ce n'est pas possible, ce n'est pas non plus souhaitable. Réjouissez-vous que votre temps est entre les mains de Dieu.

2. Il n'en est pas moins ainsi en ce qui concerne ses dispenses envers nous, car nous sommes son peuple racheté, enfants de grâce. À cet égard, en particulier, « aucun de nous ne vit pour lui-même », etc.

II. Cette disposition est à notre avantage.

1. Le bonheur de se sentir assuré, lorsque nous arrivons à mourir, que notre temps de mourir est entre les mains du Seigneur, doit être inconcevablement grand.

2. La manière d'avoir ce bonheur quand nous mourons est d'en faire notre but pendant que nous vivons, de rechercher la miséricorde de Dieu en Christ, de se soumettre à sa disposition et de suivre ses pas, conduits par sa main, d'une manière sainte et sérieuse. , manière humble et non corrompue; et, comme tous nos temps sont entre les mains du Seigneur, bénir le Seigneur en tout temps. ( W. Firth, BD )

Notre temps est entre les mains de Dieu

« Mon temps est entre tes mains » - les saisons, les étapes et les ères de ma vie, avec toutes leurs pertes, opportunités, incidents et événements, sont tous entre tes mains, sous ton contrôle et à ta disposition.

I. Mes temps prospères sont entre tes mains.

1. Mes temps de prospérité mondaine. C'est aussi clair que certain. Car bien que chacun puisse faire beaucoup pour préserver sa santé, cela ne dépend pas entièrement de lui-même, pas plus que de celle de sa famille et de ses amis ; sa réputation n'est pas en sa possession ; son crédit n'est pas en son pouvoir ; les affaires ne viennent pas à sa demande.

2. Des temps de prospérité spirituelle. Sans cela, l'homme prospère est comme un navire à pleines voiles devant le vent sans lest, en danger d'être mis en pièces.

II. Mes moments difficiles sont entre tes mains.

1. Fois essayant de mes principes. Temps de changement de situation, de condition et d'appel dans la vie ; de déplacement d'un lieu de résidence à un autre ; des pertes, des déceptions et des échecs dans les affaires ; de fraude, d'injustice et d'oppression de la part des hommes ; de l'adversité, de la pauvreté et des privations ; , essaient particulièrement les principes des hommes.

2. Des moments où j'essaie ma patience, Des moments d'affliction et de détresse personnelles et relatives.

III. Mes horaires de travail sont entre tes mains.

1. Moments où je suis capable de travailler. Chacun devrait avoir un appel légitime dans le monde, devrait respecter son appel, s'occuper des affaires de son appel, devrait « étudier pour se taire, faire ses propres affaires et travailler de ses propres mains », comme il lui est commandé.

2. Les moments où je suis spécialement appelé à travailler. Temps d'iniquité abondante, etc.

IV. Mes temps d'attente sont entre tes mains.

1. Temps d'attente du Seigneur. Dans le sanctuaire, la famille, le placard.

2. Temps d'attente pour le Seigneur - pour son propre temps de donner ce qui est bon, et pour sa propre manière de nous faire du bien.

V. ma mort est entre tes mains. Nous devons tous mourir seuls. Et tant que nous vivons, nous mourons. Ne sont-ils pas des moments d'affaiblissement de mes forces sur le chemin, de maladie vivifiante, de douleur atroce, de poumons atrophiés, de respiration difficile, de perte d'appétit, de prostration corporelle et mentale, autant de temps de mort pour tous ceux qui y sont soumis ? Cours:

1. Reconnaître ta main en tout temps.

2. De remettre mon esprit entre tes mains.

3. Faire ma prière au Dieu de ma vie. ( G. Robson. )

Surveillance minute

Certains hommes ne considèrent pratiquement qu'une partie de leur temps comme étant entre les mains de Dieu.

1. Nous ne considérons souvent comme providentiel que ce que nous jugeons calamiteux. Un pont tombe, et des dizaines d'âmes sont précipitées dans l'éternité, et nous crions : « Providence ! » Mais un pont est debout pendant des années, et des centaines de personnes passent en toute sécurité, et en ce qui concerne ce pont, nous « retirons Dieu du tribunal ».

2. Parfois, nous ne reconnaissons Dieu que lorsque ce que nous appelons grand a lieu. Un homme est tué, et personne ne dit rien sur la Providence ; mais une terrible catastrophe se produit, et deux ou trois cents vies sont perdues ; et nous disons, Providence ! Jugement! Nous devons nous rappeler que « grand » et « petit » sont des mots qui expriment notre connaissance finie.

3. Parfois, nous ne considérons comme providentiel que ce qui vient à l'improviste. Lorsque nous mettons notre argent à l'usure et obtenons un bon pourcentage, nous prenons notre revenu comme une évidence ; nous ne disons rien de la Providence. Mais de façon inattendue, nous avons une « aubaine » ; - récoltant où et ce que nous n'avons jamais semé - et nous appelons cette aubaine " une providence ". Ce qui vient dans le cours ordinaire des choses n'est pas une providence ; c'est ce que nous disons, pauvres créatures moralement illogiques ; mais tout ce qui se passe que nous ne pouvons pas expliquer, nous appelons une dispense providentielle.

Ce n'est rien de moins que de dire que Dieu ne commence à travailler qu'au point où cesse la vision intellectuelle humaine ; que la sphère de la providence ne touche que l'horizon de notre vision mentale. « Mon temps est entre tes mains. » Quoi alors ? Ceci : attendez-vous à un confort pour toutes les saisons. Soyez courageux en tout temps; et adorer au milieu de tous les changements, un Dieu immuable. ( JS Swan. )

La particularité de la Divine Providence

I. la doctrine du texte. On nous dira peut-être que la doctrine d'une Providence particulière représente le Très-Haut, comme étant attentif aux affaires insignifiantes, - donne à l'administration divine l'aspect d'une complexité écrasante, - et, est incompatible avec la majesté du Suprême. Étant.

1. Nous ne nions nullement que la doctrine d'une Providence particulière donne à l'administration divine un aspect d'une complexité écrasante. Mais alors nous parlons, non de ce que l'esprit humain peut saisir, mais de ce que l'intelligence suprême effectue. Quiconque admet l'Être d'un Dieu doit y rattacher l'idée de l'infini. Aucun degré d'attention, aucune variété d'objets ne peut le dérouter, dont l'entendement est infini.

2. Opposer la considération de la majesté infinie de Jéhovah à la doctrine de son administration providentielle est contraire aux Écritures et absurde. L'univers est un tout grand et glorieux ; , mais ce grand et glorieux tout ne peut pas être correctement préservé et gouverné, sans la bonne conservation et le bon gouvernement de toutes ses parties.

II. la manière dont l'influence bénéfique de cette doctrine doit être expérimentée. La doctrine de sa providence, telle qu'elle est révélée dans les Écritures, nous donne une glorieuse idée de son caractère. Elle nous conduit à concevoir sa présence comme remplissant l'immensité, et sa bonté comme commandant la confiance universelle. Elle nous conduit à l'adorer et à nous confier en lui comme le Seigneur de l'univers, en qui toute majesté est à jamais centrée et de qui découlent toutes les bénédictions.

Mais cette doctrine apparaît au plus grand avantage, vue à la «lumière de la gloire de Dieu, face à Jésus-Christ» ; - et c'est la connaissance de sa gloire, comme une alliance de Jéhovah dans le Fils de son amour, qui donne à la foi de cette doctrine son effet le plus bénéfique. Et que le croyant se réjouisse en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, sachant que toutes les perfections de l'adorable Je Suis sont engagées pour favoriser son bien-être et effectuer son salut.

On ajoutera seulement que pour tirer profit de la doctrine que nous avons énoncée, il est nécessaire que nous nous en servions par la foi, surtout quand un tel profit est le plus nécessaire. Quand David a-t-il dit dans la prière et la confiance de la foi : « Mes temps sont entre tes mains ? l'a honoré. Les temps de l'homme sont nombreux et diversifiés ; , il a des temps de douleur, d'épreuve, d'affliction.

Comme « il y a un temps pour naître, il y a donc un temps pour mourir ». David prend la portée de l'ensemble, - et au lieu de planifier pour Dieu, ou de se considérer à la merci de ses ennemis, il a dit : " Mon temps est entre tes mains. " C'est ainsi qu'il rencontra la tempête qui mit sa foi à l'épreuve, et le souvenir de ce qu'il faisait était reconnaissant à ses sentiments, et soumis à la communion avec son ami de toujours lorsque de nouvelles épreuves se produisaient. ( W. Hutchings. )

La mesure de la vie humaine

Il y a trois causes principales qui vont déterminer la durée de chaque vie humaine.

1. Le premier est physique. Chaque homme a une constitution donnée par Dieu qui a une certaine quantité de puissance vitale et pas plus, qui peut supporter une certaine quantité de tension et d'effort et pas plus. Lorsque ce stock est épuisé, d'abord, puis un autre organe abandonne, et la fin arrive. La date à laquelle il arrivera est en partie déterminé par les circonstances. Dans un ensemble de circonstances, il est retardé ; dans un autre, elle est hâtée ; mais aucune circonstance, aucune précaution, si incessante qu'elle soit, ne peut la conserver à jamais.

Non pas que la force de la constitution soit toujours autorisée à être la mesure de la vie. Son cours n'est pas rarement arrêté par une mort violente ; il est coupé court au combat, ou par le bourreau, ou par la foudre, ou par un accident de chemin de fer, ou par noyade, ou par le couteau du meurtrier, ou par du poison pris à son insu, ou par la morsure d'un animal, ou par la peste qui marche dans les ténèbres ; et pourtant de tels événements pourraient suggérer à ceux qui croient en la providence de Dieu qu'il existe d'autres causes plus influentes, quoique moins évidentes, qui affectent la durée de la vie humaine, causes que nous allons maintenant examiner.

2. Chaque homme a un certain travail qui lui est assigné à faire, et quand il est fait, ou aurait dû être fait, alors il doit faire de la place pour les autres. Ce qu'est exactement ce travail, Il sait qui nous a placés ici. Mais la plupart d'entre nous ne peuvent qu'inférer généralement, et pas toujours tout à fait distinctement, pourquoi nous avons été placés ici, tandis qu'aucun de nous ne peut affirmer avec certitude à la fin de la vie que le travail que notre Créateur nous a demandé de faire est terminé.

Trop d'entre nous, hélas !, ne pensent jamais à cette vérité solennelle. La forme extérieure de l'œuvre importe moins que la présence ou l'absence du motif ennoblissant. L'œuvre la plus élevée peut même être irrémédiablement dégradée par l'absence de cette finalité. Mais, quoi qu'il en soit, avec chacun de nous vient un jour où le travail que nous devions faire a été fait ou aurait dû être fait, et ne peut plus être fait, et puis la fin arrive.

3. Étroitement liée à cette cause, et pourtant distincte d'elle, il y en a une troisième. Chaque homme est ici en probation ou en procès ; il a un certain nombre de difficultés à rencontrer, un certain nombre d'opportunités dont il peut se prévaloir, mesurées selon lui par une parfaite justice qui le traitera en conséquence. Lorsque ces difficultés ont été surmontées, de quelque manière que ce soit, avec quelque difficulté que ce soit, la fin vient.

Qui peut dire quand la dernière difficulté a été surmontée, ou quand la dernière opportunité a été rejetée ou manquée ? Nous ne savons pas. Mais notre ignorance ne réfute pas le fait qu'il sait qui nous a faits, qui nous a placés ici pour notre épreuve, qui nous éloigne quand nous l'avons passé ou avons échoué. ( Chanoine Liddon. )

La surintendance divine des affaires humaines

. En second lieu seulement après l'intérêt de cette conception de Dieu comme l'auteur du salut par Christ, se trouve celui qui lui attribue la présidence sur toutes les affaires humaines.

I. dans quel sens c'est vrai.

1. C'est vrai des temps de l'entrée des hommes dans le monde et de leur départ. De là la succession régulière et la perpétuité des générations des hommes ; et l'apparition d'hommes dans le monde avec des capacités et des pouvoirs, exactement unis à l'âge dans lequel ils vivent. Si de subtils adversaires contre la vérité apparaissent, parmi leurs contemporains, on en trouve les défenseurs les plus acérés et les plus intelligents.

Et donc du départ des hommes de ce monde : non seulement ils viennent, mais ils vont à l'ordre de Dieu. Jusqu'à ce qu'il donne l'ordre, rien ne peut nous forcer à ouvrir la porte de l'éternité ; et quand il le fait, rien ne peut nous empêcher d'y entrer. On dit que le diable a « le pouvoir de la mort ». Mais cela ne peut pas signifier la mort naturelle, car s'il avait eu le pouvoir sur cela, il ne permettrait jamais à un homme mauvais de vivre jusqu'à ce qu'il soit converti, ni à un homme bon après. Mais cela fait référence à la mort future du tourment que Satan en tant que bourreau de la justice divine est chargé d'infliger.

2. C'est vrai des temps de leur prospérité et de leur adversité mondaines. On le voit dans le cas des nations et des empires, mais c'est vrai aussi de tous les individus composant une nation. Dieu fixe les limites de l'habitation de chacun et détermine son sort. Il n'interfère pas avec la liberté naturelle des hommes, ni n'omet de permettre, d'une manière générale, à la diligence et à la prudence d'élaborer leur propre récompense, et le vice et l'oisiveté pour apporter leur propre châtiment.

Pourtant, les issues finales des choses dépendent entièrement de Sa volonté. Il est bon de le reconnaître car, ainsi, par une conviction de la sagesse et de la bonté divines, nous sommes d'autant plus prêts à acquiescer à tous les arrangements providentiels.

3. C'est vrai du temps des visites et de l'instruction gracieuses des hommes. Ces périodes forment notre jour de grâce. Ainsi, nous lisons à propos de l'Église de Thyatire, que le Christ lui a donné « un espace pour se repentir », et nous lisons « un temps où tu pourras être trouvé » et du « temps de visitation ». En plus de ceux-ci, il y a des sermons de rafraîchissement pour l'Église dans son ensemble. Nous lisons « des temps fixés pour favoriser Sion ». De tels moments sont les cordiaux de la vie, les prises de soleil sur notre perspective spirituelle, les puits d'eau et les palmiers auxquels nous arrivons alors que nous voyageons à travers le désert.

II. à quoi sert cette doctrine.

1. Les hommes devraient apprendre à apprécier les temps de visites gracieuses et à bien les utiliser, de peur que Dieu ne les enlève. C'est ce qu'il peut faire, en nous enlevant nos vies, ou notre sensibilité, ou les moyens de grâce eux-mêmes.

2. Les bonnes personnes devraient être réconfortées, car leur temps est entre les mains de Dieu. Qu'avons-nous à craindre ?

3. Cette vérité doit nous réconcilier avec le coup de la mort quand il s'agit de nous-mêmes ou des autres. ( J. Leifchild. )

Le sort du chrétien dans la main divine

La voie du chrétien est souvent très difficile, et elle serait souvent épouvantable, et la vie elle-même serait triste sans les nombreuses consolations auxquelles l'esprit pieux peut recourir. À de telles consolations en difficulté, le psalmiste fait clairement référence dans notre texte.

I. Illustrer brièvement le fait que comprend l'énoncé du texte. Et--

1. Considérez les saisons qui doivent être particulièrement considérées comme étant sous la direction divine. Sans aucun doute, tous les événements de la vie sont sous le contrôle de Dieu. Certains nient cela, et les hommes limitent l'intervention de Dieu aux grandes et importantes affaires des hommes. Mais la raison et l'Écriture enseignent (voir Psaume 104:1 .

) la surintendance universelle de Dieu. Notre Seigneur Jésus-Christ dit : « Ne vend-on pas deux moineaux ? enseignant ainsi cette même vérité. Le temps de la prospérité est entre les mains de Dieu, bien que les hommes l'oublient tristement. Et le temps de l'affliction, et le temps de la mort. Prochain--

2. Observez les principes d'après lesquels cet arrangement divin est réglé. Et

(1) Souveraineté. Dieu conduit toutes Ses relations envers les hommes en tant que Souverain (voir Jérémie 18:1 .) - le potier et l'argile. Mais--

(2) Il y a aussi la Justice. Dieu ne peut rien faire qui ne soit pas juste. Souveraineté et justice en Dieu ne s'opposent jamais : elles sont toujours associées.

(3) Miséricorde. « C'est par la miséricorde du Seigneur que nous ne sommes pas consumés. » Mais pour cela où serait l'homme ?

(4) Sagesse. Tous nos événements sont sous la main de Dieu, et ce sont les principes sur lesquels ils sont réglementés et contrôlés.

II. les résultats que devrait produire cette reconnaissance.

1. Contentement. Comment nos affaires pourraient-elles être mieux ordonnées ? Que les pauvres et les affligés s'en souviennent.

2. Confiance, confiance entière et inébranlable en Dieu. Comment pouvons-nous croire ce qui a été dit et ne pas faire confiance ?

3. Reconnaissance. Quelle abondante cause nous avons, quand nous regardons en arrière sur nos vies, pour ce sentiment envers Dieu. Beaucoup d'Ebenezer que nous pouvons inscrire sur notre chemin, et si oui, ne devrions-nous pas le louer ?

4. Anticipation. Avec quel calme et confiance pouvons-nous envisager l'avenir. Le pressentiment et la peur devraient être loin de nous. Mais pour entrer dans tout cela, nous devons être réconciliés avec Dieu dans le Seigneur Jésus-Christ. ( James Parsons. )

La confiance de David dans la providence de Dieu

Si César pouvait dire au passeur craintif lors d'une terrible tempête : « Soyez courageux, vous portez César, et par conséquent ne pouvez pas faire une fausse couche », combien plus peut-il prétendre être en sécurité qui a Dieu en sa compagnie. Un enfant dans le noir ne ressent rien alors qu'il tient son père par la main. ( Jean Trapp. )