Psaume 31

INTRODUCTION

Un psaume, dans lequel le psalmiste s'élève par la prière, de la détresse, à la foi vive et à l'espérance en Dieu. Les interprètes plus anciens, fondés sur l'utilisation du même mot dans Psaume 31:2 (Héb.), et 1 Samuel 23:25 , pour la plupart, réfèrent le psaume au moment où David s'enfuit de Saül dans le désert de Maon.

Ewald, Hitzig et d'autres l'attribuent à Jérémie, principalement à cause de son caractère plaintif, et du fait que certaines expressions trouvées dans ce psaume se retrouvent également dans Jérémie ( cf. Psaume 31:14 . et Jérémie 20:10 , et le récurrence de la phrase « Crains de tous côtés », Jérémie 6:25 : Jérémie 6:25 ; Jérémie 20:3 ; Jérémie 46:5 ; Jérémie 49:29 : Jérémie 49:29 ; Lamentations 2:22 ).

À ce sujet, Tholuck dit : « Que les prophètes aient utilisé les psaumes, et non le psalmiste les prophètes, peut être déduit du penchant de Jérémie pour tisser les paroles des anciens dans ses compositions ( cf. Psaume 1:3 ; Psaume 33:7 ).

Perowne dit : « Pour d'autres raisons, il n'y a aucune raison pour que le psaume ne soit pas celui de David. Il respire à travers sa rare tendresse d'esprit, ainsi que sa foi et son courage. Les figures de la forteresse et du rocher si souvent répétées ( Psaume 31:2 ), sont les plus appropriées dans sa bouche ( cf. Psaume 18 ), ainsi que les expressions dans Psaume 31:8 et dans Psaume 31:21 . "

PRIERE LA RESSOURCE DU DIEU DANS L'AFFLICTION

( Psaume 31:1 .)

Cette prière :

I. Naît de la confiance en Dieu ( Psaume 31:1 ).

1. Le Père Tout-Puissant . C'est le caractère dans lequel Dieu s'est révélé. Il est infiniment juste, saint et miséricordieux. Son peuple est Ses enfants. Tous lui sont chers, mais les faibles et les affligés sont les objets particuliers de ses soins. Comme un père regarde son enfant malade et se penche pour écouter son cri le plus faible, ainsi « notre Père céleste » se prosterne avec miséricorde envers son peuple lorsqu'il est en difficulté.

2. Le refuge éternel ( Psaume 31:1 ). « En toi j'ai trouvé refuge. » — Perowne. Divers chiffres sont employés pour exposer la force et l'invincibilité de ce refuge ( Psaume 31:2 ), « Strong Rock », « House of Defence » ( Psaume 31:3 ).

« Mon rocher et ma forteresse » ( cf. Psaume 18:2 ). La justesse et la force de ces images ont dû être profondément ressenties par David, qui avait si souvent trouvé la sécurité de ses ennemis dans les grottes et les solidités des rochers. « Le psalmiste fonde sa prière sur le fait que le Seigneur est en réalité son rocher et sa forteresse, parce qu'il l'a connu comme tel par la foi que Dieu ne fait jamais honte.

» — Hengstenberg . « Le psalmiste prie : « Sois pour moi », ou plutôt : « Deviens à moi, prouve que tu es mon rocher et ma maison de défense ; car je sais que toi et toi seul es mon refuge. C'est la logique du cœur, sinon de l'intellect ; la logique, on peut ajouter, de chaque prière de la foi . » - Perowne .

II. Implore les plus hautes bénédictions .

1. La justification de son espérance ( Psaume 31:1 ). « 'Honteux', c'est-à - dire complètement confus, déçu et frustré dans ses espérances » ( Psaume 6:10 ; Psaume 22:5 ; Psaume 25:2 ; Psaume 20 ).— Alexandre . Un tel sort serait terrible. Ce serait déshonorant pour Dieu, ainsi que pour Son serviteur. Mais Dieu ne permettra jamais que ceux qui se confient en lui soient confus.

2. La délivrance dans la justice ( Psaume 31:2 ). « Par ta justice, libère-moi. » — Perowne . Il aspirait à la liberté ; mais il ne chercherait même pas une telle faveur, sauf d'une manière qui était pour la gloire de Dieu. « Dieu est un Dieu juste et un Sauveur. »

3. Orientation sur le chemin de la sainteté ( Psaume 31:3 . cf. Psaume 23:2 ). « Le double mot indique un besoin urgent – ​​nous avons besoin d'une double direction, car nous sommes des imbéciles, et le chemin est rude. Conduis-moi en soldat, guide-moi en voyageur ! Conduis-moi comme un bébé, guide-moi comme un homme ; conduis-moi par ta main, guide-moi par ta parole. L'argument utilisé est celui qui est tiré de l'arsenal de la grâce libre ; pas pour moi, mais pour ton nom, guide-moi. »— CH Spurgeon .

4. Protection jusqu'à la fin de la vie ( Psaume 31:4 ). Le « filet » fait référence à l'habileté et à la malice des ennemis. Il y a des dangers connus et inconnus, il y a des ennemis qui nous font face ouvertement, et il y a des ennemis qui complotent et travaillent en secret. Nos prières quotidiennes devraient être : « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.

III. Caractérisé par les émotions les plus nobles .

1. L' humilité . "S'incliner."

2. Le sérieux. « Rapidement . »

3. Aspiration. "Sois mon roc fort."

4. Zèle pour la gloire de Dieu . « À cause de ton nom. »

5. Abandon de soi . « Entre ta main, je remets mon esprit. » « Mon esprit ( ruach) plus que mon âme ou ma vie ( Nephesh) . Ce n'est pas seulement de la maladie et de la mort, mais du péché et de tous les ennemis fantomatiques, que l'homme de Dieu doit être gardé, et c'est pourquoi il recommande à Dieu, non seulement son corps ou sa vie corporelle, mais la vie de son esprit, qui est plus précieux » ( cf. Ésaïe 38:16 ). — Perowne .

6. Confiance illimitée . « Tu m'as racheté, ô Seigneur Dieu de vérité. » Les délivrances passées sont de puissants soutiens de la foi. Ce que le Seigneur était, Il l'est ; ce qu'il a fait, il est capable de le refaire, oui, et bien plus encore, dépassant largement tout ce que nous pouvons demander ou penser. Il est le puissant qui est toujours fidèle à lui-même et à sa parole. Les dieux des païens sont des “ vanités mensongères ”, mais Jéhovah est digne de la plus haute confiance.

IV. Suivie de la plus grande délivrance ( cf. 1 Samuel 23:1 ). Le psalmiste exulte ( Psaume 31:7 ) dans la merveilleuse rédemption opérée par Dieu.

1. Souveraine miséricorde . « Je serai heureux et me réjouirai de ta miséricorde. »

2. Tendre sympathie . « Tu as pensé à mon problème. » Il existe différentes formes de considération ( cf. Job 1:8 ; Psaume 31:7 ; Psaume 41:1 )

3. Interposition bénigne ( Psaume 31:8 ).

4. Délicieuse liberté ( Psaume 31:8 , cf. Psaume 4:1 ). « Bien que le marin ne voie pas l'étoile polaire, l'aiguille de la boussole qui la pointe lui indique dans quelle direction il navigue. Ainsi le cœur qui est touché par la pierre de charge de l'amour divin, tremblant de crainte divine, et pourtant regardant toujours vers Dieu par une croyance fixe, interprète la peur par l'amour dans la peur, et dit à l'âme que son cours est vers le ciel - vers le havre de repos éternel. »— Leighton .

LE GRAND DÉPT

( Psaume 31:5 .)

«Avec ces mots, notre Seigneur a soufflé sa vie ( Luc 23:46 ), comme il avait déjà utilisé des mots d'un autre psaume dans son agonie sur la croix. Les premiers mots étaient tirés d'un psaume

(22) qui, typiquement du moins, préfigurait ses souffrances ; alors que ce n'est pas de la même manière prédictif. Mais le Saint de Dieu, en cette dernière heure d'agonie mortelle, a choisi ces paroles d'un de ses serviteurs pour exprimer l'abandon solennel de sa vie. Et, ce faisant, Il leur a donné une nouvelle interprétation. Le chanteur juif voulait seulement dire par eux qu'il se remettait lui-même et toutes ses espérances entre les mains de Dieu.

Jésus voulait dire par eux, que par son propre acte, de sa propre volonté , il a donné son esprit, et donc sa vie, au Père. Et ceux qui sont morts avec leur Seigneur, sont morts avec les mêmes paroles sur leurs lèvres. Ce furent les dernières paroles de Polycarpe, de Bernard, de Huss, de Jérôme de Prague, de Luther, de Melanchthon et de bien d'autres. «Heureux ceux, dit Luther, « qui meurent non seulement pour le Seigneur, comme des martyrs, -non seulement dans le Seigneur, comme tous les croyants; mais aussi avec le Seigneur, comme exhalant leur vie en ces termes: « Dans ta main , je remets mon esprit » ' « - Perowne .

I. L'âme survit au choc de la mort .

II. Le soin de l'âme est la préoccupation suprême dans la mort .

III. Le bien-être de l'âme, dans la vie et dans la mort, consiste dans sa consécration au Christ .

L'HISTOIRE D'UNE SOUFFRANCE

( Psaume 31:9 .)

I. Marquez l'auditeur divin . « Seigneur » (Jéhovah). Dix fois David utilise ce nom d'espérance. Qui est comme Dieu, si gentil, si patient, si compatissant ? Il a infiniment plus de pitié que le père le plus aimant ( Psaume 103:13 ), infiniment plus de tendresse que la mère la plus fidèle ( Ésaïe 66:13 ; Ésaïe 49:15 ). Les chagrins d'innombrables millions de personnes se déversent dans Son oreille, mais Il ne se lasse jamais. Il écoute le récit de l'enfant le plus humble, comme s'il était le seul objet de ses soins.

« C'est à toi seul que s'adresseront mes chagrins, la
terre a-t-elle une plaie trop dure pour que le ciel la guérisse. » — Quarles .

II. Méditez sur la triste plainte . Comme Ézéchias ( 2 Rois 19:4 ), le psalmiste épanche son cœur devant le Seigneur. Nous semblons entendre ses sanglots et ses cris.

1. Consumé par le chagrin ( Psaume 31:9 ). « L'œil, l'âme, le ventre, les sièges et les moyens de l'intelligence, de la volonté et du pouvoir. » — Murphy . Le corps et l'esprit étaient épuisés.

2. Déprimé par l'étain conscient ( Psaume 31:10 ). Son regard se tourna vers l'intérieur comme vers l'extérieur. Son vrai problème était dans son péché « Mon iniquité ». C'était le sien, le sien, dont lui et lui seul était responsable. Donc c'est; d'autres peuvent avoir tenté ou participé à la transgression, mais dans la mesure où c'est notre acte, c'est notre propriété. Quel fardeau est le péché ! Quel fléau terrible est le fléau d'un cœur pécheur « O misérable que je suis, qui me délivrera ? »

3. Blessé par le traitement cruel de ses contemporains . Le reproche des ennemis était mauvais, la méfiance envers les connaissances était pire, mais l'aliénation des amis était pire que tout. Il se plaint de la « calomnie de beaucoup ». Les langues non seulement de Doeg, de Nabal et des Ziphites, mais de beaucoup d'autres, se déchirent contre lui.

« Sois chaste comme la glace, aussi pur que la neige,
tu n'échapperas pas à la calomnie. »

« Son tranchant est plus tranchant que l'épée ; dont la langue surpasse tous les vers du Nil ; dont le souffle chevauche les vents postaux ; et dément tous les coins du monde. »— Shakespeare .

4. Découragé par la méchanceté implacable de ses ennemis ( Psaume 31:13 ). « La peur était de tous les côtés. » Partout où il se tournait, il rencontrait un ennemi. Un seul objectif les a tous inspirés. Ils étaient comme les conspirateurs contre Paul, « qui se sont liés par le serment qu'ils ne mangeraient ni ne boiraient jusqu'à ce qu'ils l'aient tué » ( Actes 23:21 ).

Jérémie, qui était aussi un « homme de douleur », se plaint dans les mêmes mots : « La peur était de tous côtés » ( Jérémie 20:10 ) ; et encore et encore il utilise des termes similaires ( Jérémie 6:25 ; Jérémie 20:3 ; Jérémie 46:5 ; Jérémie 49:29 ; Lamentations 2:22 ).

5. Absolument autodidacte . L'éclat de la vie avait disparu, sa réputation et son utilité étaient ruinées. Il avait l'air bon à rien. Abandonné et désespéré, il était comme un « homme mort et perdu de vue ». Sans sa confiance en Dieu, tout espoir serait perdu ( cf. Psaume 43 ).

III. Réjouis-toi avec la victime soulagée ( Psaume 31:14 ).

1. Psaume 31:14filiale en Dieu ( Psaume 31:14 ). « Une puissante force de foi quand un homme conscient de son propre péché ( Psaume 31:10 ) et avec un monde Psaume 31:11 contre lui, oui, abandonné de ses propres amis ( Psaume 31:11 ), peut encore se tourner vers Dieu et dire , 'Tu es mon Dieu.' ”— Perowne .

2. Humble acquiescement à la volonté divine ( Psaume 31:15 ). "MES TEMPS, c'est -à- dire toute ma vie, avec ses 'changements divers et multiples', ses joies et ses peines, ses espoirs et ses conflits, ne sont pas le jeu du hasard, ou les créatures d'un destin aveugle, mais sont entre Ta main, 'O Toi vivant, Rédempteur personnel.' ”— Perowne . Ainsi, avoir foi dans la volonté et la règle de Dieu, c'est entrer dans le repos. « La Providence est un oreiller moelleux pour les têtes anxieuses, une anodine pour les soins, une tombe pour le désespoir. »

3. Espoir confiant d'une issue heureuse à tous ses problèmes ( Psaume 31:16 ). Sa foi s'élève à la certitude. Il anticipe le moment où les lèvres du mensonge seront frappées de mutisme, où ses ennemis devraient être couverts de honte, ou se taire dans la tombe, et où lui-même devrait se réjouir au soleil de l'amour de Jéhovah ( Nombres 6:25 ).

"Oh! il n'y a jamais de chagrin de cœur
Qui manquera d'une fin opportune,
Si nous ne nous tournons que vers Dieu, et
Lui demandons d'être notre ami. ”— Wordsworth .

ENTERRÉ VIVANT

( Psaume 31:12 .)

De temps en temps des accidents se produisent, tels que la chute de terre et la fermeture de mines, par lesquelles des personnes sont enterrées vivantes. Il y a aussi des histoires horribles de personnes qui, à dessein, ont subi ce sort cruel. David parle ici d'une sorte de contrepartie morale. Poussé à l'exil, coupé de la société des amis et des affaires de la vie, il en vint bientôt à être comme oublié. Celui dont les exploits n'avaient été que récemment le thème du chant et dont le nom était sur toutes les lèvres, était maintenant « comme un homme mort, perdu de vue ». Cela a été l'expérience de beaucoup depuis, bien que la forme de la calamité ait varié. Les gens peuvent être enterrés vivants—

I. Par la méchanceté des ennemis . Il peut y avoir une telle couverture persistante de leurs noms, avec des mensonges et des calomnies, qu'ils sont finalement, comme David, livrés à «l'oubli méprisant». « L'envie publique est un ostracisme. » — Bacon .

II. Par la négligence des contemporains . "Loin des yeux, loin du cœur." Après que Butler eut prêché ses célèbres sermons à la Rolls Chapel, il accepta une charge de campagne, où il vécut dans une grande retraite. Les années passèrent et il fut oublié. Un ami a parlé de lui à la reine, et elle a répondu qu'elle pensait qu'il était mort, et a fait appel à l'archevêque Blackburne s'il n'en était pas ainsi. Sa réponse fut : « Non, madame, il n'est pas mort, mais il est enterré . C'est ainsi que le monde a traité nombre de ses plus grands hommes.

III. Par le manque d'opportunités de distinction . Alors que chacun a sa chance, pour ainsi dire, certains ont de meilleures chances que d'autres. Deux personnes peuvent avoir des mérites égaux, mais l'une s'élève haut, tandis que l'autre reste jusqu'au dernier dans la même position humble. Il y a des talents latents qui ne sont jamais invoqués, des esprits de haute puissance qui ne sont jamais développés. Gray le chante dans son "Elegy in a Country Churchyard":—

« Peut-être dans cet endroit négligé est-il déposé
Un cœur autrefois gros du feu céleste ;
Les mains que la tige de l' empire aurait pu sway'd,
ou wak'd à l' extase la cithare vivante:
Mais savoir à leurs yeux la page ample,
riche avec le butin du temps, ne jamais Déroulez;
La pénurie glaciale réprima leur noble rage,
Et gela le courant génial de l'âme.

IV. Par l'échec de la capacité d'utilité . Des changements ont lieu. La popularité peut s'estomper. Une santé brisée ou un malheur peut nécessiter une retraite. Les hommes qui étaient autrefois volumineux aux yeux du public sont perdus de vue et oubliés. Par conséquent, lorsque leur mort est publiée, c'est une surprise. Il est dit, Nous pensions qu'ils étaient morts depuis longtemps. Ils avaient été pratiquement enterrés vivants des années avant leur mort.

Toutes ces choses prophétisent un au-delà. Si nous servons Dieu vraiment, peu importe que nous ayons ou non la louange des hommes. Notre record est élevé. Dans le ciel, il y aura un baume pour chaque blessure, et une réparation pour chaque tort, et beaucoup de ceux qui sont les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers .

LA BONTÉ DU SEIGNEUR

( Psaume 31:19 .)

Son espérance bien fondée apporte maintenant une certitude triomphante, et celle-ci éclate en une joyeuse reconnaissance de la bonté de Dieu envers les justes, et une exhortation à tous de s'attendre à Lui avec une confiance de cœur inébranlable. "Oh! combien est grande ta bonté.
L'exclamation de David nous amène à considérer la bonté de Dieu—

I. Comme un spectacle d'une beauté démesurée . "Comme c'est génial!" La création, la providence, la rédemption, révèlent la bonté de Dieu. De plus en plus, au cours des âges, elle se déploie et suscite l'émerveillement, l'amour et la louange.

« Mon cœur est émerveillé en moi, quand je pense
au grand miracle qui continue encore
en silence autour de moi – l'œuvre perpétuelle
de ta création, achevée, mais renouvelée
pour toujours. » – Bryant .

« A lui sont les montagnes, et les vallées à lui,
Et les rivières resplendissantes, — il s'en réjouit
Avec une convenance que nul ne peut sentir ;
Mais qui, avec une confiance filiale, inspirée,
Peut lever au ciel un œil sans présomption,
Et dire en souriant : Mon Père les a tous créés !
Sont - ils pas son par un droit particulier,
et par un accent d'intérêt à lui,
Dont les yeux se sont remplis de larmes de joie sainte,
dont le cœur de louanges, et dont l' esprit exalté
avec des pensées dignes de cet amour unwearied
That plann'd, et construit , et soutient toujours un monde
si vêtu de beauté pour l'homme rebelle.

— Cowper .

II. Comme un trésor de richesses inépuisables . « Tu as mis de côté », lit-on. "cachée" ( cf. Psaume 17:4 , et "la manne cachée", Apocalypse 2:17 ). « C'est l'amour de Dieu manifesté à l'âme en secret.

”— Perowne . "Layest up." « Cela montre qu'une grande partie de la bonté divine lui était encore réservée. C'est vrai de tous les saints de Dieu, si nous incluons l'avenir sans fin. » — Murphy . La bonté de Dieu est en partie visible et en partie invisible. Ce qui est vu, peut, pour ainsi dire, être mesuré ; mais ce qui est invisible, est illimité. Qu'est-ce qu'une rivière à l'océan ! Quel est le paysage, que l'œil peut atteindre, aux vastes royaumes invisibles de la terre.

Que sont les mille étoiles qui peuplent le ciel d'hiver, aux millions et millions qui sont cachés dans les profondeurs de l'espace ! Donc avec la bonté de Dieu. Les fils de Jacob emportèrent leurs « ânes chargés » du meilleur du blé, mais qu'étaient-ils pour les provisions stockées dans les greniers d'Égypte ? Le cœur de la reine de Saba s'évanouit en voyant les trésors de Salomon, car la moitié ne lui avait pas été informée de sa sagesse et de sa richesse ; mais il y a ici un plus grand que Salomon, dont les richesses sont insondables et dont la sagesse est indéterminée.

« Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent. » « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. »

III. Comme une œuvre de bienfaisance infinie . "Oh! combien est grande ta bonté, que tu as opérée pour ceux qui se confient en toi, devant les fils des hommes ! Cela fait référence à la manifestation ouverte de la bonté. « La bonté est accumulée dans la promesse, forgée dans l'accomplissement, et cette bonté qui est accumulée, est forgée pour ceux qui se confient en Dieu ; et ainsi, comme la fidélité de Dieu nous engage à croire, ainsi notre foi, pour ainsi dire, engage la fidélité de Dieu à accomplir la promesse. » — N. Hardy .

Les Écritures, l'observation et la mémoire fournissent d'innombrables preuves de la bonté de Dieu. « La terre est pleine de la bonté du Seigneur. »
Ce que Dieu a accompli est exposé en deux divisions.

1. Général ( Psaume 31:20 ). « Tu les protèges dans la cachette de ta présence contre les factions des hommes. » — Delitzch . « La cachette de ta présence, ou 'de ton visage' ; ailleurs du tabernacle de Dieu ( Psaume 27:5 ); ou de Ses ailes ( Psaume 61:5 ) ; ou de son ombre ( Psaume 91:1 ).

Mais c'est la figure la plus frappante de toutes : être caché dans la lumière du visage de Dieu, caché dans cette splendeur où sa puissance est cachée ( Habacuc 3:4 ). Quelle image à la fois de sécurité et de béatitude ! »— Perowne .

2. Particulier ( Psaume 31:21 ). David parle ici de lui-même. Probablement la référence est à l'interposition signal de Dieu en son nom à Ziklag ( Delitzch ).

( Psaume 31:22 ). « Dans ma hâte. » «David et son peuple pleurèrent, jusqu'à ce qu'ils n'aient plus le pouvoir de pleurer, à cause de l'incendie de Ziklag et de la capture de leurs femmes et de leurs enfants ( 1 Samuel 27 ). 'Je suis coupé.' Ce fut un coup fatal, indiquant apparemment le profond mécontentement de Dieu, et Son départ définitif de lui. 'Pourtant tu as entendu.' David longuement lui - même encouragé dans le Seigneur son Dieu, qui a entendu son cri, et lui rendit tout ce qu'il avait perdu . » - Murphy .

« À chaque période de ma vie,
je proclamerai ta bonté ;
Et après la mort, dans des mondes lointains,
Reprenez le thème glorieux.

DEUX CONSEILS DE SAGESSE

Psaume 31:23 . David parle ici à tous ceux à qui Dieu a fait grâce.

I. Aimez le Seigneur . C'est le premier et le grand commandement, et il trouve un écho dans chaque vrai cœur.

La raison dit "Aimez le Seigneur". Qui est digne du cœur sinon le Suprêmement Bon ? "Nous devons aimer le plus haut, quand nous le voyons." - Tennyson .

La gratitude dit « Aimez le Seigneur ». Considérez non seulement ce que Dieu est en lui-même, mais ce qu'il a fait pour son peuple. « Ses saints. » Ils sont ses préférés, aimés, rachetés et sanctifiés. « Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier » ( 1 Jean 4:19 ).

L'expérience dit "Aimez le Seigneur". C'est la voix qui descend des pieux de tous les pays et de tous les âges, jusqu'aux jours du paradis. Rien d'autre que le bien ne vient de l'amour de Dieu. Plus nous l'aimons, plus nous nous élevons en dignité et en force. Plus nous l'aimons, plus nous devenons aptes aux devoirs et aux épreuves de la terre, et à l'honneur de l'héritage des saints dans le ciel. “ Jéhovah garde la foi ”, aussi bien dans ses promesses que dans ses menaces, dans sa providence rétributive envers son peuple qui a confiance en lui, et envers les orgueilleux et les méchants, qui rejettent ses conseils et son amour. « En sa faveur est la vie. »

II. Ayez bon courage ( Psaume 31:24 ). Il y a des différences quant au courage. Il y a le courage de la chair . Cela nous est commun avec les animaux inférieurs. Voyez ce que Job dit du cheval de guerre ( Job 39:19 ) et Salomon du lion ( Proverbes 30:30 ). La plupart des hommes, quand leur sang coulera, feront ce qu'on appelle des actes courageux.

Il y a le courage de l' esprit . C'est plus élevé. Elle implique la résolution, la fermeté, la capacité de se ceigner d'actes d'audace et de difficulté.

Mais le plus noble de tous, c'est le courage de l'âme . Cela implique un cœur en accord avec Dieu, et donc un cœur fidèle à la vérité et au devoir, un cœur qui se recrute continuellement avec une force nouvelle, et qui est prêt à tout sort. « Soyez courageux », c'est-à - dire soyez courageux, comptez fermement sur Dieu, « et il fortifiera votre cœur ». «Soyez forts dans votre intention et vos désirs, et Il vous rendra fort en fait.

« - Alexandre . « Vous tous qui espérez dans le Seigneur. » « Le psaume se termine par le Psaume 27 . L'espérance et l'attente sont des marques particulières de la dispensation de l'Ancien Testament. C'est vrai, même dans le Nouveau, écrit un apôtre, « nous sommes sauvés par l'espérance ». Et un autre dit : « Ce que nous serons n'apparaît pas encore », mais il ajoute ce qu'aucun croyant aux jours des types et des ombres n'aurait pu dire : « Nous savons que lorsqu'il apparaîtra, nous serons semblables à lui, car nous le verra tel qu'il est. Merveilleuse est la confiance pleine d'espérance des saints d'autrefois en Dieu, quand nous nous souvenons qu'ils ne le connaissaient pas comme Dieu manifesté dans la chair. ” — Perowne .

« Aimez le Seigneur », « Ayez bon courage ». Ces deux conseils sont intimement liés. L'amour et le courage vont de pair. Que n'osera la mère par amour de son enfant, et le patriote par amour de sa patrie !