Psaume 6:10

Let all mine enemies be ashamed and sore vexed: let them return and be ashamed suddenly. QUE TOUS ... - ou, 'Tous mes ennemis auront honte, etc. Mais les chaldaïques, vulgate, arabe, syriaque et Septante soutiennent la version anglaise (Hengstenberg). SORE VEXED - littéralement, 'terrifié;' comme aussi dans Psaume 6:2 - Psaume 6:3, auquel il se réfère ici. La terreur est transférée, en châtiment juste, de David à ceux qui l'ont causée, à lui. LAISSEZ-LES RETOURNER - ou 'ils doivent retourner.' Dans l'une ou l'autre des traductions, il anticipe avec confiance ce résultat de sa prière. Ceux qui avançaient pour l'attaquer brusquement, effrayés, se replient et «reviennent», car Dieu, en réponse à sa prière ...

8-10 Quel changement soudain! Ayant fait connaître sa demande à Dieu, le psalmiste est convaincu que sa douleur se transformera en joie. Par l'action de la grâce de Dieu sur son cœur, il savait que sa prière était acceptée et ne doutait pas, mais elle serait exaucée en temps voulu. Ses prières seront acceptées, venant des mains du Christ Médiateur. Le mot signifie la prière faite à Dieu, le juge juste, en tant que Dieu de sa justice, qui plaiderait sa cause et réparerait ses torts. Un croyant, par le sang et la justice de Christ, peut aller à Dieu en tant que Dieu juste, et plaider avec lui pour le pardon et la purification, qui est juste et fidèle pour accorder les deux. Il prie pour la conversion de ses ennemis ou prédit leur ruine...

Verset Psaume 6:10. _ Honteux et vexés _] Qu'ils déplorent aussi profondément leurs transgressions que moi! _ peuvent-ils renvoyer _; peuvent-ils être _ soudainement convertis _! L'original portera cette signification, et c'est le plus conforme aux principes chrétiens. ANALYSE DE TEE SIXIÈME PSAUME Les parties de ce psaume sont DEUX, en général: - I. Une _ pétition _ adressée à Dieu pour lui-même, contenue dans les sept premiers _ sept _ versets. II. Le récit de sa _ restauration _, contenu dans les _ trois _ dernier. I. La _ pétition _ se compose de _ deux _ parties: 1. Abandon de _ mal _; 2. Pétition pour _ bon _. 1. Il prie Dieu de _ éviter _ sa _ colère _: "O Seigneur, ne me réprimande pas , "c. 2. Il supplie de participer à la _ faveur de Dieu _: "Ayez pitié de moi", c. 1.

QUE TOUS MES ENNEMIS AIENT HONTE - Soyez tellement amenés à voir leur folie qu'ils auront honte de leur conduite. Le souhait est qu'ils puissent être amenés à voir leur propre culpabilité - un souhait certainement qu'il est juste de chérir à l'égard de tous les malfaiteurs. ET ENDOLORI - Comparez les notes à Psaume 5:1. Le même mot hébreu est utilisé ici, qui apparaît dans Psaume 6:2, et rendu "vexé". C'est un mot qui désigne le trouble, le tremblement, la consternation; et le sens ici est que le psalmiste a prié pour qu'ils soient confondus ou déconcertés dans leurs plans - une prière qui est certainement appropriée à tous les buts des méchants. Personne ne devrait désirer que les desseins des méchants prospèrent; et ne pas désirer cela, c'est désirer qu'ils soient déjoués et va...

EXPOSITION. C'est le premier de ce que l'on a appelé "les psaumes pénitentielles". Il a été dit que "il y a beaucoup de chagrin, mais rien de pénitence". Le chagrin, cependant, ce chagrin (voir le verset 6) - peut à peine être censé être censé être produit de toute autre source que la conscience du péché. Dud chagrin de ce genre est un élément principal de la pénitence. Le titre attribue le psaume à David et le déclare à adresser, comme Psaume 4: 1-19 ; "Au musicien en chef sur Neginoth", par lequel nous devons probablement comprendre qu'il est destiné à être réglé sur un accompagnement d'instruments à cordes (voir paragraphe d'introduction à Psaume 4:1. ). La dernière déclaration, que ce soit "sur Sheminith", est très obscure, mais fait peut-être une forme de temps musical (voir Hengstenberg). Le psaume semble diviser en quatre strophes - le premier et le dernier des trois, les inter

Laissez tous les ennemis à mines avoir honte, ... ou «ils auront honte» K; Ainsi, les clauses suivantes peuvent être rendues et être considérées comme des prophéties de ce qui serait; Bien que si cela soit considéré comme une imprécation, il souhaite non malade; Les hommes méchants n'ont pas honte de leurs abominations commises par eux, ils ne peuvent pas non plus rougir; Ce serait bien s'ils avaient honte d'eux et ont apporté une véritable repentance pour eux; et s'ils n'ont pas honte maintenant, ils seront ci-après, lorsque le juge de Quick et Dead apparaît; et douloureux vexé; ou "troublé" l; Comme ses os avaient été vexés et que son âme avait été mal subie par eux; Comme il savait qu'ils seraient à travers la déception de son rétablissement et lors de sa délivrance des détrempes et des calamités, lorsqu'il devait chanter pour la joie de cœur, et ils devraient hurler à la vexation de...

Ici, le psalmiste demande une visite de Dieu, car il est malade au cœur, lourd et déprimé. Être très reconnaissant si ce n'est pas votre cas; Mais si c'est le cas, soyez très reconnaissant que voici une prière prêt à vous. Vous apprendrez ici à pleurer à Dieu et à quoi s'attendre de lui. Si vous êtes très malade et triste, vous n'êtes pas pire que David était. Envoyer pour le médecin de David; Vous ne pouvez pas avoir un meilleur médecin que le médecin royal. Celui qui a attendu sur le roi David est prêt à attendre sur vous. Psaume 6:1. _ O Seigneur, ne me réprimande pas à ta colère, _. «Rebuquez-moi; ça va me faire bon; j'en ai besoin; mais pas en colère. Soyez doux et tendre avec moi: «Réprimandez-moi pas dans la colère de la colère. "". Psaume 6:1. ni ne m'a châtieux dans ton mécontentement chaud

Psaume 6 _1. Le cri de repentance ( Psaume 6:1 )_ 2. Dans une profonde détresse ( Psaume 6:4 ) 3. Jéhovah a entendu ( Psaume 6:8 ) Psaume 6:1 . Ici, nous avons l'exercice profond de l'âme du pieux exprimé. Au milieu des épreuves et des peines, ils sondent leurs cœurs. La persécution des ennemis est utilisée sous Dieu pour amener Son peuple dans la poussière. Et c'est ainsi qu'ils ressentent l'épreuve et le chagrin qui les submergent comme un déplaisir divin contre le péché. Ils sentent que c'est la main répressive de Dieu qui repose lourdement su

Psaume 6:1 Le thème et les progrès de la pensée dans ce psaume sont très fréquents, surtout dans ceux attribués à David. Une âme entourée d'ennemis, dont la haine l'a presque vidé, « attrape les jupes de Dieu et prie », et gagne ainsi une confiance qui anticipe la délivrance et la victoire. Il existe de nombreuses variantes de ce _leitmotiv_ , et chacun des psaumes qui l'incarnent a sa propre beauté, ses propres discordes résolues en ses propres harmonies. La représentation du trouble de l'esprit comme produisant l'atrophie du corps est également fréquente, et ne doit apparemment pas être prise comme métaphore, bien qu'il ne faille pas insister, comme si le psalmiste était immédiatement frappé par les deux calamités de l'hostilité et de la maladie, mais celui-ci n'est que le résultat du premier et disparaîtra avec lui. Il est inutile de chercher une occasion historique du psaum

Que tous mes ennemis aient honte et soient vexés : qu'ils reviennent [et] aient soudain honte. Ver. 10. _Que tous mes ennemis_ aient _honte_ ] Quand ils voient tous leurs espoirs de ma mort et de ma chute déçus. _Qu'ils reviennent_ ] _Rétrocédant et en terrain cadant,_ dit l'interprète arabe, Qu'ils reculent et tombent à terre. Certains en font une prière, d'autres une prophétie ; tout n'en fait qu'un. _Et avoir honte tout à coup_ ] Qu'ils soient doublement honteux, ou déboîtés, et cela dans un instant. Ces vengeances soudaines et immobiles sont très terribles. Dieu prémonitoire généralement avant de punir, mais pas toujours. Maintenant, en tant que bénédictions, les plus inattendues sont les plus bienvenues ; ainsi les jugements, le plus soudain le plus douloureux....