L'illustrateur biblique
Psaume 6:10
Que tous mes ennemis aient honte et soient vexés.
La tolérance et l'intolérance de l'Évangile
Une difficulté se fait souvent sentir à lire ou à répéter ces imprécations. Ces dénonciations sont épouvantables, flétrissantes. Ne sont-elles pas essentiellement personnelles, le souffle d'un esprit juif de vengeance, et nullement chrétiennes et universelles ?
1. Je ne peux trouver aucune difficulté à admettre que l'esprit de l'Ancien Testament était un esprit plus dur et plus sévère que celui du Nouveau. L'emblème du Nouveau Testament est la croix, qui signifie l'endurance passive. L'emblème de l'Ancien Testament est l'épée. Comme l'Esprit de Dieu utilise librement la pensée, le style et l'expression individuels, les annulant afin de faire ressortir Sa propre signification plus élevée, je ne serais pas surpris de trouver des phrases occasionnelles d'un teint plus féroce et plus en colère que toutes celles qui se produisent dans le Nouveau Testament. , et que je devrais interpréter avec une signification différente de celle que leur auteur a conçue.
Nous n'avons pas besoin de considérer ces Psaumes imprécatoires comme l'expression du désir de vengeance personnelle de David. Il est très singulier que chacun des Psaumes dans lesquels se trouvent les passages imprécatoires les plus forts contienne aussi des nuances douces, des souffles d'amour bienfaisant.
2. Lorsque sous l'ancienne alliance, la prospérité terrestre était la part des méchants et l'adversité terrestre des pieux, tout le gouvernement moral de Dieu semblait être voilé de nuages et de ténèbres. Maintenant, quand tout semble troublé, nous pouvons lever les yeux et contempler par la foi la gloire qui sera révélée. « Dieu est patient parce qu'il est éternel. L'homme est impatient quand il n'est pas assuré de son immortalité.
3. Nous devons interpréter chaque livre par l'esprit de l'auteur. Si c'est le cas, nous devons l'appliquer à la Bible et aux Psaumes. Le véritable auteur est le Saint-Esprit. « Le prophète semble parler comme dans la prière, quand il voit ce qui viendra certainement, montrant que le conseil connu de Dieu, qu'il a fermement et immuablement fixé, ne doit pas nous déplaire. Concevoir un esprit créé élargi de manière à embrasser la volonté de Dieu par rapport à tous les enfants des hommes - un esprit regardant depuis les marges d'un monde éternel les petites histoires du passé, purifié de la haine personnelle, de la partialité et des préjugés , mesurant toutes choses par les conseils de Dieu, un tel esprit pourrait dire sans une teinte de vengeance personnelle, «que tous mes ennemis aient honte.
” Tournez-vous vers deux passages du Nouveau Testament ( Luc 9:49 , et suite). Nous pensons à saint Jean comme à un homme d'une douceur angélique, ou du moins féminine. Mais dans sa nature, comme dans le ciel bleu de sa Galilée natale, il y avait des orages soudains et des éclairs féroces. Les frères ne connaissaient pas encore Jésus à fond. Ils édifieraient par la force le royaume dont les murs sont cimentés, non par « le sang et le fer », mais par l'amour.
Tel est l'esprit d'intolérance qui offrirait dans un siècle à Dieu la chose hideuse appelée par une effroyable profanation un auto-da-fé ; qui, dans un autre, ancrerait les chaînes des lois pénales sur une population ; dans un autre, le chant de la tolérance sur les lèvres, écraser une minorité impopulaire par des rubriques et des définitions. Y a-t-il de l'intolérance dans l'évangile ? Pour la réponse voir 2 Jean 1:10 .
Nier que Jésus était l'Homme-Dieu revenait à remettre en question sa légitimité et à contester sa vérité. La tolérance païenne a été grossièrement comparée à l'intolérance chrétienne. Mais la tolérance païenne est une conclusion tirée des fausses prémisses que toutes les religions sont à peu près également vraies ; tandis que la persécution chrétienne est une conclusion faussement tirée du vrai principe de l'exclusivité de la vraie religion. Recommandez l'esprit de tolérance à tous ceux que notre Église tolère.
Au milieu de tout ce qui est déprimant, il y a un signe heureux de notre temps. Il y a des signes que les Églises séparées jusqu'ici aspirent à être une. Un jour vient, même sur la terre, où l'unité intérieure des rachetés du Christ se manifestera à l'extérieur ; quand la prière de notre souverain sacrificateur sera accomplie, « afin qu'ils soient tous un ». ( W. Alexander, DD ).