Psaume 63:8

Mon âme te suit de près, ta droite me soutient.

S'efforcer et soutenir

I. L'effort que fait le chrétien. « Mon âme te suit de près. » Cela vu dans son--

1. Obéissance uniforme à Dieu. Cette obéissance spirituelle, du cœur ; et universel.

2. Foi vive dans les promesses.

3. Communion et communion avec Dieu. C'est pourquoi il suit de près Dieu comme son guide, son refuge et sa portion. Faisons-nous cela?

II. Le soutien que reçoit le chrétien.

1. Dieu délivre leurs pieds de la chute, sa main droite les soutient.

2. Leur cœur de s'évanouir. Apprenez donc à aimer les ordonnances du sanctuaire et à les perfectionner ; et d'attribuer tout notre bien à Dieu. ( W . Ton. )

Le saint à la poursuite de Dieu

I. Suivre Dieu est le mouvement de l'âme -

1. Dans la connaissance ( Osée 6:3 ). La connaissance du seul vrai Dieu, comme Dieu et notre Dieu, est le principe et la racine de la piété ( Jean 17:8 ). Élève ta voix et pleure pour cela. Suivez dur après cela. Cherchez-le comme pour l'argent. Creusez pour elle comme pour des trésors cachés. A lire quotidiennement. Priez avec ferveur. Réfléchissez sérieusement.

2. Dans la foi. «Crois en Dieu», dit notre Sauveur, «crois aussi en moi.» Si nous croyons fermement, nous le suivrons durement après lui. Suivre durement et croire fermement, c'est suivre et croire avec vigueur, ardeur et constance.

3. En amour. L'amour de Dieu répandu dans le cœur allume en lui l'amour pour Lui ; et l'amour qu'il allume, impatient de ne pas le perdre de vue, le suit avec ardeur. Il ne peut pas supporter les pensées de distance. Il veut être près de Lui et jouir du confort de Sa présence.

4. Dans l'espoir. Sommes-nous dans la prospérité ? Suivons-le dans l'espérance de sa continuation. Sommes-nous dans l'adversité ? Suivons-le dans l'espoir de son élimination. Sommes-nous dans l'obscurité ? Suivons-le dans l'espérance de la lumière. Sommes-nous en danger ? Suivons-le dans l'espérance du salut.

5. Dans le désir. Le désir est le pas de l'âme sur le chemin vers Dieu, la source de notre béatitude et de notre gloire ; et plus le désir est fort et plus vif, notre mouvement en le suivant sera de plus en plus rapide.

6. Dans l'obéissance. La nouvelle obéissance est le mouvement de l'âme après Dieu dans la voie de ses commandements.

7. En communion. Dieu regarde de haut ses élus après Lui, et ils se tournent vers Lui. En parlant et en entendant. Il parle et ils entendent.

II. L'ardeur de l'âme à la poursuite de Dieu que le texte exprime par le mot « dur » comprend :

1. Vigueur à l'égard du désir.

2. Diligence des moyens.

3. Vigueur à l'effort. De tout notre cœur, âme, force et esprit.

4. Avec persévérance en ce qui concerne la continuation.

5. Affectueusement à l'égard de la complaisance et du plaisir. C'est l'ardeur dans la piété. Que dire de plus à son sujet ? Hélas! c'est au-dessus de notre expérience. O que l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur ait été répandu plus largement dans notre cœur par le Saint-Esprit ! ( Jean 7:37 ).

III. Les fins et les buts pour lesquels les âmes pieuses suivent de près Dieu.

1. Afin qu'ils puissent le voir dans sa beauté et sa gloire.

2. Afin qu'ils soient près de Lui.

3. Qu'ils puissent l'entendre.

4. Pour qu'ils soient aidés. Ils ont à porter des poids trop lourds pour leur faiblesse, et des efforts à faire d'obéissance et d'abnégation qui sont au-dessus de leurs forces. D'eux-mêmes, ils ne sont rien et ne peuvent rien faire d'autre qu'être secourus d'en haut. Croyant et sentant leur propre insuffisance, ils seraient toujours près de leur aide.

5. Pour qu'ils s'enrichissent. Dieu est riche, riche en miséricorde, riche en bonté, riche en grâce ; et en le suivant, son peuple s'enrichit et se remplit de sa bonté. La richesse de sa gloire est leur trésor ; et Christ ayant la clef qui l'ouvre, et l'autorité et le pouvoir sur tout ce qu'il contient, leurs besoins sont comblés, et leurs âmes remplies de toute la plénitude de Dieu.

6. Pour qu'ils soient conservés. Leur adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. Le monde est un parti nombreux et redoutable, imaginant leur mal. Pourtant, ils sont en sécurité, parce qu'ils suivent de près Dieu leur sauveur.

7. Afin qu'ils soient amenés à son royaume et à sa gloire. Il est le briseur de leur chemin devant eux, et afin qu'ils ne puissent pas se tromper, ou se tromper, et échouer, Il a nommé le Capitaine du Salut leur chef et commandant. ( A. Shanks. )

Sainte ardeur

I. Décrivez cet état d'expérience. Ça implique--

1. Un renoncement au monde. Cela résulte d'une conviction de sa vanité.

2. Un choix délibéré de Dieu, comme seul bien adéquat de l'âme.

3. Un désir véhément et intense après Lui.

4. Les exercices de foi et d'espérance.

II. Enquêter sur les raisons pour lesquelles il est si rare. Il est évident que peu de chrétiens apprécient cette expérience. Les principales causes de leur langueur sont...

1. Inattention à l'état de leur propre cœur. Ils ne sont pas rappelés ; tu ne t'examines pas de près. Par conséquent, ils ignorent leur condition réelle et ne ressentent pas profondément leurs besoins.

2. Permettre aux objets des sens de faire des impressions trop profondes. Ceux-ci tendent naturellement à émouvoir le bord du désir sacré, et à diviser et affaiblir l'âme.

3. Négligence des moyens institués.

4. L'indulgence des mauvaises dispositions, etc. L'incrédulité, l'orgueil, la vaine curiosité, la légèreté, la censure, la conversation peu charitable ou inutile, etc. ; tout cela, comme l'eau froide, tend à mouiller et à affaiblir, sinon à éteindre complètement, le désir de Dieu.

III. Représentez-la comme l'expérience la plus souhaitable.

1. C'est la meilleure sécurité contre les séductions et les troubles du monde. Un cœur qui poursuit Dieu avec ferveur n'a pas le loisir de contempler les charmes séduisants du bien temporel, et aucune disposition à se percer avec les épines de la sollicitude mondaine.

2. Il rend chaque devoir délicieux. Dans cet état, rien n'est fait par coutume, formalité ou tout autre motif inférieur, mais chaque devoir est accompli avec les vues les plus élevées.

3. Il nous prépare à la plus grande communication. Nous recevons toujours de Dieu ce que nous lui demandons sincèrement et fidèlement ( Luc 2:9 ). Par cette sainte ferveur, l'âme s'ouvre pour recevoir toute la plénitude de Dieu - l'océan sans rivage et insondable du bien.

4. Elle fait avancer notre sanctification, et par conséquent nous qualifie pour la gloire. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

La divinité d'une vraie vie

I. Dieu est l'objet suprême d'une vraie vie. « Mon âme te suit de près. »

1. En tant que centre de mes affections. Je veux fixer, fixer mon cœur, avec toutes ses sympathies et affections variées, en Toi. Tu es le centre originel de mon âme ; mais je t'ai perdu, et maintenant mon désir intense est de revenir vers toi.

2. En tant que guide de ma vie. je veux un guide; J'ai perdu mon chemin ; le chemin est complexe, périlleux et très sombre.

3. En tant que compagnon de mon cœur. Je veux un ami, quelqu'un qui me comprenne, puisse sympathiser avec moi, calmer ma nature agitée. Mon sentiment de désolation m'enfonce comme du plomb, m'attriste comme un nuage d'orage.

II. Dieu est la force de soutien d'une vraie vie. « Ta droite me soutient. »

1. « Ta main droite » dans les bénédictions de la nature matérielle.

2. « Ta main droite » dans l'influence bienfaisante de la Providence.

3. « Ta main droite » dans les forces morales de l'Évangile. C'est la puissance de Dieu seule qui peut soutenir l'âme dans ses luttes après la vie. ( homéliste. )

La poursuite du chrétien

I. Ce qui est implicite. Suivre dur après que Dieu suppose--

1. Une connaissance antérieure avec Lui. Les saintes affections ne sont pas chaleur sans lumière, mais lumière et chaleur combinées ; l'esprit est à la fois illuminé et sanctifié.

2. Désirs ardents et intenses.

3. Effort laborieux.

4. Persévérance dans la recherche. Ses affronts apparents ne feront qu'accroître leur importunité.

II. Pourquoi David a donc suivi de près Dieu.

1. La culpabilité et la détresse l'ont suivi de près.

2. Ses ennemis le suivaient de près.

3. Il avait suivi avec acharnement d'autres choses sans but.

4. Ajoutons les puissants attraits de la grâce divine. La raison pour laquelle David suivait Dieu était que la bonté et la miséricorde le suivaient. ( B. Beddome, MA )

David suivant Dieu et soutenu par Lui

I. La voiture de David à Dieu.

1. L'inclination du cœur du chrétien vers Dieu et sa simple propension à Lui. Il y a trois notions dans lesquelles nous pouvons prendre Dieu, selon l'une ou l'autre selon lesquelles l'âme d'un chrétien est inclinée et entraînée après lui. D'abord en tant qu'Auteur de la nature. Deuxièmement, en tant que Donneur de grâce. Troisièmement, en tant que dispensateur de gloire et de vie éternelle. Tous ces trois sont considérables en Dieu, et en référence à chacun d'eux sont les désirs d'un chrétien après Dieu, et son âme se penche vers lui.

2. L'importunité d'un chrétien. Un bon chrétien, s'il est éloigné et séparé de Dieu pendant un certain temps, ne peut cependant pas longtemps se contenter de l'être. Cela peut nous être réparé selon une double explication ; si vous le prenez d'une distance et d'une séparation en ce qui concerne l'esprit, un état d'abandon spirituel ; ou si vous le prenez d'une distance et d'une séparation en ce qui concerne les moyens ; une privation des ordonnances publiques et des dispenses ministérielles.

Un bon chrétien ne peut se contenter longtemps de l'un ou l'autre de ces éloignements de Dieu ; mais tandis qu'il en est ainsi de lui, son âme le suit de près. Portons-nous donc de telle sorte que nous ne puissions pas provoquer Dieu à traiter ainsi comme. C'est beaucoup mieux pour nous, et plus aimable, et plus à souhaiter, que nos désirs soient portés après ces choses pour l'excellence qui est dans les choses elles-mêmes, et notre propre fermeture avec elles, que par manque et leur privation. C'est pourquoi il nous intéresse d'empêcher Dieu, afin qu'il ne soit pas forcé de traiter ainsi avec nous.

3. L'adhésion d'un chrétien : « Mon âme s'attache à toi » ; ainsi certaines traductions le rendent; et en effet il est le plus agréable au texte original, qui signifie adhérer ( Genèse 2:24 ; Proverbes 18:24 ). Ce clivage implique trois choses : l'union comme fondement de celui-ci ; fixation au fur et à mesure de l'avancement de celui-ci ; la persévérance comme accomplissement.

Maintenant, pour nous vivifier d'autant plus à la pratique de ce devoir présent, qui est ici dans l'exemple de David recommandé à notre imitation, considérons encore ceci avec nous-mêmes, qu'il n'y a rien d'autre qui, en effet, convient à nos âmes. s'attacher à Dieu seul.

II. la voiture de Dieu à lui. « Ta main droite », etc.

1. Par la droite de Dieu, nous devons comprendre en un mot, sa grâce fortifiante et confirmatrice ; qui est appelée sa main droite, en raison de sa puissance et de sa dextérité pour la conservation de son peuple. C'est ce qui (comme David le signifie ici) s'étend et s'étend dans ce but, comme à lui-même, ainsi qu'à tous les autres chrétiens, « qui sont gardés par la puissance de Dieu, par la foi pour le salut » ( 1 Pierre 1:5 ).

Ce maintien de la main droite de Dieu, ainsi expliqué, nous est souvent mentionné dans l'Écriture ( Psaume 138:7 ; Psaume 139:10 ; Cantique des Cantiqu 2:6 ).

Et beaucoup d'endroits comme ceux-ci, tous venant à ce but, pour nous montrer la puissance et la grâce toute-puissante de Dieu dans le soutien de Ses serviteurs. Cela se voit et se découvre surtout dans deux particularités.

(1) Quant à la question du péché, soutient-moi que je ne tombe pas dans cela.

(2) Quant à la question de l'affliction, soutient-moi que je ne sombre pas sous cela.

2. Mais pourquoi la puissance de Dieu dans sa grâce stabilisatrice et secourable est-elle exprimée par le nom de sa « main droite », ici et ailleurs ? Nous pouvons concevoir pour trois raisons en particulier.

(1) Comme c'est une main de force, la main droite est telle qu'elle a plus de force que l'autre main. Et il en est de même de la grâce de Dieu. « La main droite du Seigneur a la prééminence », comme nous le trouvons ici répété deux fois ( Psaume 118:15 ) ; d'où, aussi, appelé une main droite de pouvoir chez les autres ( Matthieu 26:64 ; et Marc 14:62 ), etc.

(2) Comme c'est une main prête à l'emploi, elle est plus rapide et prête à être utilisée que l'autre, et c'est pourquoi nous exprimons toute rapidité par un mot tiré d'ici, que nous appelons dextérité. Ainsi est la grâce de Dieu là où elle se manifeste, elle est très prête et expéditive, et Lui-même est prêt à l'utiliser actuellement en toute occasion, pour le bien de Ses serviteurs.

(3) Comme une main de succès. C'est la main droite ainsi, d'autant que tout ce qu'elle prend en main lui prospère et obtient infailliblement son effet. ( T. Horton, DD )

Le saint soutenu par la main droite de Dieu

I. Le cours de la piété.

1. Commence par la réconciliation.

2. Marche sur la voie des commandements de Dieu.

3. Se termine dans la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

II. Le maintien de l'âme en suivant durement Dieu dans le cours de la piété.

1. La domination de la grâce dans l'âme est maintenue. Soutenu par une force toute-puissante, il vit et règne.

2. La domination de la grâce dans l'âme est étendue. Sous cette influence, la foi grandit, l'espérance grandit, la sainteté s'éclaire et la croix devient légère et facile.

3. Les desseins du cœur sous la domination de la grâce de suivre Dieu dans le cours de la piété sont accomplis en soutenant l'âme de sa main droite.

III. La main droite avec laquelle David se croyait soutenu.

1. Son pouvoir. Soutenu par cet attribut qui est omnipotent, aucun poids ne peut écraser, aucune calamité ne peut accabler, et aucun ennemi ne peut briser les desseins du cœur pieux, et l'écarter du chemin des commandements de Dieu. Que ne peut-Il pas faire ? que ne fera-t-il pas ? qu'est-ce qu'il n'est pas prêt à faire pour ceux qui sont droits devant lui et gardent la voie de ses témoignages ?

2. Sa miséricorde. Dans le maintien du pouvoir, la miséricorde brille ; et dans le maintien de la miséricorde, le pouvoir s'exerce glorieusement. Qu'est-ce qui vous a soutenu lorsque votre pied a glissé ? n'était-ce pas de la miséricorde ? Qu'est-ce qui vous a gardé hors du gouffre du découragement ? n'était-ce pas de la miséricorde ? Qu'est-ce qui vous a secouru à l'heure de la tentation ? n'était-ce pas de la miséricorde ? Qu'est-ce qui vous a fortifié sous les fardeaux et les vexations ? n'était-ce pas de la miséricorde ?

Conclusion.

1. Dans la pratique d'une piété sincère et vivante, il y a une récompense.

2. Les âmes pieuses sont soutenues dans leur course.

3. Les âmes pieuses sentent qu'elles sont soutenues par la main droite du pouvoir et de la miséricorde.

4. Les âmes pieuses reconnaissent qu'elles sont soutenues par la main droite du Seigneur à sa louange ( A. Shanks. ).

Psaume 64:1