Psaume 68:1-6

Que Dieu se lève, que ses ennemis se dispersent : que seuls ceux qui le haïssent fuient devant lui.

Une bonne prière

C'est ce que disait toujours Moïse, quand l'arche s'avançait de nouveau dans le désert. Des ennemis étaient sur le chemin de sa progression, et si l'arche devait avancer, Dieu doit les disperser. L'avance de toutes sortes s'accompagne de la dispersion des ennemis. Le réformateur, l'instituteur, l'émigré pionnier ont tous à se battre. Le soleil même, alors qu'il disperse les ténèbres, semble s'élever dans une mer de sang. Et la cause de Dieu dans le monde et dans le cœur des hommes doit se frayer un chemin à travers les ennemis.

I. Cette prière est à pousser en référence aux ennemis du progrès de l'Evangile dans le monde. L'égoïsme sous toutes ses formes, la tyrannie, la haine, la mondanité et l'incrédulité doivent être dispersés par la puissance de Dieu.

II. Cette prière doit être exhortée en référence aux ennemis de la paix et de la sanctification du peuple de Dieu, et du salut du pécheur. L'Ancien Testament parle beaucoup d'ennemis ; le Nouveau beaucoup plus sur l'inimitié. L'épée vengeresse de Dieu d'autrefois a coupé ses ennemis; l'épée de l'esprit tue l'inimitié. La raison de la différence se trouve dans les différentes étapes de l'œuvre de Dieu dans le monde.

Dieu dans l'ancienne dispensation a dû se tailler un petit espace pour son jardin et sa vigne sur la terre ; maintenant la terre entière est son jardin, et il doit déraciner toute plante qu'il n'a pas plantée. Ce ne sont pas les êtres humains qui sont les ennemis de Dieu ; c'est le péché dans l'homme qui est l'ennemi contre lequel Dieu combat. Les ennemis de Dieu et les vrais ennemis de l'homme sont les mêmes. Nous ne conquérons pas nos ennemis, car nous ne sentons pas suffisamment qu'ils sont aussi à Dieu. ( Magazine homilétique. )

L'interposition de Dieu invoquée, l'adoration imposée et le personnage dépeint

I. L'interposition de Dieu invoquée ( Psaume 67:1 ).

1. Une impression de Dieu un peu générale. « Que Dieu se lève. » Le suppliant semblait considérer le Tout-Puissant comme tranquille, inconscient ou indifférent à ce qui se passait dans les affaires de l'humanité. Cette vision de Dieu est antiphilosophique, pernicieuse. Dieu est toute conscience et tout mouvement. Il voit tout et n'est jamais au repos.

2. Une conception des pécheurs toujours vraie. "Ses ennemis." Ils « le haïssent ». Qu'est-ce que le péché ? Antagonisme pratique à ce que Dieu est.

3. Un sentiment envers l'homme qui est faux. « Que ses ennemis soient dispersés », etc.

II. L'adoration de Dieu imposée (versets 8, 4).

1. L' adoration est la prérogative des justes, c'est-à-dire ceux dont l'esprit est gouverné en tout par la seule loi juste, l'amour suprême pour Dieu. Tels seuls peuvent adorer. Leur cœur seul déborde de ces sentiments de reconnaissance, de révérence filiale et d'adoration qui entrent dans l'essence de tout culte.

2. C'est la sortie du bonheur le plus élevé. « Qu'ils se réjouissent devant Dieu : oui, qu'ils se réjouissent extrêmement », etc. L'adoration n'est pas une tâche, c'est une gratification ; ce n'est pas un effort, c'est un effluence ; ce n'est pas un service, c'est un esprit ; et c'est un esprit radieux et jubilatoire en la présence consciente du Tout-Aimant. C'est l'esprit qui se déverse sur Lui aussi librement et naturellement que l'arbre sain verse ses fruits et ses fleurs au soleil, ou comme la fontaine débordante verse ses eaux dans l'océan.

III. Le caractère de Dieu dépeint.

1. Sa majesté. « Celui qui chevauche sur les cieux », etc.

2. Sa miséricorde. « Un père des orphelins », etc. ( Homiliste. )