Psaume 7:9-16

Que la méchanceté des méchants prenne fin.

Le pouvoir d'autodestruction de la méchanceté

Les accents exigent que le Psaume 7:9 soit rendu : « Que la méchanceté mette fin aux méchants », mais cela introduit une idée non pertinente de la nature suicidaire du mal. Il peut être significatif que la prière du Psalmiste ne soit pas pour la destruction des méchants, mais pour leur méchanceté. Une telle annihilation du mal est la grande fin du jugement de Dieu, et sa conséquence sera l'établissement des justes.

Encore une fois, la prière se renforce par la pensée de Dieu comme juste, et comme éprouvant les cœurs et les rênes (le siège du sentiment). En présence d'un mal effréné et tout sauf triomphant, un homme a besoin de nourrir l'espoir de son renversement, ce qui semblerait autrement des rêves les plus vains, en contemplant la justice et la puissance de recherche de Dieu La dernière section est une vision du jugement pour lequel on a prié , et peut être supposé être adressé à l'ennemi.

Si c'est le cas, l'homme traqué les domine et devient un réprimande. Le caractère de Dieu sous-tend le fait du jugement, car il avait encouragé la prière pour lui. Ce qu'il s'était dit quand sa tête s'était abaissée, il le crie maintenant, en tant que prophète, aux hommes pour assurer le châtiment : " Dieu est un juge juste, oui, un Dieu qui s'indigne chaque jour. " L'absence d'un objet spécifié pour l'indignation rend son flux inévitable partout où il y a le mal le plus vivement certain. S'Il est tel, alors s'ensuit bien sûr la destruction de tous ceux qui ne se tournent pas. La rétribution est exposée avec une vigueur solennelle sous quatre chiffres.

1. Dieu est comme un ennemi armé aiguisant son épée en vue de l'action, une œuvre du temps qui en hébreu est représentée comme en cours, et tendant son arc, qui est représenté comme un acte accompli. Encore une seconde et la flèche sifflera. Ainsi, l'image sévère est dessinée de Dieu comme au moment avant l'explosion de son énergie punitive - l'épée aiguisée, l'arc plié, les flèches ajustées, la substance brûlante étant étalée sur leurs pointes. Que se passera-t-il lorsque toute cette préparation entrera en action ?

2. Verset 14 : Une figure de l'action automatique du mal en apportant la punition. C'est la version de l'Ancien Testament de « Le péché quand il est fini produit la mort ». Le malfaiteur est hardiment représenté comme « luttant contre l'iniquité », et cette métaphore est divisée en deux parties : « Il a conçu le mal » et « Il a produit le mensonge ». Le « mensonge », qui est la chose réellement produite, est ainsi appelé, non parce qu'il trompe les autres, mais parce qu'il se moque de son producteur avec de faux espoirs, et n'accomplit jamais ses desseins.

Ce n'est que la manière hautement métaphorique de dire qu'un pécheur ne fait jamais ce qu'il veut faire, mais que la fin de tous ses plans est la déception. La loi de l'univers le condamne à se nourrir de cendres, et à faire et se fier au mensonge.

3. L'idée du « mensonge », à savoir l'échec du mal à accomplir le dessein de celui qui l'a fait. Les tentatives astucieuses de piéger les autres ont la mauvaise habitude de piéger l'inventeur. L'ironie de la fortune fait tomber le chasseur dans l'écueil qu'il a creusé pour sa proie.

4. Verset 16 : L'incidence de son mal sur le malfaiteur comme étant certaine comme la chute d'une pierre lancée tout droit, qui reviendra infailliblement dans la ligne de son ascension. La rétribution est aussi sûre que la gravitation, surtout s'il y a une main invisible au-dessus, qui ajoute de l'élan et de la direction au poids qui tombe. Toutes ces métaphores, traitant des conséquences « naturelles » du mal, sont invoquées comme garanties du jugement de Dieu, d'où il est clair à la fois que le psalmiste ne pense pas à un jugement futur définitif, mais à celui continu de la providence quotidienne, et que il n'a fait aucune ligne de démarcation nette entre le surnaturel et le naturel. Les qualités des choses et le jeu des événements naturels sont l'œuvre de Dieu. ( A. Maclaren, DD )

Une prière pour la fin de la méchanceté

I. La méchanceté des méchants.

1. C'est le véritable fruit d'une nature dépravée.

2. Il s'affiche sous diverses formes.

3. Elle presse à son service l'homme tout entier.

4. Il a abondé à toutes les époques du monde.

II. Quand cette méchanceté peut-elle prendre fin ? La fin d'une chose est sa fin.

1. Elle s'achève en partie dans la conversion individuelle des pécheurs à Dieu.

2. Elle s'achèvera généralement par la conversion du monde à Dieu.

III. C'est un objet des plus désirables.

1. Pour le compte de Dieu.

2. Pour notre propre compte.

3. A cause de ceux qui sont les sujets immédiats de cette méchanceté.

IV. Quels moyens adopter pour y mettre un terme ?

1. Ne donnez aucun appui à la méchanceté.

2. Avertissez les méchants de leur danger.

3. Priez pour que leur méchanceté prenne fin. Luttez avec Dieu en leur nom. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

Prière pour la fin du péché

Notre texte est une prière, et nous enseigne--

1. Prier contre tout péché ; de le prier, si possible, hors du monde.

2. Prier pour tous les saints, pour toutes les bonnes personnes. Si nous voulons être du côté du Seigneur au jour de l'enquête, nous devons par nos prières agir de concert avec les justes.

I. Ce que nous devons désirer et pour quoi nous devons prier.

1. Que la méchanceté puisse prendre fin. Que les principes méchants puissent être explosés et abandonnés. Que les mauvaises pratiques puissent être prévenues et restreintes ; que bien que Balsam soit toujours le même, il ne peut cependant pas souffrir qu'il maudisse Israël ; bien que Sennachérib ait toujours une rage invétérée contre Dieu, il peut néanmoins avoir l'impression que Dieu a un crochet dans le nez et une bride dans les mâchoires. Ainsi, que la méchanceté ait honte et se cache, et qu'elle ne se propage pas et ne se répande pas de manière à infecter les autres.

2. Que Dieu établisse les justes dans leur intégrité et les retienne en elle, c'est leur réconfort et leur espérance. Dans leur entreprise contre la méchanceté : afin qu'ils ne soient pas ébranlés par les découragements qu'ils rencontrent.

II. Pourquoi ceci est et devrait être le désir de toutes les bonnes personnes. Parce que--

1. Ceux-là ont le souci de l'honneur de Dieu ; et

2. Ils ont un tendre amour pour les âmes des hommes.

3. Ils ont une grande valeur pour la grâce de Dieu, pour ce qu'il a fait et est promis de faire ; et

4. Ils sont de chaleureux bienveillants pour leur terre natale.

III. Pour l'application de ce qui a été dit.

1. Adressons-nous à Dieu dans la prière pour qu'il fasse avancer la réforme des mœurs dans notre pays. Que les ministres prient ainsi, et que ceux qui sont engagés dans les sociétés de réforme soutiennent leurs entreprises par leurs prières.

2. Et suivons la prière avec effort. Vous qui êtes riches et de rang mondial, soyez privilégié de vous présenter en personne pour soutenir cette œuvre. Votre influence est un talent dont vous devez tenir compte. Assurez-vous que la cause de la religion et de la piété est la cause de Dieu et doit prévaloir. ( Matthieu Henri. )

Car le Dieu juste éprouve les cœurs et les rênes .

Le test divin de recherche

La seule pensée du jugement de Dieu semble traverser le Psaume. Pour bien comprendre le Psaume, nous devons le référer entièrement à l'assurance que Dieu finira par innocenter ceux qui sont faussement accusés de quoi que ce soit dans ce monde, ce qu'ils ressentent et savent qu'ils n'ont jamais commis. Souvent le mal semble l'emporter sur le bien. À la fin, Dieu justifiera les justes et condamnera les méchants. Cette assurance peut soutenir les hommes fidèles dans tous les moments de difficulté, d'épreuve et de persécution.

Souvent, Dieu fait passer aux hommes méchants qu'ils périssent par la voie et les moyens mêmes qu'ils ont conçus pour la destruction des justes. Ce n'est pas simplement que Dieu connaît toutes les voies de tous les hommes ; ce n'est pas simplement que Son œil lit, comme il le fait, les pensées et les intentions mêmes de chaque cœur parmi nous : c'est qu'Il éprouve chaque pensée et intention séparée de ce cœur, Il pèse chaque mot ; Il marque chaque petite variation et teint des pensées, des mots, des œuvres et des intentions de l'homme.

Il enregistre tout, car un jour, il « jugera le monde avec justice ». Se dire : « Le Dieu juste éprouve le cœur et les rênes mêmes », nous fera penser davantage à ce que nous appelons les « petits » péchés, et cela nous fera apprécier de plus en plus chaque opportunité plus ou moins grande de recevoir la grâce ou de bien faire. Cela nous fera également surveiller plus attentivement les ressorts et les intentions de nos cœurs. ( WJ Stracey, MA )