Psaume 72:17

Son nom durera à jamais : Son nom durera aussi longtemps que le soleil.

Le nom du Christ

I. La renommée du Sauveur. Car par « Son nom », nous entendons Sa renommée.

1. La source d'où vient cette renommée. C'est de sa divinité propre et essentielle ; de ses souffrances condescendantes et efficaces ; de son exaltation et de sa gloire médiatrice. Quelle est toute autre renommée par rapport à la sienne ?

2. La permanence dont il est investi. Nous avons vu une grande partie de la perpétuité essentielle de la renommée de notre Sauveur, d'après ce qui s'est déjà passé dans l'histoire et les annales du monde. Elle a subi l'attaque du paganisme lorsqu'elle a été faite sous les éléments de la Grèce classique ou sous le pouvoir de la Rome inférieure. Il a subi l'attaque de l'infidélité moderne, qui a poussé son cri de l'enfer de philosophe en roi, et de nouveau de roi en philosophe : « Écrasez le misérable, écrasez le misérable ! dont nous implorons la gloire.

II. L'influence du rédempteur.

1. Sa méthode. Elle est assurée par Son Esprit, Sa Parole, Son Église.

2. Son caractère - c'est celui de la bénédiction et de la grâce. La religion du Christ seule est la source à la fois de la félicité nationale, domestique et individuelle.

3. Son étendue : « Toutes les nations le diront bienheureux. ( James Parsons. )

Le nom impérissable

Nous appliquons ces paroles à Christ, bien que leur référence littérale puisse en désigner une autre. Quelle raison avons-nous de croire que le nom du Christ durera éternellement ?

I. Il est l'auteur d'un livre immortel. Les noms des hommes traversent les siècles en raison des livres qu'ils ont écrits, bien qu'il arrive un moment où les plus durables d'entre eux deviennent obsolètes et disparaissent. Maintenant, la Bible est le livre de Christ. Il en est à la fois l'Auteur et la substance. Mais, contrairement à d'autres livres, il a des éléments impérissables.

1. Ses doctrines sont fidèles à l'intellect immortel.

2. Ses préceptes sont fidèles à la conscience éternelle.

3. Ses dispositions sont fidèles aux aspirations inextinguibles.

II. Il est le fondateur d'institutions durables. Les noms des hommes se retrouvent dans les institutions qu'ils ont fondées. Christ a institué la Cène du Seigneur. Et le dimanche le commémore.

III. Il est le chef vivant d'une famille éternelle. Conclusion. Faites confiance à ce nom. ( homéliste. )

Le nom éternel

C'est le nom de Jésus-Christ. Texte vrai de--

I. La religion sanctionnée par Son nom.

1. Il n'y a jamais eu un temps où cela n'a pas existé ici sur terre.

2. S'il était détruit, aucune autre religion ne prendrait sa place.

3. Si un autre le pouvait, par quels moyens écraseriez-vous cela ?

4. Et s'il pouvait être écrasé, que deviendrait alors le monde : la vie vaudrait-elle la peine d'être vécue ?

II. L'honneur de son nom. Tant qu'un pécheur racheté sera trouvé, tant l'honneur du nom de Christ durera. Et ainsi de...

III. La puissance de son nom. Car elle seule donne la paix, la pureté, le triomphe dans la mort. Que tous les autres noms périssent, comme ils le feront : mais cela jamais. ( CH Spurgeon. )

L'honneur du nom du Christ

Le langage de ce psaume ne peut être confiné à Salomon : il ne parle de lui que selon qu'il était en fonction ou en caractère le type de Christ. La pleine signification du psaume appartient au Christ seul. Par le nom de Christ, on entend sa grandeur ou excellence principale, son honneur et sa gloire particuliers. Maintenant, une telle gloire a été donnée à Christ...

I. Par Dieu le Père.

1. Dans les conseils éternels.

2. À Son baptême.

3. Sur le mont de la Transfiguration.

4. Par la Résurrection.

II. Des anges de Dieu. Leur connaissance, leur sécurité ont été renforcées par Christ dans son œuvre rédemptrice.

III. Des rachetés parmi les hommes. Par leur justification et leur sanctification, ils deviennent témoins de la gloire et de la grandeur du Rédempteur. ( J. Bannerman, DD )

la renommée du Christ

Le nom de Christ signifie sa renommée. Or, cette prédiction a été prononcée plus de mille ans avant la naissance du Christ, et lorsqu'une profonde obscurité reposait sur tout ce qui le concernait. Et quand il est né et qu'il est entré dans son ministère, il n'y avait presque rien dans sa condition ou dans ses circonstances pour justifier l'anticipation de sa renommée sans fin. Il mourut ignominieusement abandonné de tous ses amis.

Mais après sa mort, leur amour s'est ravivé et ils sont allés prêcher son nom. Mais il semblait encore peu probable que le nom de leur Maître perdure à jamais. Pourtant, il en a été ainsi. Les triomphes du christianisme sont tous connus. Le temps s'écoula et la renommée du Christ s'élargissait et se répandait. Et sa renommée et sa renommée sont entièrement différentes de celles qui appartiennent à tous les autres. Pour--

I. Là où une fois que le nom du Christ a été connu, il n'a jamais été entièrement déraciné. Même à l'endroit où les sept Églises d'Asie se sont flétries sous la malédiction du ciel, Son nom n'est pas perdu. Mais d'autres noms, aussi grands soient-ils, le sont.

II. La connaissance que les hommes ont de Lui est plus intime et particulière que celle qu'ils ont de n'importe lequel des grands hommes du passé. Combien nous savons peu de ces ” combien nous savons de Lui.

III. Et la connaissance de Lui est possédée par toutes les classes. Non seulement les riches et les instruits, mais les pauvres et les gens du commun Le connaissent.

IV. Et combien différents les sentiments que nous lui associons de ceux que nous avons pour les autres. Ce n'est pas simplement de l'admiration ou du respect, mais nous Lui donnons nos cœurs. Chaque mention de son nom touche nos affections les plus profondes. Quelle merveille qu'il reçoive l'hommage d'un monde ! Mais qu'est-Il pour nous ? C'est la question primordiale. Un tel ami, un tel Sauveur n'a-t-il pas de beauté dans nos yeux ? Dieu nous garde de lui refuser cet amour qu'il nous demande et qu'il mérite si richement. ( JW Adams, DD )

Son nom durera

I. Pourquoi peut-on s'attendre à ce que l'influence du nom de Christ perdure à jamais ?

1. Parce qu'il est le plus grand bienfaiteur que le monde ait jamais vu.

2. Parce qu'il est un puissant conquérant. Il a remporté la victoire, malgré de terribles chances. Regardez deux périodes dans l'histoire de l'Église. Regardez les trois premiers siècles. Empereurs et souverains s'unirent pour exterminer cette nouvelle secte. Les moyens les plus déterminés ont été adoptés. Les enseignants religieux ont été mis à mort ou jetés en prison. Des bibles ont été rassemblées en réponse à plusieurs édits et brûlées sur différentes places et places de marché.

Ceux-ci ont-ils réussi ? Les moyens mêmes adoptés pour détruire la foi nouvelle étaient les moyens bénis de Dieu pour la perpétuer. Les enseignants religieux étaient dispersés dans le monde alors connu. À leur grand étonnement, je peux bien le croire, ils découvrirent que Dieu avait préparé le monde pour leur venue. De magnifiques routes avaient été tracées, afin qu'ils puissent passer facilement de ville en ville. La langue grecque était parlée afin qu'ils puissent s'adresser aux gens dans leur propre langue.

En vérité, ce n'est que dans la « plénitude des temps » que Dieu « envoya son Fils ». Si vous souhaitez voir triompher la prédication de l'Évangile, étudiez les trois premiers siècles de l'histoire évangélique. Regardez le siècle dernier de l'histoire de l'Église. Dans ce siècle, vous voyez l'histoire et le triomphe des missions.

II. Comment le nom du Christ doit-il être perpétué ?

1. Dans le cœur de Son peuple. Prenez Christ et son enseignement du chant. Retirez le Christ et sa croix de la poésie, et vous enlevez leur cœur, leur âme et leur vie. Aucun enseignant n'a jamais reçu un tel hommage que le Christ l'a fait. Le fait que vous ayez les meilleurs génies de la chanson, de la poésie et de la peinture, déposant leurs offrandes à ses pieds est l'un des arguments les plus convaincants en faveur de mon texte : « Son nom durera pour toujours. »

2. Par le caractère de Son peuple. C'est une chose que le scepticisme ne peut jamais expliquer. Les maximes et l'exemple du monde ne peuvent jamais produire une vie sainte. Il faut le christianisme pour faire cela. Une vie sainte est donc l'un des meilleurs moyens par lesquels l'influence du nom du Christ peut se perpétuer dans ce monde.

3. Par les ordonnances de l'Église. ( WS Goodall, MA )

Christ - Son nom durable

I. Le nom de Jésus notre Sauveur est fait pour durer.

1. En vertu de la loi qui lie la mémoire à la grandeur. On se souvient des grands, des grands rois, des grands héros, des grands sages, des grands saints, tandis que la foule doit être oubliée. Jésus ne refuse pas d'être commémoré selon cette norme. Il ne lutte pas en effet pour la gloire, mais pour l'utilité ; mais lorsqu'il dit : « Venez à moi », « Suivez-moi », il présuppose une grandeur transcendante. Même du côté humain, la grandeur de Jésus est sans exemple, la grandeur de la connaissance, de la sagesse, de la pureté, de la bienveillance, de la dévotion - une grandeur qui équivaut à la perfection absolue.

2. En vertu de la loi qui rattache la mémoire au service.

3. En vertu de la loi qui rattache la mémoire à la souffrance. Même les destructeurs et les conquérants se souviennent mieux du désastre que de la victoire, comme Alexandre par sa mort prématurée, César par son assassinat et Napoléon par son exil. Combien plus les grands bienfaiteurs de notre race ont-ils eu la mémoire embaumée par la souffrance ; de sorte qu'ils sont chéris comme leurs œuvres et leurs endurances leur ont coûté cher.

Mais combien toute image de ce genre est imparfaite du lien entre les souffrances du Sauveur et la persistance de son nom ! Tous les autres sont nés pour souffrir, sinon sous cette forme sous une autre ; ils étaient pécheurs et ne pouvaient échapper même par le travail et le service à l'humanité. Mais Jésus était au-dessus de ce destin, et s'est penché pour le rencontrer, s'est penché d'une hauteur au-delà de tout parallèle. « Bien qu'il fût riche », etc. « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi. » etc.

II. Il est destiné à durer.

1. Le nom de Jésus est identifié à l'existence de l'Église. Enlevez-le, et l'Église tombe. Le christianisme est effacé, ou s'enfonce en fragments. Enlevez-le, et il n'y a pas de pardon, pas de sanctification, pas de communion avec Dieu, selon sa propre parole : « Nul ne vient au Père que par moi.

2. Le nom de Jésus-Christ est lié à l'histoire et aux perspectives de l'humanité. Ce nom est une clé de l'histoire du monde. Ce n'est pas sans raison que l'histoire est divisée en deux grandes périodes, avant le Christ et après le Christ.

3. Le nom du Sauveur est destiné à durer, car il est confié aux soins attentifs de la Divinité. Dieu le Père voit ici la manifestation la plus éclatante de lui-même, car il révèle ainsi la plénitude de la puissance, la profondeur de la sagesse, la beauté de la sainteté, le tendre rayonnement de la miséricorde, tout resplendissant devant le visage de Jésus-Christ. La manifestation continue de cette gloire aux hommes et aux anges est la dernière fin de la rédemption, l'accomplissement par le Père de la prière du Fils : « Glorifie ton Fils, afin que ton Fils aussi te glorifie.

» Cette dernière prière sera-t-elle donc vaincue ? Ces manifestations suprêmes de Dieu, qui, refoulées depuis les jours éternels, ont enfin éclaté sur l'univers, seront-elles rappelées ? Et la parole de promesse qui est sortie de sa bouche sera-t-elle annulée « je ferai que ton nom soit rappelé dans toutes les générations » ? ( John Cairns, DD )

L'universalité et la perpétuité du règne du Christ

Bouddha aurait dit qu'il ne s'attendait pas à ce que sa religion dure plus de 5 000 ans. ( WJ Dawson. )

Voltaire a dit qu'il vivait au crépuscule du christianisme. Il voulait dire un mensonge ; il a dit la vérité. Il a vécu dans son crépuscule ; mais c'était le crépuscule avant le matin ; pas le crépuscule du soir, comme il voulait dire ; car le matin vient, quand la lumière du soleil brillera sur nous dans sa plus vraie gloire. Les moqueurs ont dit qu'on oublierait bientôt d'honorer le Christ, et qu'un jour personne ne devrait le reconnaître. « Son nom durera à jamais. » ( Sur les pas de la vérité. )

Et les hommes seront bénis en lui : toutes les nations le diront bienheureux .

Ce que l'histoire doit à Jésus-Christ

I. Le bénéfice moral et social. Nous devons prendre les faits les plus simples et les plus clairs qui se trouvent à la surface de l'histoire, pour voir quelle révélation impliquait l'entrée des idées chrétiennes dans un monde comme celui-ci. Cela a apporté, d'une part, une idée totalement nouvelle de l'homme lui-même, en tant qu'être d'une dignité infinie et d'une valeur immortelle ; il enseignait que l'âme de chaque homme, même la plus humble, la plus pauvre et la plus souillée, a été faite à l'image de Dieu, est capable de la vie éternelle et a une valeur infinie - une valeur qui valait la peine pendant que le propre Fils de Dieu mourait pour la racheter .

Cela ramena à l'esprit des hommes le sens de la responsabilité envers Dieu, une idée qui n'avait jamais été possédée, ou qui avait été totalement ou presque totalement perdue. Il a apporté au monde un nouvel esprit d'amour et de charité, quelque chose de merveilleux aux yeux de ces païens lorsqu'ils ont vu surgir autour d'eux des institutions auxquelles ils n'avaient jamais pensé ou entendu parler auparavant dans le paganisme. Il a fait jaillir dans l'âme des hommes un nouvel idéal moral et a établi une norme de vérité, d'intégrité et de pureté, qui a agi comme une force élévatrice sur la conception morale dans le monde jusqu'à cette heure.

Il a restauré la femme à la place qui lui revient aux côtés de l'homme en tant qu'aide spirituelle et égale, et a créé la meilleure des bénédictions de Dieu sur terre, la maison chrétienne, où les enfants sont élevés dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur. Elle enseigna à l'esclave sa liberté spirituelle en tant que membre du Royaume de Dieu, lui donna une place dans le royaume du Christ sur un pied d'égalité avec son propre maître, et frappa les fondements de l'esclavage par sa doctrine de la fraternité naturelle et de la dignité de homme.

Cela a créé le respect de soi, un sens du devoir dans l'utilisation de ses pouvoirs pour subvenir à ses propres besoins et au profit des autres. Il a exhorté au travail honnête. « Que celui qui vole ne vole plus », etc. temps.

II. La dette religieuse envers Jésus. C'est le christianisme qui a renversé le règne de ces dieux et déesses de la Grèce et de Rome, et les a balayés si complètement du chemin de l'histoire que personne, même dans son imagination la plus folle, ne songe désormais à la possibilité de leur renaissance. C'est le christianisme qui, gardant encore un peu de son énergie juvénile, s'empara de ces rudes barbares du moyen âge et les éduqua à une sorte de civilisation et de vie morale.

C'est le christianisme qui, en Angleterre et en Écosse, a allumé la lumière qui peu à peu répandit son rayonnement dans toutes les parties du pays. C'est le christianisme qui enseigne aujourd'hui aux nations à brûler leurs idoles, à cesser leurs horribles pratiques, à assumer les obligations d'une existence morale et civilisée. Quelles que soient les bénédictions ou les espoirs que nous attribuons à notre religion, quelle que soit la lumière qu'elle donne à nos esprits ou qu'elle encourage à guérir les cœurs, quel que soit le pouvoir qu'elle contient de soutenir la sainteté ou de vaincre le péché, tout ce que nous devons à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.

III. Les bienfaits éternels. « Jésus a aboli la mort », lisons-nous, « et a mis en lumière la vie et l'immortalité par son Évangile ». Et ce qui était mieux, non seulement il enseignait aux hommes le mode de vie, mais il se tenait là lui-même, le grand moyen de retour à Dieu. Il se tenait là non seulement pour enseigner aux hommes quel était le mode de vie, mais Lui-même était là pour mettre leurs pieds sur ses sentiers. Il nous a non seulement enseigné au sujet de Dieu, mais il nous a aussi montré comment être en paix avec lui, nous a ramenés à Dieu, dont nous nous étions éloignés, et nous a réconciliés avec Dieu.

Il ne nous a pas seulement mis en garde contre les dangers et les maux de la vie de péché, de la ruine, de la destruction que le péché a apportée avec lui, de l'aliénation, de l'éloignement de la vie de Dieu qui était dans le péché ; mais il s'est uni là avec nous, avec sa miséricorde infinie dans notre condition solitaire, perdue et condamnée, a pris sur lui, sur sa propre âme, ce fardeau que nous ne pouvions pas porter par nous-mêmes, et par sa croix et sa passion a ouvert le royaume des cieux à tous les croyants. ( James Orr, DD )

Les bienfaits du christianisme

I. Les bienfaits que le christianisme apporte aux communautés parmi lesquelles il est prêché.

1. Elle a répandu parmi toutes les classes d'hommes la connaissance de Dieu. « Rien, dit le fils de Sirach, ne vaut autant qu'un esprit bien instruit » ; mais il n'y a aucune connaissance comme celle qui respecte le caractère de Dieu, nos obligations envers Lui, et les attentes de Lui. C'est la seule source efficace d'une conduite juste et d'un vrai confort, dans chaque état et condition de la vie humaine.

2. Le christianisme a grandement purifié et réformé les mœurs des hommes. Certains de ces vices qui marquèrent et déshonorèrent le caractère des nations païennes ne sont guère connus que par leur nom ; et d'autres, qui se pratiquaient ouvertement en face du jour, sont maintenant cachés dans l'obscurité et les ténèbres. D'un autre côté, certaines vertus, dont les païens n'avaient aucune appréhension, ne se trouvent pas seulement dans le caractère des vrais chrétiens, mais se sont élevées dans un crédit et une estime si généraux qu'elles influencent la conduite de beaucoup de ceux qui, à d'autres égards, ne sentent que peu la puissance de la religion.

3. Le christianisme a promu parmi les hommes un esprit d'humanité et de bienveillance, inconnu du monde païen.

4. Le christianisme a contribué essentiellement à la sécurité et à la prospérité de la société.

II. Les avantages qu'elle procure aux individus qui la croient et l'embrassent.

1. Elle effectue leur conversion à Dieu et à l'obéissance de sa volonté.

2. Les effets du christianisme sur l'état d'esprit du chrétien ne sont pas moins importants et heureux que son influence sur son caractère ; elle lui rend la paix avec Dieu et l'espérance en lui. ( A. Duncan. )

Béni en Lui

I. Une condition singulière.

1. Par nature, les hommes ne sont pas bénis. La piste du vieux serpent est partout.

2. Le texte promet que les hommes seront délivrés de la malédiction, qu'ils seront relevés de leur malheur naturel, qu'ils seront délivrés de leurs doutes ou de leurs interrogations pleines d'espoir, et viendront même pour être bénis. Dieu les déclarera bienheureux. Il mettra sur eux le sceau du pain de l'approbation divine ; et avec ce sceau viendra couler dans leurs cœurs la douceur d'un plaisir intense, qui leur donnera expérimentalement une bénédiction à leur propre plaisir conscient.

3. Laissez-moi vous dire ce que Christ fait pour un homme qui est vraiment en lui, et alors vous verrez combien il est béni.

(1) L'homme qui vient à Christ par la foi, et a vraiment confiance en Christ, a tout le passé rectifié.

(2) Il a la faveur actuelle.

(3) Son avenir est garanti.

II. Une large déclaration.

1. Pour que cette déclaration soit vraie, il faut de nombreux nombres. Le texte dit : « Les hommes seront bénis en lui », c'est-à-dire que la plupart des hommes, d'innombrables myriades d'hommes obtiendront la bénédiction que Jésus a acquise par sa mort sur la croix.

2. Cela implique une grande variété de variétés. « Hommes » - pas seulement des rois ou des nobles, mais « les hommes seront bénis en lui ». Des hommes – pas des ouvriers, ou des hommes pensants, ou des combattants, ou ce genre d’hommes, ou d’autres sortes d’hommes, mais des hommes de toutes sortes – « Les hommes seront bénis en Lui. C'est une pensée délicieuse que le Christ est autant adapté à un rang et à une classe de personnes qu'à un autre.

3. Notre texte indique la durée de la période : « Les hommes seront bénis en lui. Les hommes ont été bénis en lui ; ces nombreux siècles, Christ a brillé de tout l'éclat de l'amour omnipotent sur ce pauvre monde déchu, mais sa lumière est plus pleine que jamais ; et, quelle que soit la durée de cette dispensation, « les hommes seront bénis en lui ».

4. Le texte suggère la plénitude de suffisance concernant le Seigneur Jésus-Christ. Il y a une merveilleuse profondeur de sens dans ce passage quand il dit : « Les hommes seront bénis en lui. "Oh!" dit l'un : « Les hommes seront bénis par la philosophie, ou par Christ et la philosophie. Pas du tout; c'est : « Les hommes seront bénis en lui. «Mais ils seront bénis en lui par le commerce et le commerce et ainsi de suite.

« Pas ainsi ; « Les hommes seront bénis en lui. » N'avons-nous pas, nous qui avons un demi-siècle, entendu un grand nombre de théories sur la façon dont le millénaire doit être réalisé ? Je me souviens qu'à une certaine époque, le libre-échange devait l'apporter, mais il ne l'a pas fait ; et rien ne rendra les hommes bénis à moins qu'ils n'entrent en Christ : « Les hommes seront bénis en lui.

III. La pleine assurance exprimée dans le texte. C'est une grande chose d'obtenir une phrase comme celle-ci avec un « doit » dedans : « Les hommes seront bénis en lui ». Ce n'est pas « peut-être qu'ils le seront », mais « les hommes seront bénis en lui ». Non, « peut-être qu'ils peuvent être bénis sous certaines conditions » ; mais : « Les hommes seront bénis en lui.

1. Ils ne doivent pas l'essayer et échouer.

2. Ils ne le désireront pas et ne seront pas reniés.

3. Ils viendront à Christ et recevront la bénédiction.

IV. Maintenant, de tout votre cœur, pensez à mon texte avec une appropriation personnelle : « Les hommes seront bénis en Lui. Êtes-vous béni en Christ ? Répondrez-vous personnellement à la question ? Ne le faites pas circuler, et dites-vous : « Sans doute, il y en a beaucoup qui pensent qu'ils sont bénis, et qui ne le sont pas. Peu importe à leur sujet ; pour le moment présent, posez-vous cette question : « Suis-je béni en Christ ? ( CH Spurgeon. )

Jésus : toute bénédiction et toute bénédiction

I. Nous-mêmes sommes des témoins vivants que les hommes sont bénis en Christ. Vous et moi ne prétendons pas être de grands sages, des philosophes célèbres ou des théologiens érudits ; mais nous sentons quand une épingle nous pique, ou quand un chien nous mord. Nous avons assez de bon sens pour savoir quand une chose a bon ou mauvais goût en mangeant. Nous connaissons la craie du fromage, comme le dit le proverbe. Nous connaissons un peu nos propres besoins ; et nous savons aussi quand ces besoins sont comblés.

Nous témoignons que nous avons été bénis en lui. Combien, combien profondément, combien de temps, et de combien de manières nous avons été bénis en Lui, je n'entreprendrai pas de le dire ; mais ceci, je le dirai avec force, pour beaucoup d'entre vous maintenant présents, nous avons en vérité, au-delà de tout doute, été bénis en Jésus au plus haut degré, et nous en sommes sûrs. Nous croyons – et la foi saisit la première bénédiction – que nous avons reçu une grande bénédiction en Christ par la suppression d'une malédiction qui, autrement, aurait dû reposer sur nous.

S'il n'avait rien accompli d'autre que la suppression de nos péchés dans le désert - comme le bouc émissaire d'autrefois a emporté l'iniquité d'Israël - il en aurait fait assez pour que nos langues le louent à jamais. Il a levé du monde le poids des malédictions éternelles ; donc, que toutes les cloches de nos villes sonnent son honneur, et que toutes les voix du village chantent sa louange. Le négatif étant supprimé, nous avons eu une expérience réelle positive de bénédiction, car Dieu nous a bénis en Jésus-Christ, et nous savons que personne n'est plus béni que nous. Nous ne sommes plus du tout les hommes que nous étions quant à nos sentiments intérieurs.

II. Nous avons vu d'autres hommes bénis en Christ.

1. Quels changements sociaux avons-nous vus chez ceux qui ont cru en Lui ! Il a béni des hommes et des femmes à un tel rythme que le diable lui-même n'aurait pas l'impudence de dire que ce n'était pas une bénédiction. Aussi menteur que soit Satan, il ne pouvait nier que la piété a apporté du soleil là où il n'y en avait pas : la bénédiction a été trop distincte et manifeste pour que quiconque puisse la nier.

2. Quel changement moral avons-nous vu chez certains ! Ils ne pouvaient parler sans serment, mais l'habitude des jurons profanes a pris fin en une minute, et ils n'y ont jamais été tentés depuis. Les hommes téméraires et de mauvaise humeur, qui brisaient les meubles de la maison dans leur passion, sont devenus doux comme des agneaux. De telles furies deviennent généralement calmes, paisibles et patientes : la grâce a une influence merveilleuse sur le caractère.

3. Ensuite, quant à la bénédiction mentale. Qu'avons-nous vu ? J'ai vu ceci : voici un cas parmi tant d'autres. Un jeune homme qui était tombé dans le péché est venu me voir avec un profond désespoir. Il était si abattu que son visage même témoignait de sa misère. J'avais essayé de lui présenter clairement l'Évangile le sabbat précédent, mais il m'a dit qu'il ne pouvait pas le comprendre, car par son péché il avait réduit son esprit à un tel état qu'il se sentait à peine mieux qu'un idiot.

Il ne disait pas non plus de bêtises, car il y a des vices qui détruisent l'intellect. Je lui ai dit que Jésus-Christ pouvait sauver des idiots - que même si son esprit était dans une certaine mesure altéré à cause du péché, il lui restait pourtant assez d'esprit pour se réjouir avec un sentiment de pardon, vu qu'il y en avait plus qu'assez pour le rend lourd d'un sentiment de culpabilité. J'ai encouragé ce frère de mon mieux, mais je n'ai rien pu faire par mes propres efforts. Bientôt, le Seigneur Jésus-Christ vint à lui, et il est maintenant un chrétien heureux, sérieux et joyeux.

III. Toute cette affaire doit s'étendre jusqu'à ce que le monde entier soit béni en Christ. Même en ce moment, le monde est le meilleur pour Christ. Mais là où il est le plus connu et aimé, c'est là qu'il est la plus grande bénédiction. Qu'est-ce qui a arraché de nombreuses îles de la mer du Sud à la barbarie et au cannibalisme ? Qu'est-ce que Jésus-Christ a prêché parmi eux ? Des hommes ont été bénis en lui en Europe, en Amérique, en Asie et partout.

L'Afrique, et d'autres pays encore plongés dans la barbarie, ne recevront la lumière d'aucune autre source que celle dont nos pères l'ont reçue il y a des siècles, du grand Soleil de justice. ( CH Spurgeon. )

Le Royaume du Christ : ses avancées et ses perspectives

I. La perpétuité du royaume de Christ s'étendant d'âge en âge à travers toutes les générations ; car c'est en rapport avec cela que « Son nom durera éternellement et se perpétuera aussi longtemps que le soleil. Où sont les puissantes monarchies du monde antique – l'Assyrienne, la Babylonienne, la Perse – qui semblaient avoir pris racine profondément dans la terre, et, mûries par des siècles de vigueur, pour enchérir juste pour la perpétuité ? Même les États plus modernes de la Grèce et de Rome ont subi un changement complet, et leurs caractères antiques sont recherchés en vain dans les régions qu'ils ont jadis blasonnées de gloire.

L'autorité supérieure et moins vulgaire de la sagesse et de la législation n'a pas non plus été plus stable. Les écoles de philosophie antique ont disparu, et les principes de leurs sages n'ont résolu pour nous aucune des questions difficiles suggérées par la raison et la conscience : un grand nom après l'autre meurt de la mémoire des générations éphémères, tandis que les étoiles s'effacent avec le lever du soleil. matin.

II. La félicité de ce royaume : « Les hommes seront bénis en lui. Quelles que soient les bénédictions qui sont descendues sur la race humaine depuis la chute, elles ont été communiquées par la médiation du Christ ; car c'est seulement ainsi, nous apprend-on, qu'un Dieu saint peut avoir des relations amicales avec l'homme. Mais les bénédictions qui marquent spécialement son royaume sont de nature spirituelle et ne peuvent être correctement estimées que par un esprit spirituel.

III.L'extension universelle destinée au Royaume du Christ : « toutes les nations le diront bienheureux ». Et pourquoi, demande l'infidèle, ce royaume et la révélation qui le fait connaître n'étaient-ils pas universels dès le commencement ? Pourquoi le Dieu de toute la terre a-t-il limité sa faveur pendant de nombreux siècles aux descendants d'Abraham, et, laissant les autres nations dans les ténèbres, a-t-il limité la lumière du ciel à la petite province de Judée ? Faut-il croire que, négligeant et méprisant les grands empires populeux et éclairés du monde antique, il dépensa tous ses trésors pour un peuple remarquable uniquement par une superstition fanatique et exclusive ? Ce système de favoritisme est-il digne du Souverain de l'univers, du Père de l'humanité ? Mais pour ne pas insister sur des arguments qui, dira-t-on, sont propres à taire plutôt qu'à satisfaire, c'est un fait important, il ne faut jamais oublier que la révélation divine était originellement universelle, sans limitation ni sélection, à la mesure de la nécessité qui l'a suscitée ; aucun des descendants d'Adam n'étant exempté de la promesse d'un Rédempteur qui écraserait la tête du serpent, donnée à nos premiers parents comme dépôt sacré pour le bien de l'humanité.

Les vérités contenues dans ces faits ont été conçues pour régler la foi, le culte et les espérances de toute l'humanité ; et, s'ils avaient été fidèlement conservés, les bénédictions de la vraie religion auraient été en la possession de chaque homme. C'est l'oubli négligent de ces choses et la préférence délibérée des ténèbres à la lumière qui ont introduit l'idolâtrie et la méchanceté dans le monde. Si la révélation divine n'était pas universelle dans les temps anciens, ceux qui ont subi la perte doivent en porter le blâme.

Car bien que la promesse déclarait que « toutes les nations seraient bénies en lui », bien que le commandement d'adieu du Sauveur enjoint que son « Évangile soit prêché à tout le monde et à toute créature », ses disciples se sont-ils encore acquittés de la charge assignée. à eux dans la réalisation de cet objectif? Si l'Évangile n'est pas universel, qui, demandons-nous, est responsable de cette perte ? où est la faute de cette délinquance ? La mission qui leur a été confiée se poursuit avec nous – les promesses qui les ont soutenus sont celles sur lesquelles nous nous reposons – les desseins de Dieu attendent encore de nous leur accomplissement ; et ceux à qui il confie l'accomplissement de sa volonté ne sont autres que les pécheurs réclamés qui, comme nous, sont passés de la mort à la vie, qui se tiennent obéissants à son appel, qui sont prêts à commencer à n'importe quel service dans lequel ses intérêts exigent leur activité. (H. Gris, DD )