Psaume 77:6

J'appelle pour se souvenir de ma chanson dans la nuit.

La chanson dans la nuit

Parmi toutes ces douleurs et tous ces plaisirs qui font une si grande partie de chaque sort humain, aucun n'est plus réel et plus vif que les douleurs et les plaisirs de la mémoire. Beaucoup de ce qui est triste, tragique et lamentable dans le passé mourrait sans que cela reste vivant dans la mémoire, et beaucoup de ce qui est joyeux et inspirant périrait complètement de la vie mais c'est devenu une propriété de la mémoire. Il n'y a pas un peu de courage impliqué dans ce témoignage du psalmiste : « J'appelle au souvenir mon chant dans la nuit » - car vous ne pouvez pas vous rappeler le chant sans vous rappeler la nuit.

Et la chanson semble une chose si légère - quelques notes pauvres, minces et chevrotantes qui visaient peut-être à être une mélodie et ne l'étaient pas. Mais la nuit, c'était vaste et terrible. Son obscurité était absolue ; ses ténèbres une obscurité qui pouvait être ressentie. Il enveloppa l'esprit jusqu'à ce que le ciel et la terre soient perdus, la beauté un rêve et la lumière une légende. C'était la nuit où ce chant tremblant a éclaté ; et dans les profondeurs desquelles il errait.

Et se souvenir de la chanson, c'est se souvenir de la nuit. Il faut délibérément du courage pour le faire. Il y a quelque chose dans ce puits digne de notre pensée. Il ne devrait y avoir rien dans la vie dont nous avons peur de nous souvenir. Même nos péchés devraient être tellement associés aux souvenirs de la pénitence et de la miséricorde de Dieu qui pardonne qu'il y a de la place pour la note de louange même à partir d'une nuit aussi désolée que celle-là. Nous ne sommes pas vraiment « plus que conquérants » tant que nous ne pouvons pas oser regarder avec constance les dispensations les plus sombres de la terre.

La suggestion avec certaines personnes est qu'elles ne peuvent continuer à croire qu'en cachant certaines de leurs épreuves à l'abri des regards et en refusant résolument d'y penser. S'il en est ainsi, la victoire est sûrement contre eux. Allez-vous maintenant aborder un autre point de notre méditation ? C'est la nuit qui a fait la chanson. Pas tout à fait, bien sûr, car n'avons-nous pas déjà vu que le chant avait été impossible sans une communication de la réalité de l'amour divin.

Mais il n'en demeure pas moins que, sans la nuit, la chanson n'avait pas été ce qu'elle était. Celui dont la chanson d'amour est l'inspiration éternelle et la consolation de notre race était l'Homme des Douleurs, et sa vie était une chanson dans la nuit. ( CS Horne, MA )

La chanson rappelée dans la nuit

Il regarda par les barreaux de sa fenêtre de ténèbres et pensa à la vieille lumière des temps passés. Car il y a des moments où l'âme ne peut pas chanter, le cœur ne peut pas se réjouir. Pourtant, même alors, on peut penser au bon vieux temps. Un homme peut sortir des ténèbres jusqu'à la lumière de la fenêtre d'un autre homme et en tirer du réconfort. C'est donc ce que cette âme sage a fait. Il va à la fenêtre, il sait où c'est, et regardant à travers la grande obscurité, il dit : « J'appelle à se souvenir des jours d'autrefois, des années des temps anciens.

” Car, Dieu merci, les ténèbres d'aujourd'hui n'effacent pas la lumière d'hier, et au cœur de l'hiver, il est souvent agréable de se souvenir de la gloire d'été : ainsi les usages des ténèbres sont parfois de faire apprécier la lumière aux hommes. Maintenant, c'est le remède. Il se souvint des jours anciens, et ainsi, peu à peu, la lumière vint. Il prononce les mots les plus pathétiques. Il fait si noir, je ne peux pas chanter, je n'ai rien à te dire, ô Dieu, mais je rappellerai la chanson que j'ai chantée une fois.

Et ainsi la mémoire fait ce que le cœur ne pouvait pas faire à ce moment-là ; et même de cette petite victoire de Débute début: « Je pense à mes cantiques pendant la nuit. » Et la langue, orteil muet à chanter, se murmure peut-être encore la vieille chanson ; et notez parmi beaucoup d'autres choses l'utilité d'apprendre et de chanter quand vous êtes heureux, d'enseigner des chansons ; ils entrent dans la mémoire, et restent là jusqu'à ce qu'on en ait besoin.

Maintenant, en rappelant la vieille chanson, il se rappela qu'il l'avait déjà chantée. Ce qui avait été peut être ; hier est comme demain ; les étés anciens prédisent les étés futurs ; et c'est pourquoi il dit : « Pas de lumière maintenant ; mais il y avait de la lumière une fois, je l'appellerai pour me souvenir. Mais certains d'entre vous peuvent dire que le fait même que vous ayez connu des jours meilleurs et que vous ne les connaissiez pas maintenant, est une source de problèmes plus profonds.

Pas du tout. Une chose qui a été peut être. C'est le fait même de l'inconstance du temps qui nous donne de l'espoir. C'est maintenant la nuit, j'appelle au souvenir la chanson que j'ai chantée dans les jours d'été J'ai vu de doux temps de paix ; ils sont partis maintenant, ils reviendront. Interrogez-moi sur les hirondelles de l'année prochaine, j'appelle à se souvenir des hirondelles du passé. Ils l'ont été, ils ne le sont pas maintenant, mais ils reviendront.

Leur départ est la garantie de leur retour. Un homme est parfois déçu, découragé ; quelqu'un qui a été un ami l'a trompé, et il dit : « L'honnêteté n'existe pas », et l'homme devient cynique, méprisant et dénonce ses semblables comme étant faux. Pensez à la tristesse totale qui vient quand un homme a été complètement trompé. Qu'il est difficile de croire au onze, quand le douzième est un coquin.

C'est une nuit terrible pour un homme. Mais rappelez-vous le chant des âmes que nous avons connues qui nous ont aimés vraiment, purement, honnêtement, même jusqu'à la fin. Ouvrez le grand livre comme l'a fait le roi qui ne pouvait pas dormir. Lisez ceux qui étaient vrais, pensez à tous ceux que vous avez connus (maintenant partis au repos), qui étaient dévoués, honnêtes et fidèles ; et bien qu'il n'y ait pas de chant possible en ce moment, pourtant « J'appelle pour me souvenir mon chant dans la nuit », et les hommes qui étaient une consolation sont parmi les hommes qui le sont.

Ainsi, loin de l'île et de sa naissance, un homme, peut-être en exil, s'assied dans un pays étranger, ce peut être Babylone, mais il ne peut pas y chanter, son cœur est triste, et sa harpe pend aux saules ; même si c'est toute la nuit, il peut appeler pour se souvenir de la chanson qu'il avait l'habitude de chanter à la maison. Bien qu'incapable de chanter (car il faut un cœur joyeux pour faire une langue très joyeuse), il peut faire comme ces Juifs qui ont ouvert leurs fenêtres et ont regardé vers Jérusalem, que même s'ils ne pouvaient pas voir la couronne du sacrifice fumant monter vers le haut, ils pouvaient se souvenir du temps qui s'était passé, et donc s'en réconforter. C'est bien de chanter, mais la meilleure chose à faire est de penser au moment où vous avez chanté ; car par les paroles que prononce le cœur, il deviendra tranquille et calme. ( G. Dawson, MA )

Je communie avec mon propre cœur ; et mon esprit a fait une recherche diligente .

Homme, "connais-toi toi-même" !

Communion avec nous-mêmes ! c'est sûrement quelque chose de très merveilleux ; et assez de preuves d'une nature sublime. « Je communie avec mon propre cœur : et mon esprit explore avec diligence son propre monde caché. » Eh bien, rien dans l'ensemble de la nature ne peut faire cela. Un sage dira sûrement : « Je ne vais pas analyser des créatures inférieures à moi pour me connaître moi-même ; mais il faut que je communie avec moi-même et que je me renseigne sur les capacités infinies de mon esprit personnel.

” Or, quiconque s'interroge ainsi en lui-même est contraint de rechercher le Dieu vivant. À moins qu'un homme ne soit sous l'influence et le contrôle de sa nature intérieure et divine, il mène inévitablement une vie et joue un rôle qui le dégrade et le ruine. Dieu, le Père de son esprit, est infiniment opposé à cela, qu'il a montré et prouvé de la manière la plus touchante par ce grand mystère d'amour, manifesté par Dieu dans la chair de l'homme.

Bethléem, le Calvaire et le mont des Oliviers signifient simplement le souci infini de Dieu pour la rédemption de l'homme. Si l'Ascension du Christ ne signifie pas la possibilité de l'ascension de l'homme vers Dieu et le monde des anges, cela ne signifie rien. Être dépourvu de connaissance de soi, c'est, à proprement parler, être dépourvu de toute connaissance vraie et juste. Si nous ne connaissons pas nous-mêmes, ni la fin de notre être, nous tomberons dans de nombreux pièges insensés et blessants, et méprendrons la valeur de tout.

Nous prendrons les apparences et les sophismes pour la vérité, et considérerons la vérité de Dieu comme des rêves. Et pire que tout, nous nous abuserons ; pensant que nous sommes sages quand nous sommes insensés, et que nous faisons bien quand nous périssons. Car nous pouvons prendre tous les soins possibles au corps corruptible de notre chair, tandis que nous détruisons la santé et le bonheur du précieux homme intérieur. La connaissance de soi inspirera plus que la dignité et le respect de soi ; il inspirera la crainte et un espoir sublime.

Il n'y aura pas d'auto-adulation dans cette connaissance ; au contraire, la connaissance de soi est toujours associée à une humilité douce, reposante et enfantine. Car la juste connaissance de soi reconnaît que le Père-Esprit Infini est seul grand et adorateur. Nous partageons tous la Divinité ; c'est le seul grand héritage humain. Revendiquer une relation directe avec l'Esprit Infini n'est pas présomptueux : « Notre Père, qui es aux cieux.

" Et la seule pensée formidable est que notre droit divin d'aînesse est pour l'éternité. Le Christ éternel, en tant qu'idéal de notre propre humanité, ne nous est pas seulement révélé; mais le souffle de sa puissance est en nous tous. ( John Pulsford, DD )

Auto-accompagnement

Réfléchissez souvent à vous-même et observez quelle compagnie est avec votre cœur. On peut savoir par le bruit dans l'école que le maître n'est pas là ; une grande partie du désordre dans notre sein provient de la négligence de visiter nos cœurs. ( W. Gurnall. )