L'illustrateur biblique
Psaume 96:13
Alors tous les arbres du bois se réjouiront devant l'Éternel.
Une homélie d'été sur les arbres
I. Les leçons des caractéristiques communes à tous les arbres.
1. C'est la première chose que nous apprenons des arbres du bois : la vie, la croissance, l'effort après la perfection, nous suggérant pourquoi nous sommes ici.
2. Productivité, fécondité, manifestation et justification de la profession de vie par le fruit ; cette grande caractéristique de tous les arbres par laquelle ils produisent le bourgeon, la fleur, le fruit, sans lequel ils n'ont pas accompli la fin pour laquelle ils existent ; sans quoi, au bon moment, tous les métiers de la vie sont vains.
3. Beauté, grâce, symétrie des pièces, proportion. Il y a beaucoup d'hommes et de femmes chrétiens dont les vies ne peuvent être mieux caractérisées que lorsque nous les appelons belles ; ils sont si pleins d'harmonie, si libres dans l'obéissance à la loi la plus élevée. Nous sommes attirés vers eux par un instinct auquel nous ne pouvons résister ; en eux et sur eux nous voyons la beauté du Seigneur. Ce sont les arbres de justice, la plantation du Seigneur par laquelle il est glorifié.
II. Les leçons des caractéristiques propres à certains arbres.
1. Celui-ci pour commencer, par exemple, que chaque arbre a sa propre qualité particulière, en vertu de laquelle il diffère de tout autre : que chaque chrétien individuel, chaque homme, a sa propre qualité particulière en vertu de laquelle il diffère, est censé différer les uns des autres. Si nous avons été dotés de dons et de grâces spéciaux, c'est que ceux-ci peuvent se manifester dans un travail spécial ; si nous avons ce que personne d'autre n'a, c'est que nous pouvons faire ce que personne d'autre ne peut.
Généralement vrai comme il est que les arbres dans la masse sont d'une grande utilité dans l'économie de la nature ; dans la modification du climat, par exemple, ou dans leur effet sur l'existence animale : il est aussi particulièrement vrai que les arbres individuels ont leurs propres manières particulières de produire ces résultats. Une qualité très spéciale du pin est d'envoyer ses racines non pas vers le bas comme d'autres qui nécessitent une profondeur de terre, mais obliquement, où s'il s'accroche, il vivra.
Mais dans cette qualité spéciale, il y a le travail spécial : être un secret, une protection pour les riches récoltes qui doivent être récoltées derrière leur ombre amicale. Et ainsi, dans la forêt de Dieu, il y a un travail spécial pour des dons spéciaux. Certains sont plus aptes au maintien et à la défense de la pureté morale et de la saine doctrine, d'autres au réconfort et à l'édification plus privés des chercheurs faibles ou hésitants de Dieu, et d'autres encore à la promotion de la vraie piété parmi les jeunes. Chacun a son don ; chacun son travail.
3. La leçon du vrai culte, l'hommage de la créature au grand Créateur de tout. Aux Hébreux, les étoiles rayonnaient la gloire du Seigneur, et les collines éternelles se prosternaient devant le Dieu de toute la terre ; la voix du Seigneur était sur les eaux, son chemin dans l'abîme et son sentier dans les eaux puissantes ; les arbres des champs se sont réjouis devant lui ! Et pourquoi tout cela, et pour quelle fin spirituelle dans la progression ascendante de l'homme ? Sûrement pour accorder son cœur et son esprit à cet esprit d'adoration, à cet hommage révérencieux, à cette joie joyeuse devant le Seigneur pour laquelle lui, de toutes les créatures qu'il a créées, est le plus apte. ( Peter Rutherford .)
Car il vient pour juger la terre. --
L'avènement du Seigneur
Aucune insinuation n'est plus injuste que celle-ci - qui n'est pas rarement lancée contre les Juifs d'autrefois - que leur conception de Jéhovah était celle d'un Dieu local, qui s'occupait des affaires de Palestine, mais était indifférent à celles du monde. en général. Au contraire, la merveille est qu'un peuple habitant comme les Juifs dans un coin obscur du globe, et planté dans un district aussi vaste que trois ou quatre comtés anglais, ait eu des conceptions si magnifiques de sa destinée, et si profondes -enraciné une conviction de l'universalité destinée de leur foi.
Non seulement, cependant, il a été donné à Israël d'autrefois de voir dans le plus vrai esprit de prophétie que la terre devrait être remplie de la connaissance du Seigneur, le Dieu d'Israël, comme les eaux couvrent la mer, mais avec une prévoyance non moins merveilleux et d'une sagesse très en avance sur l'âge, il était donné à cette nation, et à elle seule, de s'apercevoir qu'il y avait un aspect du jugement divin où elle deviendrait l'objet d'une joie exultante et triomphante.
Minos et Rhadamanthe et les horreurs qui les accompagnent étaient le rêve de la Grèce païenne. La gloire de la lumière divine qui tombait sur les collines de Palestine avait révélé une perspective plus joyeuse : c'était celle de toute la nature chantant à haute voix et frappant des mains de joie à l'avènement du Seigneur des armées comme juge reconnu de toute la terre . Quelle glorieuse pensée ! Quel cœur ne bondit pas en lui quand il voit les champs se réjouir de leurs récoltes ondulantes tandis qu'ils se balancent dans la brise d'été ? Quelle perspective est plus glorieuse que celle du bois lointain, gai avec le feuillage délicat du printemps qui revient, et miroitant au soleil, ou pointillé de mille teintes qui peuvent rivaliser d'éclat avec celles du jardin dans sa splendeur, et qui ont pas d'équivalent dans les teintes d'automne de l'Angleterre, dorées et glorieuses qu'elles soient ?
Ce sont tous des images et des sons plus ou moins familiers à nous tous, et les associations qu'ils éveillent sont au plus haut degré agréables ; mais qui associe ces images, comme le fit le poète hébreu, à la pensée du Seigneur de toute la terre venant juger le monde qu'il a rendu si beau ? Et pourtant pourquoi pas ? Ces images et ces sons de la nature ne sont-ils pas en harmonie avec Dieu ou sont-ils produits en obéissance à sa volonté ? Si nous sommes strictement en harmonie avec la nature, serons-nous en harmonie avec Dieu, ou l'inverse ? Nous voulons le triomphe de la justice, de la vérité et du droit : rien de moins ne donnera libre cours aux voix de louange refoulées et étouffées que cette terre chargée de péchés, mais par ailleurs belle et glorieuse, aspire à élever.
Nous voulons l'abolition du crime et de la pauvreté, de l'oppression et de l'ignorance. Nous voulons l'extinction de l'égoïsme et du luxe égoïste, irréfléchi, pécheur, oubliant Dieu. Ceci, et bien plus que cela, est ce que nous voulons, mais nous ne pouvons pas le gagner ou le récupérer pour nous-mêmes. Il n'est pas au pouvoir de la société dans son ensemble de se donner ce dont chaque membre séparé de la société, à son degré, ressent le besoin. Il y a quelque chose qui ne va pas ici, et ce qui ne va pas ici ne peut pas être rectifié par les efforts combinés des autres, dont aucun n'est exempt du même défaut radical.
Ce qu'il faut, c'est que le Seigneur vienne en jugement. Lorsque la vérité du Christ a libre cours et est glorifiée dans le cœur de l'homme, c'est l'avènement du Christ au jugement. Il renverse les orgueilleux et les hauts, Il élève les bas et les humbles, Il rend droits les tortueux et les endroits rugueux clairs ; Il chasse ce qui est vil et insignifiant, et introduit ce qui est pur, vrai et noble. Il ne peut y avoir de joie comme celle qui s'élève dans le cœur, quand pour la première fois et en vérité chaque pensée a été captive de l'obéissance du Christ, quand Lui, et Lui seul, est reconnu comme Juge et Seigneur de tous .
C'est, en effet, l'avant-goût et le gage d'un plus grand avènement à venir, un avènement qui ne peut être retardé, et qui seul peut être hâté par chaque cœur s'assujettissant au Christ. Mais quelles que soient les perspectives apparentes de cet avènement futur - de la venue de ce Puissant, dont l'avènement sera le signal de l'éclatement du chœur multiple de la nature universelle - il ne peut y avoir de doute quant à sa destinée ultime. ( Ésaïe 40:5 ).
A nous donc d'avancer et de favoriser l'avènement de ce grand et glorieux temps, chacun dans son domaine, sa vocation et son devoir. Telle est la mission du chrétien, manifester en lui-même l'opération d'une loi destinée à la reconnaissance universelle, qui est encore reconnue à un degré plus ou moins élevé partout où la vérité, la justice et l'équité sont acceptées comme principes directeurs de la vie. , et dont la reconnaissance, lorsqu'elle sera proportionnée à la société humaine et aux limites de la race humaine, sera la marque de l'accomplissement des desseins divins dans la régénération du monde. ( Stanley Leathes, DD .).