Sophonie 3:17

Le Seigneur ton Dieu au milieu de toi est puissant.

Dieu au milieu de son Église

Presque tous les messages des prophètes à l'Église antique commencent par les menaces les plus affreuses et se terminent par les promesses les plus animées.

I. Ce qui est dit ici à l'Église en guise d'encouragement.

1. L'Église est encouragée par l'assurance que Jéhovah est son Dieu, son propre Dieu d'alliance.

2. Par les assurances de l'amour éternel et immuable de Dieu et de ses desseins gracieux à son égard. Il a formé une détermination inaltérable pour la sauver.

3. Que Dieu se réjouisse de son amour et de tous ses effets sanctifiants et salvateurs sur son peuple.

4. Que son Dieu n'est pas moins capable que désireux d'effectuer son salut. Il est un Dieu à portée de main, et pas loin. « Le Seigneur ton Dieu est au milieu de toi. »

II. Ce qui est dit en guise d'exhortation. "Ne crains pas." Il existe différents types de peur mentionnés dans les Écritures, la peur filiale, la peur révérencielle, la peur humble, la peur incrédule, la peur servile, etc. Le texte interdit l'Église -

1. Se livrer à des peurs incrédules ; ou

2. Peur servile ; ou

3. Une peur désespérée et pusillanime.

La deuxième exhortation est : « Que tes mains ne se relâchent pas. La paresse s'oppose au zèle et à la diligence. La remarque ne s'applique pas moins à nos préoccupations spirituelles qu'à nos préoccupations temporelles. La paresse ou l'indolence est la cause principale pour laquelle si peu de chrétiens sont éminemment pieux ou utiles. Inférences--

1. Toutes les doctrines et promesses de la Parole de Dieu, et toutes les assurances gracieuses de son amour, ont une tendance pratique et sont conçues pour produire un zèle et une activité saints.

2. Apprenez si notre croyance aux promesses divines, et les espoirs et les consolations que nous en tirons, sont réelles et scripturaires.

3. Dieu est-il au milieu de nous, se reposant dans son amour pour nous et se réjouissant de nous avec joie ? Alors avec quelles émotions cela nous devient-il de le recevoir et de l'embrasser ! ( E. Payson, DD )

L'activité de Dieu

Ce texte est coulé dans le moule évangélique. Il a la vraie marque évangélique. Il découvre la révélation du caractère de Dieu, que l'enseignement du Christ et de ses apôtres confirme pleinement.

I. L'œuvre de Dieu sur la terre. C'est l'un des faits fondamentaux de notre religion : Dieu est au milieu de nous. Pensez aux conceptions indignes que les païens ont formées de Dieu, et aux conceptions imparfaites que les Juifs ont formées. Le christianisme a amené Dieu en Christ dans les maisons des hommes, dans les ateliers ; Dieu est devenu Dieu avec nous dans le souffle même que nous respirons. Mais le christianisme est plus qu'un enseignement. Ce n'est pas une école ; c'est une Église. La doctrine à elle seule pouvait éclairer les esprits ; la doctrine et la présence de Christ ensemble conquièrent le cœur. Dieu est grand dans le salut ; Dieu est puissant pour sauver.

II. Comment Dieu pense-t-il à son œuvre ? Quelle est son attitude là-dedans, son intérêt personnel ? Les activités de l'homme se divisent en deux grandes divisions :

1. Ceux qui travaillent pour du pain.

2. Ceux qui trouvent leur salaire dans le travail lui-même.

L'un est l'ouvrier, l'autre l'artiste. Dieu prend plaisir à son travail. ( William Pierce. )

Le lien existant entre Dieu et son peuple

Dans les préoccupations religieuses, les hommes sont toujours enclins à se heurter aux extrêmes opposés de la présomption et du désespoir. Ces deux erreurs découlent de vues défectueuses ou partielles du caractère et de la conception de Jéhovah.

I. Que dit le texte concernant la relation de Dieu avec nous ? « Le Seigneur ton Dieu. » Il est notre Créateur ; le premier de nos corps ; et le premier de nos esprits en nous. Mais dans la mesure où nous sommes pécheurs, nous ne sommes pas l'œuvre de ses propres mains.

II. Que nous dit le texte concernant sa résidence ? "Au milieu de toi." Dieu est partout, mais pas partout en tant qu'Ami et Sauveur.

II. Que dit notre texte concernant sa suffisance ? "Est puissant." « Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ? »

IV. Que dit notre texte concernant son œuvre ? « Il sauvera. » Sauver de quoi ? - De notre calamité et de notre péril suprêmes. Mais certains peuvent dire, Nous sommes déjà sauvés. Mais vous pouvez en savoir plus sur ce salut, le ressentir davantage, vous en réjouir davantage et le communiquer davantage aux autres.

V. Que nous dit le texte concernant Son cœur ? Voici un amour accompagné de trois personnages.

1. Un personnage de délice divin.

2. Un caractère de permanence divine.

3. Un personnage d'expression divine. « En chantant. » ( Willlam Jay. )

La présence de Dieu au milieu de son Église

Une révélation de la bonté divine est essentielle, en proportion, à l'affliction et à la douleur humaines. Cela est vrai dans l'expérience personnelle et individuelle, et aussi dans l'histoire générale de l'Église. Là où se trouve l'affliction, là se trouve la consolation.

I. Dieu est au milieu de l'église. Il est au milieu d'eux à des fins gracieuses. Là, il doit enregistrer son nom ; le voilà par la douce expérience de ses promesses et le voilà par les communications les plus abondantes, au-delà de tout ce qu'ils demandent, de cette grâce qui est requise pour leur confort.

II. Dieu est au milieu de ton peuple pour le sauver. Il y communique les immenses bénédictions du salut. Dieu est si miséricordieux, l'homme est si dépendant et nécessiteux, que tout peut être considéré comme venant à nous par la voie du salut. Tout ce que nous recevons, nous le recevons gratuitement de la main de Dieu. C'est une chose de trouver un Aide, mais une autre chose de trouver un Sauveur.

III. Il est puissant pour accomplir ce salut. Ce n'est pas tout effort en faveur d'un autre qui peut être considéré comme un salut. Partout où le salut est opéré par un individu en faveur d'un autre, il implique la faiblesse de l'un et la puissance de l'autre. Considérez la « puissance » du Fils de Dieu comme essentielle pour le qualifier pour devenir un Sauveur. Il doit être puissant pour sauver, afin de surmonter les défauts de notre propre force, pour satisfaire les réclamations exceptionnelles de la justice contre le pécheur, pour nous amener avec l'approbation divine devant Dieu.

IV. Il est résolu sur ce salut. « Il sauvera. » La déclaration est formulée de manière à engager la volonté de Dieu à l'accomplissement de l'œuvre. Ce n'est pas à notre détermination et à nos résolutions que l'œuvre est suspendue, mais à la résolution, la détermination du Christ.

V. Le Christ notre Sauveur se réjouit de notre salut. Bien que cela lui ait coûté si cher, rien ne lui donne la moitié du plaisir. Il est dit qu'il « repose dans son amour ». Déduire de ce sujet deux choses--

1. La nature du péché.

2. Le danger d'un état non converti. ( Andrew Reed, BA )

Dieu et son peuple

Dieu est partout. Sa présence spéciale dans son Église est le thème actuel.

I. La demeure de Dieu parmi son peuple.

1. Sous les anciennes dispenses de miséricorde.

2. Sous l'administration actuelle du royaume de Dieu, la dispensation de la plénitude des temps ; le ministère de l'Esprit.

3. Dans le monde céleste.

II. La délivrance de Dieu de Son peuple.

1. La puissance de Dieu. Y compris le pouvoir physique, le pouvoir mental, le pouvoir moral.

2. Dieu est puissant dans l'utilisation de la puissance intellectuelle pour sauver son peuple.

3. Dieu est puissant en puissance morale et spirituelle pour sauver son peuple. Dieu est puissant...

(1) Convertir.

(2) Pardonner.

(3) Pour sanctifier son peuple.

(4) Pour protéger et sécuriser Son peuple.

(5) Rendre son peuple paisible, joyeux et heureux.

(6) Pour glorifier son peuple.

III. Les délices de Dieu dans Son peuple. Il se remplit de joie pour son Église rachetée.

1. La présence de Dieu dans Son Église est sa gloire.

2. La puissance de Dieu est la force de son peuple ( TE Thoresby. )

Une présence transfigurante

L'un des contes de Goethe parle d'une hutte de pêcheur grossière qui fut changée en argent par l'installation d'une petite lampe en argent. Les rondins dont était construite la hutte, ses planchers, ses portes, son toit, ses meubles, tout était changé en sidérurgie par cette lampe magique. L'histoire illustre ce qui se passe dans la vie quand Christ y entre. Le personnage est transformé, mais pas seulement le personnage ; toute vie est renouvelée quand on devient enfant de Dieu. Tout est différent après. Les conditions extérieures et les circonstances peuvent être les mêmes, mais elles brillent maintenant d'une nouvelle beauté.

Il sauvera .

Puissant à sauver

Ces mots sont pleins d'encouragement.

I. L'exhortation que Dieu adresse ici à son peuple. Ils sont appelés...

1. Pour bannir toute appréhension alarmante. Il y a de quoi exciter leur anxiété.

2. Pour éviter les faiblesses et la tiédeur. Ils devaient être debout et faire.

II. Les motifs sur lesquels repose l'exhortation ci-dessus.

1. La délivrance qu'ils devaient expérimenter. Concernant le passage applicable à notre grand et glorieux salut, il nous est montré :

(1) Sa capacité à épargner.

(2) Son but de sauver.

(3) Les sentiments avec lesquels il sauve.

2. Les consolations qu'ils devaient réaliser.

3. L'honneur qu'ils devaient recevoir. Ce n'est qu'aux héritiers du salut que cet honneur est réservé, et c'est à eux seuls que l'on jouit de la vraie consolation. ( Auteur de « Sentiers de Jésus. » )

Il se réjouira de toi avec joie .--

La joie de Dieu dans le salut

Il est évident qu'il peut sauver, car il est au milieu d'eux et puissant. Voici la proximité et la puissance. Mais Il sauvera - Il est incliné, Il est engagé. Il sauvera, Il se réjouira d'eux avec joie. Quel est ce salut ? Elle n'exclut pas la préservation et la délivrance temporelles. Nous ne devons pas rechercher des miracles, mais nous pouvons rechercher Celui qui les a accomplis. Les délivrances temporelles sont promises sous condition.

Le salut comprend la rédemption de la malédiction de la loi, la délivrance des puissances des ténèbres, la libération de l'aiguillon de la mort, la libération de la domination et l'être du péché. Ce salut est assuré. Ce salut est commencé. ( William Jay. )

La joie de Christ dans son peuple :--Au temps de Sophonie, l'iniquité des Juifs était très grande, et en tant que nation, ils mûrissaient rapidement pour le châtiment. La bataille et la défaite, l'exil et l'esclavage les attendaient, mais ceux-ci passeraient et les jours de réjouissance reviendraient. Se référant à cette époque, le prophète appelle des chants d'espérance.

I. Le Seigneur Dieu au milieu de toi est puissant. Il fait ce qu'il veut des siens, et toutes choses sont à lui. Les plus grands sentent sa puissance, et les plus petits ne sont pas exempts de ses soins.

II. Il sauvera - De toute crainte et alarme inutiles, de toutes épreuves et assauts inutiles. Il n'y a aucune promesse qu'un croyant sera sauvé de la souffrance, du chagrin et de la tentation ; ce qui est promis, c'est qu'il n'en sera pas vaincu. Christ se montrera comme Sauveur dans les jours à venir, aussi véritablement que dans les jours passés. Il a sauvé. Il sauvera.

III. Il se réjouira à cause de toi avec joie. Son peuple est à Lui par création, achat, adoption et par une sanctification commencée et progressive. Il n'y a rien dans la contemplation de l'homme naturel pour susciter la joie du Sauveur.

IV. Il se reposera dans son amour. En marge, « Il se taira » ou « gardera le silence dans Son amour ». Cela suggère l'idée d'un amour trop grand pour être exprimé.

V. Il se réjouira de toi en chantant. S'il ne s'agit pas d'une amplification des promesses précédentes, plutôt que d'une nouvelle promesse, cela parle d'un temps où le soin attentif du Sauveur sera suivi d'un sentiment de joie extatique - d'un temps où le silence d'une émotion inexprimable sera être brisé par la voix triomphante de Celui dont la voix est comme le bruit de nombreuses eaux. Alors, s'il en est ainsi, permettez-moi de dire : « Quelle sorte de personnes devrions-nous être, en toute sainte conversation et piété ? ( JB Omond. )

Le plaisir de Dieu à sauver les âmes

La connaissance de nous-mêmes nous montrera combien nous avons besoin de repentance ; et une connaissance de Dieu nous encouragera à nous repentir.

I. La puissance de Dieu pour sauver. Nous ne parlerons pas de la puissance de Dieu en général, mais telle qu'elle se manifeste dans le salut de son Église et de son peuple.

II. Sa détermination à sauver. S'il nous laissait seuls, aucun de nous ne serait sauvé. Il prend l'affaire en main et décide de sauver ceux qu'il a donnés à son Fils. Il ne détruit pas notre libre arbitre ; mais il surmonte nos répugnances et nous attire à lui par une opération non moins puissante que celle qu'il a exercée en ressuscitant d'entre les morts son Fils Jésus-Christ.

III. Son plaisir de sauver. Non seulement il ressentira un plaisir intérieur ; mais comme un homme, ravi de toute façon, exprime involontairement sa joie en chantant, ou en quelque autre signe extérieur, ainsi Dieu manifestera son plaisir à l'âme qui revient.

IV. Son immutabilité envers ceux qu'il entend sauver. L'homme est souvent aliéné de l'objet de ses affections, soit par quelque mal inattendu qu'il a découvert, soit par sa propre inconstance et inconstance. Mais Dieu ne change pas. Dans ce caractère glorieux de Dieu, nous pouvons voir -

1. Le mal du péché. Quelles que soient les circonstances dans lesquelles il peut être commis, le péché est directement dirigé contre Lui.

2. Le danger de mourir dans un état non converti. Ne serait-ce pas une aggravation de notre culpabilité au jour du jugement d'avoir méprisé un Dieu aussi aimant et miséricordieux ?

3. L'obligation qui incombe aux croyants de servir le Seigneur. Que devez-vous rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits ? N'ayez aucune fin, aucun but, aucun souhait, mais plaire et honorer le Dieu de votre salut. ( Squelettes de sermons. )

La joie de Dieu sur la sienne

C'est une de ces révélations du caractère de Dieu que l'on appelle parfois anthropomorphes. Et il est soutenu qu'attribuer des attributs humains à Dieu, c'est Le limiter. Mais nous pouvons sans crainte nous réjouir de la révélation inspirante du texte, que la société est nécessaire à la plénitude de la nature divine. Dieu ne peut pas se passer de ses enfants ; Il trouve sa joie en eux.

I. C'est la joie d'un être fort. « Le Seigneur ton Dieu est puissant. » Les petites natures sont capables de peu de bonheur. Dans nos heures les plus heureuses, nous ne pouvons que vaguement deviner quelle est la béatitude d'un Être infini. Cette joie que Dieu a trouvée dans la création, dans laquelle sa puissance a été révélée.

II. C'est la joie d'une présence aidante. "Au milieu de toi." Il y a du plaisir à être avec et à faire pour ceux que nous aimons. C'est la joie de Dieu dans sa providence.

III. C'est la joie de donner. « Il sauvera. » Non pas en recevant, mais en donnant, se trouve la joie la plus élevée et la plus profonde. Dieu trouve cette bénédiction dans l'œuvre de la rédemption. L'incarnation et l'expiation ne sont que le don de soi de Dieu.

IV. C'est une joie silencieuse. « Il se reposera dans son amour » ; littéralement : « Il se tait dans son amour. Parfois, la joie est trop profonde pour la parole. C'est le ruissellement inouï des eaux calmes.

V. C'est une joie excellente. « Il se réjouira de toi en chantant. » Pas silencieux tout le temps. Parfois, il chante. Quelles sont certaines des notes du chant de Dieu ? Nous pouvons rendre Dieu heureux. Les mots les plus doux qui peuvent monter au ciel sont : « Que Dieu soit miséricordieux envers moi, un pécheur. » Il arrêtera la musique de gloire, et étouffera la conversation des anges, pour l'entendre voler jusqu'à Son trône. ( George Elliott. )

Il se reposera dans son amour.--

Le Tout-Puissant se repose dans son amour

Dieu règne dans un monde inquiet. Pourtant, il est toujours au repos. « Il se reposera dans son amour. » L'idée dans le texte est celle de la Divinité au repos - silencieuse - regardant calmement tous les désordres de l'Église et du monde, comme sachant qu'il y a un attribut de sa nature qui suffira à tout rectifier pour la délivrance de son personnes.

I. La nature de ce repos.

1. C'est le reste d'une satisfaction morale avec tous les arrangements qu'il avait faits pour le bonheur spirituel et éternel de l'homme. En ce sens, Dieu s'est reposé de son œuvre de création. Mais ce contentement de Dieu avec les résultats de ses propres actions devait recevoir une illustration encore plus élevée. C'était génial de faire une âme comme la nôtre; combien plus grand à racheter ! Le Tout-Puissant se réjouit des dispositions prises pour le rétablissement spirituel de notre race. Voici donc le grand Père des esprits se reposant avec une tranquillité ravie sur les rendez-vous et les provisions du royaume du Messie.

2. C'est le reste d'une prescience et d'un dessein divins. La tranquillité d'un esprit Omniscient qui, voyant la fin depuis le début, ne se laissera pas écarter de l'ordre figé de ses déterminations. Cette abstention d'ingérence est observable dans l'ordre général des affaires terrestres et dans le sort des croyants individuels. À toutes les choses d'apparence humaine sont laissées suivre leur cours. Ce repos de Dieu dans sa propre détermination morale est souvent remarquablement illustré dans les Écritures comme dans le retard de notre Seigneur à aller voir Lazare malade.

II. Il décrit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ reposant dans son amour comme le grand moyen pour le salut de l'humanité. Ce doit être une vue de la bonté de Dieu, s'il y a quelque chose, qui conduira un homme à la repentance. Alors, si Dieu se repose ainsi dans Son amour, comment devrions-nous nous y reposer. Comme nous devons nous sentir assurés et tranquilles en cela, Dieu m'aime. Il y a toujours une base solide là-bas. ( Daniel Moore, MA )

La nature immuable de l'amour de Dieu pour l'homme

Dieu n'est pas seulement beau et aimant, il est l'amour pur et sans mélange lui-même. Cet amour a de nombreux objets. Parmi ceux-ci, sa propre perfection est la principale. C'est un thème si sublime qu'on ne peut guère s'en faire une idée. Un nombre pris de deux classes de ses propres créatures rationnelles se distingue comme les objets de son amour, les anges élus et les hommes élus. En quoi de son amour Dieu repose-t-il ?

I. Dans le principe de son amour. Il est aussi impossible que cet amour en lui-même, ou dans son essence, puisse jamais être quelque chose de différent de ce qu'il est, ou a été, comme il est que Dieu lui-même puisse jamais être quelque chose de différent de ce qu'il est maintenant, ou a depuis l'éternité. L'amour, tel qu'il existe en lui-même, est immuable et permanent

II. Dans les objets de son amour. Dieu sait non seulement combien il en a choisi, mais il connaît aussi chaque objet individuel de son choix. Il n'y aura pas de transfert volontaire de l'amour Divin d'un objet ou d'une classe d'objets à un autre.

III. Il se reposera dans le degré de sa volonté. Comme l'amour de Dieu l'a toujours été, il en sera toujours ainsi, avec la même étendue et les mêmes dimensions. Dieu n'aime pas son peuple plus ou moins à un moment donné qu'à un autre.

IV. Dans les fruits de son amour ne peut pas parler des fruits de son amour en détail. Ils embrassent une puissante boussole. Ils incluent tout, de la première particule de la grâce donnée à un siège avec Dieu l'Agneau sur Son trône. Apprendre--

1. Que les croyants doivent aimer leur Dieu avec la plus grande ardeur et la plus grande constance dont ils sont capables.

2. De quelque manière que Dieu puisse agir par eux, son amour n'est ni changé ni diminué.

3. Les croyants peuvent être encouragés à sourire de défi à chaque tentative de les séparer de l'amour de Dieu. ( Robert Muter. )

Le peuple de Dieu réconforté

A peine Sophonie avait-il dévoilé l'abondance de la méchanceté de Juda qu'il montra des scènes plus lumineuses - aux suppliants de retour, sous la puissance de l'Esprit, honteux de leurs actes, au reste d'Israël, qui ne commettra pas d'iniquité, ni dire des mensonges. Le texte est consolateur.

1. La consolation ne s'adresse qu'aux vrais chrétiens. Aucun encouragement n'est donc donné ici aux transgresseurs ouverts, ou aux rétrogrades persistants. Il est nécessaire de faire cette distinction, car personne n'est aussi enclin à s'approprier les promesses de l'Evangile que ceux à qui il est clair qu'il n'appartient pas.

2. Le texte est dit en supposant que le peuple de Dieu sera souvent submergé par l'anxiété, qu'il « craindra » et que ses « mains seront molles ». Aucune plus grande erreur ne peut être faite que celle de supposer que la vie d'un chrétien est une période de soleil continuel. Illustrez maintenant les motifs de confiance que tous les chrétiens peuvent avoir dans l'amour immuable de leur Rédempteur tout-puissant.

I. Quelles sont les marques de l'amour ?

1. Notre amour envers un objet peut être connu par la direction de nos pensées ; car sur l'objet bien-aimé nos pensées s'attardent principalement.

2. Par notre inquiétude à l'égard de son bien-être.

3. Par l'étendue des souffrances que nous sommes prêts à subir pour la personne aimée.

4. Par l'importance donnée à l'objet aimé.

II. Cet amour et les relations qu'il implique. Il existe une relation étroite entre Dieu et Son peuple. Il est leur Dieu dans un sens particulier. Considérez par quels noms il est appelé. Médiateur, avocat, capitaine, garant, chef, roi des saints, etc.

III. Considérez ce que Christ a déjà fait pour son peuple. Ils sont à Lui par choix, par achat, par une nouvelle création, par alliance. Et nous avons toute l'expérience passée de l'Église chrétienne pour prouver la vérité du texte. ( James Begg, DD )

Un plumeau de raisins

Ces paroles s'adressaient principalement à la fille de Sion, à Israël le peuple élu ; et ils préfigurent sans aucun doute des bénédictions qui doivent encore être réalisées. Dix fois dans ce chapitre, Dieu assure Son peuple de ce qu'Il fera très certainement en leur faveur. Mais un cercle beaucoup plus large que la race élue peut s'approprier le réconfort béni de ces paroles. Deux fois dans ce paragraphe, il nous est dit que le Seigneur, le roi d'Israël, est au milieu de son peuple.

C'est un fait incontestable. Il est au milieu de son Église, afin qu'elle ne soit pas ébranlée. Ce serait bien si chaque chrétien consacrait chaque jour une portion, si brève soit-elle, à la méditation de ce fait merveilleux. « Le Dieu puissant, le Roi, est au milieu de moi. Je suis détenu par Dieu, possédé par Dieu. Le Haut et Saint qui habite l'éternité a élu domicile dans mon cœur. » Et cette merveilleuse demeure, plus merveilleuse que si un ange habitait un emmet ou un colibri, ne dépend pas des cadres, des sentiments ou de quelque chose en nous ; mais perdure à travers tous nos changements et fluctuations jusqu'aux âges éternels.

Mais si le Dieu puissant est vraiment en nous, pourquoi y a-t-il tant de faiblesse et d'échec dans nos vies ? Hélas, la réponse n'est pas loin à chercher - nous avons limité le Saint d'Israël. Qu'est-ce qui nous empêchera maintenant de nous débarrasser de tout ce qui l'a empêché d'accomplir ses œuvres puissantes, afin qu'il fasse ce qu'il aime tant et dont nous avons tant besoin ? Alors nous pouvons nous attendre à ce qu'Il accomplisse les quatre « Je veux » béni de ce précieux verset.

I. « Il sauvera. » De même que Dieu a pris le parti de son peuple contre ses ennemis, et le fera à nouveau dans la lutte finale, lorsque ses pieds se tiendront sur le mont des Oliviers, de même il prendra notre parti contre nos péchés. Il nous a sauvés du châtiment du péché. Il nous sauvera aussi de son pouvoir. Vos ennemis peuvent être aussi nombreux que les diables de l'enfer, forts et rusés ; mais Il sauvera. Votre tempérament peut être aussi sensible à la tentation qu'une feuille de tremble l'est au vent ; mais Il sauvera.

Vos années passées, par des actes répétés d'indulgence, peuvent avoir formé des habitudes fortes comme des bandes de fer ; mais Il sauvera. Vos circonstances et vos compagnons peuvent être les plus défavorables à une vie de victoire ; mais Il sauvera. Les difficultés ne sont rien pour Lui ; les ténèbres brillent comme le jour.

II. Il « se réjouira à cause de toi avec joie ». Le grand prophète évangélique donne la clé pour comprendre cette promesse lorsqu'il dit : « Comme l'époux se réjouit de l'épouse, ainsi ton Dieu se réjouira à cause de toi. Platon soutenait que l'amour est l'attraction mutuelle d'âmes jumelles, faites l'une pour l'autre et se déplaçant l'une vers l'autre ; jusqu'à ce que chacun trouve dans l'autre le complément et la provision des besoins de sa propre nature.

Comme nous avons besoin de Dieu, Dieu a besoin de nous. Il y a quelque chose en nous qui le satisfait, et sans quoi sa nature ne serait pas parfaitement satisfaite. Nous aurions dû penser que notre péché l'éloignerait de nous pour toujours. Mais son désir pour nous est plus grand que sa haine de notre péché.

III. « Il se reposera dans son amour. » La marge suggère une alternative exquise : « Il se taira dans son amour ». Autrefois, le Psalmiste disait que son âme était silencieuse dans sa calme attente du salut de Dieu. Ici, on nous dit que Dieu se tait dans sa tendresse maussade. Toute l'émotion la plus profonde est silencieuse. Quand on nous dit donc que l'amour de Dieu sera silencieux, nous savons qu'il est trop intense, trop profond, trop infini pour s'exprimer. Il va rompre le silence tout à l'heure ; mais en attendant tais-toi et sache que Dieu est amour.

IV. « Il se réjouira de toi en chantant. » C'est beaucoup d'entendre chanter une alouette, comme si sa gorge devait être déchirée par le torrent de la mélodie ; plus d'entendre un enfant chanter alors qu'il descend un chemin forestier au printemps, quadrillé par la lumière du soleil tombant sur des jacinthes bleues et des primevères jaunes ; plus encore pour entendre un ange chanter, alors que le seul messager de Dieu se met en mélodie pour se réjouir d'un voyage lointain depuis la Maison du Chant ; plus encore d'avoir entendu notre Sauveur chanter aux jours de son ministère terrestre, lorsqu'il rejoignit ses disciples dans le Hallel juif : mais que ne sera-ce pas quand le grand Dieu lui-même entonnera des chants, pour célébrer une œuvre accomplie, un monde émancipé , une race rachetée, une Épouse gagnée pour Son Fils ! ( FB Meyer, BA )