Zacharie 4:7-9

Qui es-tu, ô grande montagne

Le temple de Dieu construit au milieu des difficultés

I. LES DIFFICULTES APPARENTES SUR LA VOIE DE NOTRE SEIGNEUR. Salomon a élevé sa belle structure dans le calme. Josué et Zorobabel ont eu difficulté après difficulté à surmonter. Tournez-vous vers le Seigneur Jésus. Quelles difficultés y avait-il sur son chemin lorsqu'il entreprit pour la première fois de construire le temple de Dieu dans le ciel ! Il avait--

1. Pour introduire les pécheurs au ciel ; rapprocher de Dieu ceux qui étaient parmi les plus éloignés de lui.

2. Il devait préparer les pécheurs pour le ciel. Le Seigneur le Rédempteur doit travailler jusqu'au bout contre les préjugés de la nature et le pouvoir des convoitises de la nature. Considérez combien de ces hommes il doit travailler et changer avant que sa tâche puisse être accomplie. Il doit amener « beaucoup de fils à la gloire ». Rappelez-vous où ce travail doit être fait. Dans un monde où il y a tout pour obstruer, et vraiment rien pour l'aider. Cela doit être accompli aussi contre toutes les puissances des ténèbres. Cela ne peut pas se faire en une heure, un jour ou un an.

II. La facilité et la complétude avec lesquelles le Rédempteur surmonte les difficultés devant Lui. Cela s'exprime plus fortement dans la langue abrupte de l'original que dans notre traduction « Qui es-tu ? » Il n'y a aucune surprise ou ignorance impliquée dans cette question. Il y a quelque chose comme de la dérision et du mépris là-dedans. La question exprime à la fois sa propre dignité et l'insignifiance à ses yeux des obstacles qui lui sont opposés ; Son propre pouvoir tout-puissant et leur impuissance totale.

C'est là que réside l'une des leçons les plus difficiles que nous ayons à apprendre dans la pratique du christianisme : voir les difficultés du salut et ne pas en être découragés ; voir les collines devant nous et autour de nous, et pourtant être sûr que le Seigneur nous portera dessus.

III. Le moyen par lequel le Seigneur Jésus poursuit sa grande œuvre. Le christianisme s'est établi dans le monde sans l'aide du monde, par des moyens qui ont semblé très peu susceptibles de l'établir. Son existence même dans le monde en ce moment est l'une des plus grandes merveilles morales que le monde ait jamais vues. Le Seigneur Jésus nous prépare pour le ciel au moyen de son Esprit. « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées. » Observez donc ici combien Dieu est jaloux de l'honneur du Saint-Esprit. En regardant le Seigneur Jésus comme notre sanctificateur, nous ne devons pas négliger le Saint-Esprit. Il nous sanctifie par cet Esprit.

IV. L'effet qui sera produit par l'achèvement de l'œuvre de Christ. Les relations actuelles de Dieu avec notre monde ne dureront pas éternellement. Il y a un jour à venir où tous ses desseins de miséricorde à son égard seront accomplis. L'achèvement tel qu'il est mentionné sous la figure d'élever et de poser le sommet ou la pierre tombale d'un bâtiment. Ceci, dans les pays de l'Est, se faisait généralement avec beaucoup de cérémonie et en présence de nombreux spectateurs.

Avec une telle perspective devant nous, pouvons-nous bien demander avec ce prophète : « Qui a méprisé le jour des petites choses ? Quant à l'Église du Christ, apprenons à avoir honte de nos craintes à son égard. ( C. Bradley, MA )

Salut sécurisé

Traitez le texte comme conçu pour encourager le croyant dans l'assurance de son salut final, dans une forte confiance en un pouvoir continu et soutenu, qui lui sera accordé.

I. L'honneur de Dieu est concerné dans une persuasion de notre sécurité finale.

1. Dans tous les temples spirituels, le commandement de construire, les moyens de construire et la fondation de la construction proviennent uniquement de Dieu lui-même. Comme il est donc improbable que Dieu abandonne l'œuvre de ses propres mains. Dieu est l'auteur de ce temple spirituel qui doit être relevé des ruines de notre humanité dégradée. L'homme est aussi impuissant à opérer un changement dans ses propres affections spirituelles qu'il l'est à fixer un nouveau soleil dans les cieux, ou à détourner le cours de l'abîme sans piste.

2. L'honneur de Dieu est concerné dans l'accomplissement de cette œuvre, par les secours multipliés qu'il a pourvus pour l'accomplir. On découvre un souci constant d'une loi de progression. Que Dieu soit en train de faire mûrir un brin d'herbe ou de former un monde à partir du vide informe, il doit y avoir un commencement, une continuation et une fin. L'édification de l'âme en un temple saint dans le Seigneur ne fait pas exception à cette loi. Dieu prendra son temps et travaillera à sa manière.

II. La construction de ce temple rejaillira sur la gloire du Christ. Zorobabel est un type de Christ.

1. Il y a une promesse de la part de Christ à son peuple, qu'il travaillera en eux toute la grâce nécessaire pour les garder fidèles jusqu'à la fin.

2. Christ est concerné par notre victoire finale, parce que les triomphes du croyant font partie intégrante des siens. Conclusion--

(1) Soyez aussi confiant en ce qui concerne l'achèvement de l'œuvre que si elle était entièrement de Dieu.

(2) Soyez aussi diligent dans la réalisation de cet accomplissement que s'il s'agissait du vôtre. ( Daniel Moore, MA )

La construction du temple spirituel

Zorobabel est un type de bâtisseur bien plus grand que lui, et le temple de Zorobabel est l'ombre d'un temple bien plus noble. Zorobabel est un type de celui « que Dieu a élevé du milieu du peuple » pour construire son temple spirituel ; et le temple de Zorobabel est un type de cette Église, qui est « bâtie sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale » ; dont tout vrai chrétien est une pierre vive, c'est-à-dire vivante ; et dans lequel tous sont édifiés ensemble, pour une habitation de Dieu par l'Esprit.

Chaque chrétien converti est un temple de Dieu par l'Esprit, et comme le temple de Zorobabel, est honoré par le Dieu intérieur comme sa demeure. Les chrétiens sont décrits dans les Écritures comme des pierres vivantes d'un grand temple spirituel (tout en étant chacun un temple séparé). La manière dont les pierres séparées du temple de Salomon étaient préparées était frappante et remarquable. Pendant que ce temple était en construction, aucun bruit de hache ou de marteau n'a été entendu.

Du temple glorieux au Seigneur - un temple construit d'âmes rachetées et purifiées, de corps immortels et sans péché - notre Seigneur Jésus-Christ est le principal constructeur. Et Il « n'échouera ni ne se découragera » jusqu'à ce qu'Il ait érigé Son édifice spirituel sur la colline éternelle de Sion de Dieu. Mais Il utilise des instruments. Il a ses compagnons de travail. Il dirige leur travail. Tout le plan est dans Son esprit. A ses ministres il donne des « diversités d'opérations » par le même Esprit.

C'est la conviction que notre grand Maître est avec ses serviteurs, même jusqu'à la fin du monde, qui les soutient et les encourage dans des difficultés qui autrement les submergeraient. ( W. Weldon Champneys, MA )

Ses mains l'achèveront aussi...

Le fondateur et finisseur du temple

Zorobabel n'est guère plus qu'un nom grotesque pour la plupart des lecteurs de la Bible. Il était un prince du sang royal d'Israël et le chef civil du premier détachement des exilés de retour. Les mots du texte sont, dans leur sens originel clair, l'assurance prophétique que l'homme, devenu un vieil homme à cette époque, qui avait été honoré de prendre la première pelle de mou de la terre, devrait être l'homme « à faites sortir la pierre tombale avec des cris de grâce, grâce à elle ! » Je les considère comme une prophétie messianique.

Ce Zorobabel était une personne prophétique. Ce qui était vrai à son sujet principalement est ainsi montré avoir une incidence sur le plus grand Fils de David qui devait venir par la suite et qui devait construire le Temple du Seigneur.

I. Il y a ici, une grande vérité quant au Christ, le vrai bâtisseur du temple. « Je suis l'Alpha et l'Oméga », etc. Toutes les lettres viennent de Lui, et Il est à la base de tout. Cela est vrai de la Création, au sens le plus large et le plus absolu. « Il est le commencement, et en Lui tout consiste. » Il est le Débutant et le Finisseur de l'œuvre de rédemption, qui est la Sienne unique, depuis son commencement jusqu'à son accomplissement.

Jésus prend un nouveau départ ; Il présente une chose parfaitement fraîche dans l'histoire de la nature humaine. De même que sa venue fut l'introduction dans le cœur de l'humanité d'un nouveau type, le second Adam, le Seigneur du ciel, de même l'œuvre qu'il accomplit lui appartient entièrement. Il fait tout lui-même. Le texte déclare qu'à travers les âges, sa main est à l'œuvre. " Doit aussi le finir " - alors il y travaille maintenant.

Nous devons penser à un Christ qui travaille encore et encore, de façon constante et persistante. Une œuvre commencée, continuée et terminée par la même main immortelle est l'œuvre dont dépend la rédemption du monde.

II. Nous avons ici l'assurance du triomphe de l'Évangile. Nombreux étaient ceux qui étaient prêts à jeter de l'eau froide sur les ouvrages de Zorobabel. Le texte est le remède à tous les calculs désespérés de nous, chrétiens, et d'autres que chrétiens. Quand nous commençons à compter les ressources, et à les mesurer par rapport à l'œuvre à accomplir, il n'est pas étonnant que les hommes bons et les hommes mauvais s'accordent parfois à penser que l'Évangile de Jésus-Christ a très peu de chances de conquérir le monde.

C'est parfaitement vrai, à moins que vous le preniez en compte dans le calcul, et alors les probabilités sont tout à fait différentes. Il renouvelle et purifie l'Église corrompue, et il vit pour toujours. Lorsque Brennus a conquis Rome et que l'or pour la rançon de la ville était pesé, il a heurté son épée dans la balance pour l'emporter sur l'or. L'épée du Christ est dans la balance, et elle pèse plus que l'antagonisme du monde et l'hostilité active de l'enfer.

III. Voici un encouragement pour les chrétiens abattus et timides. Jésus-Christ ne vous laissera pas à mi-chemin de la tourbière. Ce n'est pas sa manière de nous guider. Il a commencé et Il finira. Si la semence du royaume est dans nos cœurs, il veillera sur elle et bénira sa germination. Ayez bon courage, ne restez que près du Maître et laissez-le faire ce qu'il désire faire pour nous tous.

IV. Voici un contraste frappant avec le sort qui attend tous les travailleurs humains. Peu d'entre nous sont assez heureux pour commencer et terminer n'importe quelle tâche, au-delà des petites tâches de notre vie quotidienne. Les auteurs meurent avec des livres à moitié finis. Aucun homme ne commence une ligne d'action entièrement nouvelle ; il hérite beaucoup du passé. Aucun homme n'achève un grand travail qu'il entreprend. Les générations à venir, s'il s'agit de l'une des grandes œuvres historiques du monde, élaborent ses conséquences pour le bien ou le mal.

Il faut se contenter de faire notre petit travail qui s'accordera avec celui de beaucoup d'autres. Combien de mains faut-il pour faire une épingle ? Nous devons nous contenter de faire partie d'un tout puissant. La multiplication de la joie vient de la division du travail. Faisons donc notre petit travail, et souvenons-nous que pendant que nous le faisons, Il le fait en nous pour qui nous le faisons, et réjouissons-nous de savoir qu'enfin nous partagerons la « joie de notre Seigneur », quand il voit le travail de son âme et qu'il est satisfait. ( A. Maclaren, DD )

Raisons contre le pessimisme

Ces prophètes hébreux étaient de parfaits optimistes. Quelle que soit l'ampleur de la désolation qui les entourait, quelle que soit la profondeur de la dégradation dans laquelle le peuple était tombé, quelle que soit la noirceur de la perspective, ils parlaient d'une gloire à venir. Leurs paroles sont chargées d'espoir. Ils appelèrent les âmes langoureuses et abattues à l'action courageuse. Ils n'ont jamais accroché leur harpe aux saules. En présence de l'erreur, du mal, de l'idolâtrie, il n'y a pas d'hésitation, pas de lâche cri de peur, mais un ton de défi presque méprisant.

La force du mépris peut-elle aller plus loin ? "Moab est mon lavabo", je vais me laver les mains à Moab. « Sur Edom, je jetterai ma vieille chaussure. C'est ainsi ici. Ce jeune Zacharie est peut-être le plus optimiste de tous les prophètes. Il appelle la fille de Sion à chanter et à se réjouir. La ville sainte, qui a été spoliée, deviendra si vaste qu'aucun ange ne pourra la mesurer, et Dieu sera une muraille de feu tout autour, et la gloire au milieu d'elle.

Dans ce chapitre, il cherche à encourager Zorobabel dans la grande œuvre de reconstruction du temple. Une puissante montagne d'obstacles lui barre le chemin. Mais par cette vision des plus suggestives, le prophète l'assure qu'il sera aidé dans son œuvre par l'énergie mystérieuse de Dieu. Peut-être n'y a-t-il jamais eu d'époque où les serviteurs de Christ étaient plus exposés à l'abattement, ou où il leur incombait davantage de maintenir un esprit intrépide et confiant.

Le pessimisme est dans l'air. Il remplit notre littérature d'un cri de lamentation. Comme le disait Goethe : « Les hommes écrivent comme s'ils étaient tous malades, et le monde entier un lazaret. » Il y a une profonde tristesse dans la vie de notre temps. La culture de l'époque est triste. On peut très bien se demander : est-ce « l'Angleterre métrique » ? Le nombre de suicides dans ce pays au cours des trente dernières années est passé de 65 par million à 79.

A Londres c'est 85, à Paris 422. Or, le pessimisme est l'aboutissement légitime de l'incrédulité. Si l'homme est une bulle, bientôt piqué par la mort, comment peut-il être heureux ? Les hommes félicitent le monde que la foi se meurt ; mais ils découvriront, s'il meurt, que d'autres choses, qu'ils voudraient garder, ont disparu aussi. Mais si le pessimisme est propre à l'incrédulité, il ne doit pas avoir sa place dans l'esprit des hommes chrétiens. Quelles sont les raisons contre le pessimisme ? Quelles raisons avons-nous pour déclarer qu'il sera mis bas?

I. Tout d'abord, il est étranger à la nature humaine. Le principe fondamental du pessimisme est que le mal est un élément essentiel de la nature humaine. C'est original et permanent. Le monde est corrompu dans sa nature. L'enseignement de la Parole de Dieu est que le péché est une intrusion. On nous dit souvent que la vision biblique de l'homme est trop sombre. C'est la seule vue lumineuse du sujet. Ce qui regarde le péché comme naturel est horrible et interdit l'espérance.

Le péché n'est ni "l'essence de la créature ni l'acte du Créateur". Elle est si terrible lorsqu'elle culmine qu'il serait effrayant de la considérer comme le simple résultat du travail naturel du cœur humain. Quelle image vivante est celle que notre Seigneur donne de l'état de l'homme ! Le cœur humain est une maison, et y vivre, le commander, est «un homme fort armé». Oui, le péché est un puissant tyran, mais ce n'est qu'un locataire.

Il occupe la ville de Mansoul, mais il s'est infiltré et il peut être chassé. N'est-ce pas évident d'après une étude des effets du mal ? Elle est manifestement étrangère à la nature humaine, car elle va à l'encontre des intérêts et entame profondément les pouvoirs de cette nature, sapant sa force et drainant son sang vital. C'est un tort infligé à l'âme, et non le résultat et l'expression voulus de l'âme.

C'est une grande blessure, une violation de la loi, une rupture dans l'harmonie de la vie, une discorde dans sa musique, un dérangement de son ordre. Les effets du péché sont éloquents de sa nature. Il gâte, déchire, déchire, mutile les pervers. Il est hors du « cours de la nature ». La nature humaine est tombée parmi les voleurs, qui l'ont volée, blessée et laissée à moitié morte. Le péché n'est pas l'essence de l'homme ; c'est une chose étrangère, c'est une puissance étrangère.

Les hommes sentent qu'il faut s'en rendre compte, que ce n'est pas selon la constitution des choses. Une croyance en une chute traverse les religions du monde. L'archidiacre Wilson a bien dit : « Le problème du mal qui a attiré l'esprit de l'homme a toujours été énoncé comme l'origine du mal. Quelqu'un a-t-il déjà écrit un essai ou s'est-il vexé sur l'origine du bien ? Il est dans la constitution de notre esprit de demander une raison pour tout ce qui est rare, exceptionnel ou anormal.

Pourquoi une éclipse de soleil a-t-elle lieu ? Quelle est la cause des orages ? Mais on ne se demande pas souvent pourquoi le soleil éclaire. Se pourrait-il que le mal soit un phénomène si rare ? Non; le pessimiste n'admettra pas, et l'optimiste n'affirmera pas, que le mal est une ingérence si rare que nous sommes amenés à en rendre compte à cause de sa rareté. Ce n'est pas parce qu'il est rare, mais parce qu'on sent instinctivement qu'il s'agit d'un intrus, aussi fréquent soit-il. Nous demandons la cause de la maladie, si commune soit-elle. La santé est l'état normal ; maladie l'anormal. Le péché est une interférence, une chute.

II. Une autre raison contre le pessimisme, et un motif d'espoir, se trouve dans les ruses et les tromperies que le mal doit pratiquer avant de pouvoir réussir. Il prétend être ce qu'il n'est pas. Il se fait passer pour autre chose. Le péché ne garde sa place que par la tromperie. Il est « transformé en ange de lumière ». Il porte l'habit de bonté et refuse de se déshabiller. Elle ne possède pas non plus entièrement l'âme humaine.

Le pouvoir le plus noble et le plus autoritaire de l'âme peut être intimidé et réduit au silence, mais il ne consent jamais de bon cœur à l'empire du mal. La conscience est souvent comme un roi déchu, dont les commandements sont bafoués, mais elle ne court pas avec la multitude des passions à faire le mal. Il se tient solitaire, à l'écart, émettant, même en vain, ses protestations. Par conséquent, le péché et la peur vont de pair. La montagne tremble et tremble, comme le Sinaï à la voix de Dieu.

"La conscience fait de nous tous des lâches." Les forces du mal ne sont pas non plus si compactes, si massives, si soudées qu'elles le paraissent. Il est bon de suivre le conseil que l'ange donna au redoutable Gédéon : « Mais si tu crains de descendre, descends avec Phurah, ton serviteur, à l'armée, et tu entendras ce qu'ils disent, et ensuite tes mains être fortifié pour descendre vers l'hostie. Une peur indéfinie envahit les rangs du mal. Il y a de vagues présages d'une catastrophe imminente.

III. Mais hâtons-nous de considérer la principale raison contre le pessimisme, le motif le plus élevé pour chérir l'esprit du texte. La vision enregistrée dans ce chapitre est la plus belle et la plus suggestive. Le prophète voit un candélabre d'or, comme celui qui avait été dans l'ancien temple, mais en beaucoup plus grand. Il a un bol sur le dessus, et en dessous se trouvent sept lampes et sept tuyaux pour les lampes, et de chaque côté du bol se dresse un olivier.

Le prophète apprend que son aide est en Dieu. De même que la lampe a été fournie, non par l'intermédiaire de l'homme, mais directement des arbres vivants, ainsi il doit apprendre que le mal sera " renversé et la justice exaltée, " non par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des hôtes. L'avènement de Jésus-Christ dans ce monde était la venue d'un homme plus fort que l'homme fort armé. C'était l'introduction d'une nouvelle énergie spirituelle, une force vivifiante et reconstituante.

Toute son œuvre, et la descente consécutive de son Esprit, montrent que Dieu est du côté de l'homme, et que les maux qui l'ont asservi, souillé, avili seront vaincus. La vérité, la pureté, l'amour sont sur le trône de l'univers. « Le Seigneur règne, que la terre se réjouisse. » Et en outre, il nous est rappelé qu'en cherchant à vaincre les montagnes du mal qui sont dans ce monde, nous ne pouvons être qualifiés pour notre travail que si nous recevons la puissance du Saint-Esprit.

Faire confiance à nos propres forces, placer notre dépendance dans les hommes ou les moyens, s'appuyer sur des organisations ecclésiastiques et des auxiliaires, entraînera inévitablement une faiblesse et une défaite. J'ai lu l'autre jour l'histoire d'un avare italien, décédé près de San Remo pour une valeur de 120 000 £, qui, pendant des années, s'est passé de bas parce qu'il rechignait à payer pour les laver. Certains ouvriers chrétiens se rendent coupables d'une semblable pénurie à l'égard des trésors spirituels, les « richesses insondables », qui sont à leur disposition.

Ne soyons pas à l'étroit en nous-mêmes, car nous ne sommes pas à l'étroit en Dieu. Soyons de bonne humeur et cultivons un optimisme audacieux et plein d'entrain. Et soyons clairs sur ce qu'implique l'espérance du renversement du mal et l'établissement de la justice. Cela n'implique pas que le millénaire sera ici dans quinze jours, ou que le progrès de la bonté est régulier et uniforme. Le flirt avec le monde peut affaiblir les églises, et elles peuvent être dépouillées de leur force.

Tout dépend de la mesure dans laquelle l'Esprit du Christ règne parmi les hommes. La grande montagne du mal est une montagne qui s'effondre. Certains d'entre nous ont tremblé devant cette montagne. Le péché semble si fixe et fort. Les maux caractéristiques de notre nature semblent si invétérés. ( J. Lewis. )