Ecclésiaste 7:7

Assurément, l'oppression rend fou le sage ; et un don détruit le cœur.

Ver. 7. Assurément, l'oppression rend un homme sage fou, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il se soit rappelé de lui-même et qu'il ait invoqué la sobriété de ses sens avant son propre jugement - jusqu'à ce qu'il se soit raisonné et se soit prié de sortir de sa maladie, comme David a fait dans Psa 73:16-17 La colère est une courte folie, la fureur une frénésie ; et qui craint un mal comme le sage ? et qui a la sagesse de ne pas se laisser parfois emporter par sa passion à ses dépens ? L'oppression peut exprimer cela du plus doux Moïse auquel il peut se repentir douloureusement, mais ne sait pas comment y remédier.

La colère montre parfois la raison la plus sage, et surtout en cas de calomnie - car l'œil et la bonne réputation ne supportent pas les plaisanteries, comme le dit le proverbe. Un homme peut mieux porter un string dans le dos qu'un contact sur l'œil. Vous en trouverez, dit Érasme, que si la mort est menacée, ils peuvent la mépriser, mais pour être démentis, ils ne peuvent supporter, ni se venger par vengeance. Comment digérer cette calomnie (Erasme pourrait-il bien penser alors) qu'il jette bassement sur notre profession dans son épître à Bilibaldus ? Ubicunque regnat Lutherus, ibi literarum est interitus : duo tantum quaerunt, censum, et uxorem : Partout où Luther règne, l'apprentissage diminue ; la richesse et les femmes sont tout ce dont ils s'occupent.

Combien lui-même, avec toute sa sagesse, pouvait supporter ce genre d'oppression, apparaît par ses Hyperaspistes, et bien d'autres ses excuses - car par son jeu des deux mains, Nec evangelicorum vitavit censuras, nec apud episcopos et monachos gratiam inivit, b il a été battu des deux côtés, ce qui le rendait un peu moins que fou ; et ce n'était que sur lui. Le chagrin de David était que ses ennemis l'avaient trahi et abusé sans raison.

Job et Jérémie font la même plainte et sont très troublés. Les diffamations, ils le savaient bien, laissent généralement une sorte d'estimation inférieure à plusieurs reprises, même lorsqu'elles ne sont pas crues. c D'où les excuses et l'autosatisfaction de Paul, jusqu'au soupçon de folie presque. D'où Basile, dans une épître ad Bosphorum Episcop : Quo putas animum meum dolore affecit fama calumniae illius quam mihi offuderunt quidam, non metuentes Iudicem perditurum omnes loquentes mendacium ? Tanto videlicet ut prope totam noctem insomnem duxerim:Avec quelle douleur penses-tu, dit-il, cette calomnie a-t-elle opprimé mon esprit, que certains (ne craignant pas le juge qui détruira tous ceux qui profèrent des mensonges) m'ont jeté sur moi ? A tel point que je n'ai pas dormi presque toute la nuit ; ainsi la tristesse appréhendée possédait les secrets de mon cœur.

Et corrompent le cœur, ] par exemple, la corrompt, rend aveugle, et ainsi détruit; comme l'aigle éclaire les cornes du cerf, fait flotter de la poussière dans ses yeux, et ainsi, en l'aveuglant, le conduit à la destruction. d Voir Deutéronome 16:19 . Voir Trapp sur " Deu 16:19 " Qu'un juge soit à la fois sage (pour son intelligence) et juste (pour sa volonté), un don gâtera tout, car il est là : il éblouit les yeux, et rend fou le sage .

a [Asaph.]

b Amama à Antibarb. Praefat.

c Calamniare audacter, aliquid saltem adhaerebit.

d Pline.