Esther 10:3

Car Mardochée le Juif [était] après le roi Assuérus, et grand parmi les Juifs, et accepté de la multitude de ses frères, cherchant la richesse de son peuple, et disant la paix à toute sa postérité.

Ver. 3. Car Mardochée le Juif était à côté du roi Assuérus ] Proximus a primo, le second du roi, comme 2 Chroniques 28:11 , ayant le siège principal suivant , comme l' 2 Chroniques 28:11 Josèphe, et établi sur tous les princes de cette monarchie ( Mετα βασιλεα εχων προεδριαν); de sorte qu'il pourrait bien crier, avec ce noble général Iphicrate, οιων εις οια, de quels commencements mesquins à quel grand état et dignité suis-je élevé ! Combien de temps il l'a tenu n'est pas enregistré; tous les jours de sa vie, il est probable, pour le bien et le confort de l'Église, mais non sans l'envie de beaucoup de courtisans, qu'il vainquit plus par la patience que par la pertinence.

Et grand parmi les Juifs ] Une sorte de roi à Jeshurun, comme Moïse, aussi grand parmi eux que s'il avait été leur propre roi. Il est fait mention d'un Mardochée, Esdras 2:2 , qui fut le premier à monter avec Zorobabel. Aben Ezra dit que ce Mardochée était lui ; et que lorsqu'il vit que la construction de la ville et du temple ne se déroulait pas comme on le souhaitait, il retourna de Judée à Suse, et vécut près de la cour du roi, n'étant pas connu pour être un Juif, jusqu'à ce qu'Haman fût dans sa grandeur; peu de temps après, lui-même devint beaucoup plus grand qu'Haman.

Et accepté de la multitude de ses frères ] Il était leur Corculum, cœur doux, comme Scipion; leur chéri (Orbis deliciae), monde des délices, comme Titus ; Mundi Mirabilia, merveille du monde, comme Othon, le troisième empereur d'Allemagne, s'appelait. On pourrait chanter Mardochée, comme Cardanus de notre Edouard VI,

Deliciae saecli et gloria gentis erat.

Il était le délice de la génération et la gloire de la nation.

Cherchant la richesse de son peuple ] Bien plus que son propre profit, sa gloire et sa dignité, travaillant leur bien, à la fois de l'âme et du corps, par tous les moyens possibles, afin qu'ils puissent avoir la prospérité de Gaius, et être aussi heureux que le cœur pourrait souhaiter.

Et parlant de paix ] Il était doux et courtois envers tous, pas comme Polyphème, qui était

Nec visu facilis, nec dictu affabilis ulli.

Or l'affabilité et la courtoisie à un haut degré attirent facilement l'esprit des hommes, comme les belles fleurs au printemps font les yeux des passagers ; Reine Elizabeth, Si ou instance, dont avant. De plus, il parlait d'eux, et pour eux, au roi, et favorisait au maximum leur prospérité.

A toute sa semence, c'est-à-dire A tous ses compatriotes, comme s'ils avaient été ses propres enfants. Et ici, cette douce promesse de Dieu, faite aux bonnes figues, s'est accomplie. Jérémie avait persuadé Jojakim, et bien d'autres avec lui, de se livrer entre les mains du roi d'Assyrie, leur assurant qu'en agissant ainsi, ils s'en sortiraient bien mieux que ceux qui se distinguaient. C'est ce qu'ils ont fait, et Mardochée parmi les autres, comme certains le veulent ; et maintenant voyez à quel point ils accélèrent, voyez la fidélité de Dieu dans l'accomplissement de ses promesses; la récompense des justes, le triomphe de la confiance.

Encore une fois, à toute sa postérité ] C'est-à-dire posteris suis, sa postérité, ainsi certains le sentent; il a parlé de paix à toute sa semence, c'est-à-dire de prospérité à toute la postérité des Juifs ; prévoyant également leur bonheur futur, et prenant bien entendu qu'après sa mort, aussi, le bien-être de l'Église pourrait être continué, Prolocutus est prosperitatem totius Iudaeorum posteritatis Il a parlé pour la prospérité de toute la postérité des Juifs.

(Merlin). C'était les soins de David mourant, 1 Chroniques 28:1,2 , &c., et de Paul, Actes 20:29 , et de Pierre, 2 Epist. je. 15, et celui d'Ambroise, dont Théodose, parlant, dit : Dilexi virum, j'ai aimé cet homme.

Je ne pouvais qu'aimer l'homme excessivement pour ceci, que, quand il est mort, il était plus soucieux des dangers de l'Église que de ses propres dangers. Calvin l'était aussi, comme en témoigne sa vie. Non, Cicéron, comme il pouvait chanter avec assurance,

O fortunatam natam me consule Romam.

Oh fortune qui m'a fait consul de Rome. Ainsi, il professe ailleurs qu'il ne se souciait pas moins de ce que la république ferait quand il serait mort que pendant qu'il était encore en vie.

Soli Deo Gloria in aeternum.

Gloire à Dieu dans l'éternité