Genèse 49:13

Zabulon habitera dans le havre de la mer; et il [sera] un havre de navires; et sa frontière [sera] jusqu'à Sidon.

Ver. 13. Zabulon habitera, etc. ] C'est Dieu qui "nous fixe les limites de nos habitations". Acte 17:26 Soyez donc content; et bien que nous n'ayons pas tout à l'esprit, mais ayant Dieu pour notre part, crions avec David : « Les lignes me sont tombées dans un bel endroit », etc. Zebulun est placé au bord de la mer. Or, on dit que les matelots sont horridi, immanes, latrociniis dediti, omnium denique pessimi.

D'où le proverbe Maritimi mœurs. Et donc, par hasard, ce caractère téméraire et dure, qui Scaliger une donne de nous, Angli perfidi, inflati, Feri, contemptores, stolidi, amentes, inhospitales,, inertes immanes. Son verrou, voyez-vous, dit l'un, b est bientôt abattu ; et vous pouvez donc deviner la qualité de l'archer. Que nos ancêtres fussent tels, l'Évangile nous a au moins civilisés, quoi qu'il en soit.

Le Christ quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, qui est au bord de la mer, dans les confins de Zabulon et de Nephtali. Depuis lors, « les gens qui étaient assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière », etc. Matthieu 4:13 ; Mat 4:16 Et quand " Galaad demeura au-delà du Jourdain " et " ne vint pas au secours du Seigneur contre les puissants ", Ruben s'occupa de ses brebis, Dan de ses " navires ", Asher de " ses brèches ", etc. .

Zabulon et Nephtali sont très loués pour "un peuple qui a mis sa vie en danger jusqu'à la mort dans les hauts lieux du champ", Jdg 5:16-18 qui a étudié et promu le public, plus que leurs propres intérêts particuliers. Oh, c'est une chose courageuse d'être d'un esprit public, et d'étudier les fins de Dieu plus que les nôtres. Certes, si Dieu nous voyait comme tel, nous aurions peut-être ce que nous voudrions, et Dieu pense même qu'il nous est redevable.

Un païen dira-t-il : Non nobis solum nati sumus ? &c. c Et encore, Mihi non minoris curae est, qualis resp. post meam mortem futura sit, quam qualis hodie sit? Et les chrétiens seront-ils tous pour eux-mêmes, ne regardant que leurs propres choses, et non les choses les uns des autres, le bien commun de tous en particulier ? St Chrysostome sur ces mots "Ne cherchant pas mon propre profit", &c.

, 1Co 10:33 dit, que rechercher le bien public de l'Église, et préférer le salut des autres à sa propre sécurité et à sa propre marchandise, est le canon le plus parfait du christianisme, le plus haut degré de perfection, le plus grand galant de religion. d Et, je ne pouvais qu'aimer l'homme, dit Théodose l'empereur à propos d'Ambroise, qui, lorsqu'il mourut, Magis de Ecclesiarum statu, quam de suis periculis angebater, était plus préoccupé des troubles de l'Église que de ses propres dangers.

Cela fit dire au même bon empereur qu'il ne connaissait personne qui méritait d'être appelé évêque à part Ambroise. e On l'appelait « les murs d'Italie », de son vivant : comme lorsqu'il mourut, le comte Stilico dit que sa mort menaçait de détruire tout ce pays.

Au havre de la mer. ] Zabulon et Issacar demeurant si commodément dans ce but, et étant un havre de navires, comme il s'ensuit ici, "appelèrent le peuple" (étrangers) "à la montagne" de Dieu. Deu 33:18-19 Ainsi, l'une des sibylles, Augustin f hopeth, pourrait appartenir à la cité de Dieu : et ainsi pourrait diriger d'autres là-bas.

a Scal., De Re Poet., chap. 16.

b Heyl., Geog., p. 468.

c Cicéron, Lael.

d κανων χριστιανισμου , ορος ηκριβωμενος, αυτη η κορυφη η ανωτατη, το τα κοινη συμφεροντα ξητειν .

e Aμβροσιον οιδα μονον αξιως . - Paulin. Nolan., dans Vita Amb.

f De Civit. Dei, lib. XVIII, chap. 23.