Malachie 2:1

Et maintenant, ô prêtres, ce commandement [est] pour vous.

Ver. 1. Et maintenant, ô prêtres, etc. ] Maintenant, c'est-à-dire, maintenant encore, je dois avoir l'autre combat avec vous, en plus de ce que j'avais, Malachie 1:6,11 , car comme une fois les prophètes, ainsi maintenant les prêtres, à Jérusalem, le blasphème est sorti dans toute la terre, Jérémie 23:15 .

Leurs éphods blancs couvraient de nombreux péchés immondes ; et leur mauvais exemple s'est avéré un mal public. C'est pourquoi le prophète est si rond avec eux ; car il savait qu'un prêtre méchant est la pire créature de la terre. Le sel peu recommandable ne convient à aucun endroit; non, pas pour le fumier. C'est un vieux proverbe, que l'enfer est pavé de couronnes rasées de mauvais prêtres. Le mot prêtre n'est jamais utilisé par les apôtres pour désigner un ministre de l'Évangile ; non, pas par les pères les plus anciens, comme Bellarmin lui-même l'avoue.

En effet dans Chrysostome je retrouve ce passage perçant ; Non arbitror inter sacerdotes multos esse qui salvi fiant, je ne pense pas, dit-il, que parmi tous nos prêtres, il y en ait beaucoup qui seront sauvés. Bernard vient après lui et se plaint qu'à la cour de Rome les bons hommes ont échoué, les méchants se sont multipliés ; et que les évêques de son temps n'étaient pas des docteurs, mais des séducteurs ; pas des pasteurs, mais des imposteurs ; pas des prélats, mais Pilates.

Oui, le Pape Pie II l'a laissé par écrit, qu'aucun acte infâme n'avait été commis depuis longtemps dans l'Église catholique dont le premier commencement ne provenait pas des prêtres. Cornelius a Lapide, sur ce chapitre, crie de l'ignorance et de la méchanceté du clergé papiste comme cause du mépris que nous leur jetons. Et je voudrais que nous n'ayons pas lieu de dire que beaucoup de nos ministres ne se nourrissent ni généreusement par la charité, ni sainement par la doctrine, ni religieusement par la vie ; qui ouvrit une fois la gueule de ce chien mort Campian pour aboyer méchamment, Ministris eorum nihil vilius, Leurs ministres sont des plus vils et des plus vicieux.

Ce commandement est pour vous ] c'est à dire Cette malédiction, Mal 1:14 impliquant un commandement ; que si vous désirez échapper à cette lourde malédiction, vous obéissez immédiatement à ce commandement ( Aut faciendum enim aut patiendum ) pour obtenir la pureté et l'intégrité de mes cultes, et pour qu'il y ait une réforme actuelle de la religion. La réforme est une œuvre qui a toujours été lourde et qui a rencontré beaucoup d'opposition.

Comme celle faite par Élie, par Josias, par Néhémie et par Ézéchias, qui trouvaient les prêtres et les Lévites très arriérés ; ce que le bon roi s'aperçut, commença d'abord lui-même, et réveilla ces paresseux par ces paroles. Oh, ne vous y trompez pas, mes fils : Dieu vous a choisis pour ce service, 2 Chroniques 29:11 . Le même retard se trouva dans le clergé papiste à l'égard d'un Conseil général, tant pressé et réclamé par les Bohémiens, les Allemands et d'autres nations, qui gémirent sous le joug de la tyrannie papale.

Luther compare vraiment et soigneusement les cardinaux et les prélats qui se sont réunis à Rome au sujet de la réforme de l'Église, aux renards, qui sont venus balayer une maison pleine de poussière avec leurs queues ; et au lieu de le balayer, il balaya tout autour de la maison et fit une grande fumée pendant un moment ; mais quand ils furent partis, la poussière retomba (Commentaire de Sleidan.). Quand rien ne put être obtenu du Pape, Luther commença à se réformer en Allemagne, où il avait une grande porte ouverte, mais beaucoup d'adversaires, et aucun plus violent que le Pape, dont la triple couronne, et les moines, dont les grosses panses, il presque touché, comme le dit joyeusement Érasme à l'électeur de Saxe.

Bucer et Melancthon ont élaboré une forme de réforme avec l'approbation des pairs et des États. Mais le clergé de Collen la rejeta avec mépris et calomnie, disant qu'il préférait se soumettre au gouvernement du Grand Turc plutôt qu'à un magistrat qui suivrait ou favoriserait une telle réforme. Ici, en Angleterre, quelque chose a commencé à être fait à l'époque d'Henri VIII, mais il était tellement envié et combattu par les hommes d'Église que peu de choses pouvaient être faites à ce qui était attendu.

Il y a beaucoup (dit - il, assis au Parlement) qui sont trop occupés avec leur nouvelle Sumpsimus, une et d' autres qui DOTE trop sur leur ancien Mumpsimus. b La nouvelle religion, bien que vraie, lui et son clergé enviaient ; l'ancien, bien que le sien, il le méprisait. Les magistrats doivent avoir le coup principal dans la réforme de la religion (bien que les papistes les excluraient totalement d'avoir à faire dans les affaires ecclésiastiques), mais les ministres doivent aussi agir dans leur propre orbe, et faire leur part aussi (pourquoi sinon les prêtres ici commandés et menacé ?).

1. En enseignant. 2. En faisant preuve de discipline. Et ici, les magistrats doivent ourler les ministres avec des planches de cèdre, Cantique des Cantiqu 8:9 , assurer leur sécurité pendant qu'ils font leur devoir, afin qu'ils puissent être sans crainte parmi eux, comme Timothée, 1 Corinthiens 16:10 .

Enviés, ils doivent avoir l'air de l'être et haïs pour leur zèle envers la maison de Dieu, qu'ils cherchent à purger. Mais les respects publics doivent (comme le mouvement rapide) porter nos cœurs contrairement aux voies de nos propres respects ou préoccupations privés ; et considérez que, comme ce n'est pas le fait de jeter dans un bateau mais l'estomac, qui cause la maladie ; le choler à l'intérieur, et non les vagues à l'extérieur ; ainsi l'imprudence des hommes, cette querelle avec la réforme, et non l'œuvre elle-même, qui est le commandement de Dieu, comme l'appelle ici le prophète.

a Une expression correcte prenant la place d'une expression incorrecte mais populaire (mumpsimus). D

b Celui qui adhère obstinément aux anciennes méthodes, malgré l'évidence la plus évidente qu'elles sont fausses ; un adversaire ignorant et fanatique de la réforme ŒD