Malachie 2:14

Pourtant vous dites : Pourquoi ? Parce que l'Éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, contre laquelle tu as trompé; pourtant elle est ta compagne et la femme de ton alliance.

Ver. 14. Pourtant, vous dites : Pourquoi ? ] Une question insensée; mais il n'y a rien de plus stupide et têtu qu'un hypocrite ; il ne cédera pas, bien que jamais aussi clairement convaincu, mais aura encore quelque chose à dire, quoique dans un petit but, comme l'avait fait Saül à Samuel, 1 Samuel 15:19,23 , et ces questionneurs ici à Dieu, qui, comme auparavant souvent et encore après, ils ont mis à ses preuves. Voir Trapp sur " Mal 1:2 " Voir Trapp sur " Mal 1:6 " Sa réponse est prête :

Parce que le Seigneur a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse ] Les païens pouvaient dire :

“ Maxima debetur pueris reverentia siquid

Turpe paras : »

Et encore,

« Turpe quid acturus tu, sine teste, temps. "

Nous ne devrions pas faire le mal s'il n'y a qu'un enfant à côté. Et, quand tu vas faire quelque chose de mal, crains ta propre conscience, qui est mille témoins. Mais si Dieu est là comme témoin, les hommes ne devraient-ils pas craindre de l'offenser ? Tremble, terre, devant le Seigneur, devant le Dieu de Jacob. Celui qui ose pécher, bien qu'il sache que Dieu est un témoin oculaire, est plus effronté dans le péché qu'Absalom, lorsqu'il étendit une tente sur le toit de la maison, et entra chez les concubines de son père, aux yeux de tout Israël, et du soleil.

Ces maris traîtres ne pouvaient que savoir qu'ils avaient conclu une alliance avec Dieu, Proverbes 2:17 , lorsqu'ils se sont mariés ; que le lien était fait à Dieu, et qu'en cas de violation il serait assez prêt à accepter la déchéance ; car « Dieu jugera les impudiques et les adultères », Hébreux 13:4 .

Que Dieu avait été témoin, ou avait protesté ( Protestatus est ), ainsi Montanus le rend, et en plus avait, en s'interposant de sa propre autorité, confirmé le contrat et le pacte, en disant, verbis conceptis, comme Osée 3:3 , Tu ne sois pour un autre homme, je le serai aussi pour toi, et non pour une autre femme, jusqu'à ce que Dieu nous sépare par la mort.

En effet, si le mari ou la femme est décédé, la partie survivante est libre de se remarier, Romains 7:2 , quoi que disent les canonistes contre la bigamie. Jérôme nous parle d'un vieil homme à Rome qui avait enterré vingt femmes, qu'il avait épousées l'une après la mort d'une autre ; et qu'il avait pris pour femme le vingtième, qui avait aussi enterré dix-neuf maris.

Et que, enterrant aussi cette femme, il suivit le cadavre à l'église, pour que ses voisins en aient besoin, avec une guirlande de baies sur la tête à la manière d'un triomphateur. Mais contre la polygamie (c'est-à-dire lorsqu'un homme ou une femme s'associe en mariage à plusieurs) voici un tas d'arguments dans le texte, que nous prendrons comme ils sont dans l'ordre. En attendant il est digne de notre observation, que le premier auteur de la polygamie était ce Thrasonical Lamech, noté pour une personne profane et méchante ; de même qu'Esaü, un autre polygame.

Laban, bien qu'il ait trompé Jacob en lui faisant épouser ses deux filles, il ne pouvait que confesser que c'était un péché contre la lumière de la nature. C'est pourquoi, au moment de sa séparation, il prête le serment solennel de Jacob, Genèse 31:50 : Genèse 31:50 « Si tu affliges mes filles, ou si tu prends d'autres femmes que mes filles, aucun homme n'est avec nous ; vois, Dieu est témoin entre moi et toi.

« Certains des pères étaient ici fautifs, comme Abraham, David, etc., et certains disent que c'était leur privilège ; mais ce n'est pas probable. l'institution du mariage), ou, comme certains le conçoivent, c'était leur simple erreur de ce texte, Lévitique 18:18 "Tu ne prendras pas une femme à sa sœur, pour la vexer, pour découvrir sa nudité, à côté de l'autre de son vivant .

" Ici, ils ont pris le mot (sœur) pour une si par le sang, ce qui a été dit d'une sœur par nation, Ézéchiel 16:46 , comme ces clauses pour la vexer, et au cours de sa vie, se manifestent. Une chose était, la banalité du péché, et la longue coutume de celui-ci. Cela avait duré si longtemps et était devenu si à la mode, qu'il semblait que ce n'était pas un péché.

Mais la dette est la dette, qu'un homme le sache ou non ; et le péché, en tant que dette, peut dormir longtemps et ne pas être invoqué pendant de nombreuses années, comme le péché de Saül en tuant les Gabaonites a dormi quarante ans, et le meurtre d'Abner par Joab a dormi tous les jours de David. Une autre chose qui pouvait provoquer le désir de beaucoup d'épouses, était le manque d'amour et d'affection chaste envers la femme de leur jeunesse. Isaac est connu pour être le mari le plus affectueux de sa Rebecca; et il n'a jamais désiré plus d'épouses qu'elle.

"Réjouis-toi dans la femme de ta jeunesse. Qu'elle soit comme la biche aimante et les œufs agréables." Cela t'empêchera d'être ravi avec une femme étrangère, ou d'embrasser le sein d'une étrangère, Proverbes 5:18,20 . Les biches et les œufs sont les plus affectueux envers leurs compagnons et, par conséquent, leur sont les plus fidèles. Ainsi, parmi les oiseaux, se trouvent la tourterelle et la cigogne.

Le premier, disent-ils, car il reste proche de sa compagne tant qu'elle vit ; ainsi quand elle meurt, il gémit et gémit continuellement, et ne s'assied jamais sur une branche verte. Ces derniers sont chastes et sévères pour punir ceux qui ne le sont pas. Il est rapporté de manière crédible par certains qui l'ont vu, que des troupeaux entiers de cigognes, réunis dans un pré, ils ont mis au milieu d'eux deux de leur compagnie qui ont été trouvés déloyaux, et, courant sur eux avec force, ont les tua avec leur bec. Pour que la compagnie se sépare et que tout le reste s'envole, les deux cigognes incriminées n'ont été retrouvées mortes qu'à l'endroit.

Contre qui tu as traîtreusement agi ] à savoir. En induisant une autre femme contrairement à ton alliance. Ce n'est pas une simple injure contre ta femme légitime ; mais comme est joint avec mépris, que les Grecs appellent υβρις; et les enfants qui viennent d'une telle copulation qu'ils appellent , parce qu'ils sont sujets à des ignominies. Les Hébreux les appellent ronces ; Abimélec était un tel, Juges 9:14 , une ronce droite en effet, qui a grandi dans la rangée de haies de base d'une concubine; et a gratté et a fait couler le sang à bon escient.

Voilà, c'est le premier argument du prophète contre la polygamie ; c'est une trahison à la fois contre Dieu, qui est profondément intéressé par l'alliance du mariage, et contre la vraie femme, qui est par la présente extrêmement escroquée et vaincue, Suit maintenant la seconde :

Pourtant, elle est ta compagne ] Ta compagne et co-associée, ton épouse et amie, telle une autre que toi, ainsi est appelée la femme, Genèse 2:18 , un second soi, un compagnon qui te convient, un morceau si découpe juste pour toi, comme te répond correctement en chaque point, dans chaque jointure. Une femme n'est pas une esclave, dit-on, mais une compagne ; un homme au joug, debout avec toi sur un sol égal, quoique tirant du côté gauche.

Du côté gauche, disent certains, elle a été prise, là où est le cœur, pour enseigner que l'amour cordial doit être entre les couples mariés. Elle était faite d'une côte, d'un os du côté ; pas de la tête (la femme ne doit pas usurper l'autorité sur son mari), ni encore du pied, elle ne peut être piétinée ou méprisée comme un subalterne. Un os, pas d'aucune partie antérieure, elle n'est pas praelata, préférée avant l'homme ; ni encore d'aucune partie entravée ; elle n'est pas postposita, placée derrière l'homme ; mais un os du côté, du milieu de la partie indifférente, pour montrer qu'elle est ta compagne et la femme de ton alliance.

Un os qu'elle est sous le bras ; mettre l'homme en tête de la protection et de la défense de la femme : un os, non loin de son cœur ; pour lui faire penser à la dilection et à l'amour de la femme. La côte ne peut pas non plus la défier plus que la terre ne peut le faire de lui. Et comme il ignorait quand lui-même a été fait, il en savait aussi peu quand son second moi a été fait de lui ; à la fois que le confort pourrait être plus grand que prévu, comme aussi qu'il ne pourrait pas reprocher à sa femme une grande dépendance ou obligation ; il ne voulait pas le travail, ni ne souffrait de douleur pour le faire faire.

Briller elle doit avec les poutres de son mari ; partager avec lui dans son gouvernement magistral de la famille, comme Sarah l'a fait avec Abraham, par la grâce de Dieu, Genèse 16:1,6 , et comme les dames romaines avaient coutume de dire à leurs maris, Ubi tu Caius, ibi ego Caia , où vous êtes seigneur, je suis dame. Ce comportement trop seigneurial des maris envers leurs femmes, et cet usage d'eux comme valets, est condamné par les philosophes païens, chez les barbares eux-mêmes, comme un grand , et un désordre dans la famille.

Et la femme de ton alliance ] Et n'est-ce rien d'être un briseur d'alliance avec une femme; surtout là où Dieu est aussi engagé, comme dit ci-dessus ? Foedus το πεποιθεναι πιστις, ab eadem radice, accomplis ta confiance, accomplis la foi que tu as promise. Sinon, si les fruits de la chair poussent des arbres de votre cœur, sûrement, sûrement, dit maître Bradford, martyr, le diable est avec vous ; vous êtes ses oiseaux, que, quand il aura bien nourri, il vous ouvrira et vous mangera, vous croquera et vous rongera, monde sans fin, dans un éternel malheur et malheur.