Néhémie 9:3

Et ils se levèrent à leur place, et lisèrent dans le livre de la loi de l'Éternel, leur Dieu, [un] quart du jour; et [une autre] quatrième partie, ils confessèrent, et se prosternèrent devant l'Éternel, leur Dieu.

Ver. 3. Et ils se levèrent à leur place ] Le peuple se tint, par respect, au mot lu. Voir Néhémie 8:5 . Ou les ministres se sont levés dans leurs chaires, où ils représentent Dieu lui-même comme ses ambassadeurs ; et devrait donc imposer tous ses respects et objectifs à la porte de la chaire ; et soyez pleinement de son esprit, qui a dit, je ne serais pas trouvé en train de parler ou de faire quoi que ce soit que je pensais que Christ n'approuverait pas, s'il était physiquement présent. (Écolampe.)

Et lire dans le livre ] Donner le sens de ce qu'ils lisent; et en l'appliquant au plus près de la conscience des hommes. C'était vraiment prêcher ; car, comme tout son n'est pas musique, de même tout discours en chaire n'est pas une prédication. Cura pastoralis est ars artium et scientia scientiarum, dit l'un, C'est une question de grande habileté de diviser le mot correctement. Voir Néhémie 8:8 .

Un quart du jour ] c'est-à-dire pendant trois heures : de neuf heures à douze. Ceci justifie nos sermons rapides de prédication ; bien que la prière soit l'affaire principale d'un tel jour. Voir Jérémie 36:6,7 .

Et une autre quatrième partie ] sc. De midi à trois : ainsi en plus des sacrifices ordinaires du matin et du soir, ils partageaient la journée entre la prédication et la prière, comme ceux-là, Actes 6:4 . Et comme les sacrificateurs d'autrefois enseignaient les jugements de Dieu à Jacob, et mettaient l'encens devant le Seigneur, Deutéronome 33:10 .

Les Juifs se vantent aujourd'hui de diviser la journée (même la journée de travail) en trois parties ; le premier, ad Tephillah, qu'ils dépensent en prières ; le second, ad Torah, en lisant la loi ; le troisième, ad Malachah, dans leurs affaires mondaines. Mais vous n'êtes pas tenu ici de les croire.

Ils confessèrent ] Non sans implorer le pardon et le pouvoir de faire mieux.

Et adorèrent le Seigneur leur Dieu ] intérieurement et extérieurement, lui donnant la gloire qui lui était due, et se reposant sur lui par une foi vive dans les promesses de grâce; étant pleinement persuadés de cela, qu'en plus du pardon des péchés, ils devraient avoir les bénédictions particulières qu'ils réclamaient, dans la mesure où cela pouvait être conforme à la gloire de Dieu et au bien de leurs âmes.