Proverbes 28:13

Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas, mais celui qui les confesse et les abandonne aura pitié.

Ver. 13. Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas. ] Le péché est un traître et ne doit pas être caché ; car s'il en est ainsi, maintenant il suce le sein d'un homme, bientôt il sucera son sang. Le péché est une plaie et doit être ouvert, une maladie, et doit être déclaré au médecin ; la dissimulation d'une circonstance peut tout mettre en danger. Le péché est une difformité qui doit être découverte, ou Dieu ne le couvrira jamais : le voir, nous devons le confesser, ou le voir, nous le verrons à notre confusion.

Si Job avait couvert sa transgression en tant qu'Adam - ou "à la manière des hommes" - il s'était défait. Job 31:33 C'est la manière des hommes - et ils l'ont d'Adam - de pallier leurs péchés et de plaider pour eux, de les élever et de les atténuer, de les hacher et de les excuser. Le péché et le changement sont venus dans le monde ensemble. Le péché et Satan sont semblables en cela, ils ne peuvent pas supporter d'apparaître dans leur propre couleur. Certains s'occupent de leur âme comme d'autres s'occupent de leur corps ; quand leur beauté est pourrie, ils veulent se la cacher par de faux verres, et aux autres par la peinture ; ainsi leurs péchés d'eux-mêmes par de fausses gloses, et des autres par des excuses.

Ceux-ci ne doivent pas chercher la prospérité de Gaius 3Jn 1:2 Le soleil aussi de leur prospérité extérieure mûrit rapidement leur péché, et les prépare ainsi à la destruction. Jamais le cas d'Éphraïm n'a été aussi désespéré que lorsque Dieu a dit « Ephraïm est uni aux idoles, laissez-le tranquille » ; Os 4:17 ni Jérusalem aussi près de la destruction que lorsque Dieu a dit : « Ma fureur s'éloignera de toi ; je serai tranquille, et je ne serai plus en colère. Eze 16:42 Prospérer dans le péché est le plus grand malheur qui puisse arriver à un homme hors de l'enfer.

Mais quiconque les confesse et les abandonne, etc. ] La confession du péché doit être jointe à la confusion du péché, ou tout est perdu. Les papistes utilisent la confession comme les ivrognes vomissent, afin d'"ajouter l'ivresse à la soif". Les profanes l'utilisent comme Louis XI de France fit son crucifix ; il jurerait un serment puis l'embrasserait, et jurerait encore et puis l'embrasserait à nouveau ; alors ils pèchent et confessent qu'ils ne font pas bien, et ils ne s'efforceront pas non plus de faire mieux.

De même qu'ils ne s'affligent pas d'une transmentation avec ces Corinthiens, ainsi ils ne confessent pas un abandon total de leurs mauvaises voies. Ils confessent, comme ces Israélites l'ont fait, Num 14:40 "Nous avons péché, nous monterons." Ils auraient tout aussi bien pu dire : « Nous avons péché, nous pécherons », car Dieu leur avait catégoriquement interdit de monter à ce moment-là. Ils confessent, comme Saül, « j'ai péché », c'est-à-dire en faisant plaisir au peuple, « mais honorez-moi », a-t-il dit, « devant le peuple.

" De même que les Philistins ont confessé la main de Dieu, mais ont renvoyé l'arche, ainsi font ceux-ci. Ceux qui ne confessent pas et n'abandonnent pas ne sont que malades des chiens ; quand ils auront dégorgé leur estomac, ils retourneront à leur vomi.

Aura pitié. ] Confessez la dette, et Dieu traversera le livre; il tracera les lignes rouges du sang de Christ sur les lignes noires de nos péchés, et annulera l'écriture qui était contre nous. À peine David a-t-il pu crier Peccavi, j'ai péché, mais Nathan a dit : Transtulit peccatum tuum Dominus, Dieu a ôté mon péché ; oui, transtulit, il l'a traduit, il a fait passer ton péché de toi à Christ.

Ésaïe 53:6 Rom 4:8 La confession est le vomi de l'âme, et ceux qui l'utilisent auront non seulement la tranquillité de conscience, mais les meilleures consolations et cordiaux de Dieu pour les restaurer à nouveau. Cum homo agnoscit, Deus ignoscit, dit Augustin. Ce n'est pas ici, Confessez et soyez pendu, mais Confessez et soyez sauvé. Dans les tribunaux des hommes, il est plus sûr de dire Non feci, dit Quintilien ; je ne l'ai pas fait ; de plaider non coupable.

Ce n'est pas le cas ici ; Ego feci est le meilleur plaidoyer, je l'ai fait, j'ai fait très bêtement. « Aie pitié de moi, ô Seigneur », etc. a Juda, c'est-à-dire la confession, a obtenu le royaume de Ruben; c'est le chemin du royaume. Aucun homme n'a jamais été exclu du ciel pour sa méchanceté avouée ; beaucoup le sont pour leur prétendue bonté.

a Per Miscrere mei, tollitur ira Dei.