1 Corinthiens 11:11

11. Mais l'homme sans la femme ne l'est pas non plus Ceci est ajouté en partie pour vérifier les hommes, afin de ne pas insulter les femmes; (634) et en partie comme une consolation pour les femmes, qui peuvent ne pas se sentir insatisfaites d'être soumises à la soumission. «Le sexe masculin (dit-il) a une distinction sur le sexe féminin, avec cette compréhension, qu'ils doivent être reliés entre eux par une bienveillance mutuelle, car l'un ne peut se passer de l'autre. S'ils sont séparés, ils sont comme les membres mutilés d'un corps mutilé. Qu'ils soient donc liés les uns aux autres par le lien du devoir mutuel. (635)

Quand il dit, dans le Seigneur , il attire par cette expression l'attention des croyants sur la nomination du Seigneur, tandis que les méchants ne regardent rien au-delà d'une nécessité pressante. (636) Pour les hommes profanes, s'ils peuvent facilement vivre célibataires, mépriser tout le sexe et ne pas se considérer obligés par le rendez-vous et décret de Dieu. Les pieux, par contre, reconnaissent que le sexe masculin n'est que la moitié de la race humaine. Ils réfléchissent à la signification de cette déclaration - Dieu a créé l'homme : homme et femme les ont créés (Genèse 1:27, et Genèse 5:2.) Ainsi, de leur propre gré, ils se reconnaissent débiteurs de la le sexe faible. De même, les femmes pieuses réfléchissent à leur obligation. (637) Ainsi, l'homme n'a pas de statut sans la femme, car ce serait la tête coupée du corps; pas plus que la femme sans l'homme, car c'était un corps sans tête. «Que, par conséquent, l'homme accomplisse à la femme la fonction de chef en ce qui concerne sa direction, et que la femme accomplisse à l'homme la charge du corps en ce qui concerne son assistance, et cela non seulement à l'état marié, mais aussi dans le célibat; car je ne parle pas simplement de cohabitation, mais aussi de charges civiles, pour lesquelles il y a occasion même à l'état célibataire. Si vous êtes plutôt enclin à faire référence à tout le sexe en général, je ne m'y oppose pas, bien que, comme Paul oriente son discours vers les individus, il semble souligner le devoir particulier de chacun.