1 Corinthiens 11:10

10. Pour cette cause, la femme devrait-elle avoir du pouvoir (628) De cette autorité, il tire un argument (629) en faveur du décorum extérieur. «Elle est soumise», dit-il, «laissez-la alors porter un gage de sujétion.» Dans le terme power , il y a une instance de métonymie, (630) car il signifie un gage par lequel elle se déclare sous le pouvoir de son mari; et c'est une couverture, que ce soit une robe, ou un voile, (631) ou tout autre type de couverture. (632)

On lui demande s'il parle exclusivement de femmes mariées , car il y en a qui se limitent à elles ce que Paul enseigne ici, au motif qu'il n'appartient pas aux vierges d'être sous l'autorité d'un mari. Cependant, c’est une erreur, car Paul regarde au-delà de cela - la loi éternelle de Dieu, qui a soumis le sexe féminin à l’autorité des hommes. De ce fait, toutes les femmes naissent pour se reconnaître inférieures par suite de la supériorité du sexe masculin. Sinon, c'était un argument non concluant que Paul a tiré de nature , en disant que ce n'était pas un peu plus convenable pour une femme de avoir la tête découverte que d'être rasée - cela s'applique également aux vierges.

A cause des anges Ce passage est expliqué de diverses manières. Comme le Prophète Malachie 2:7 appelle les prêtres anges de Dieu , certains pensent que Paul parle de eux ; mais les ministres de la parole n'ont nulle part ce terme qui leur est appliqué par lui-même, c'est-à-dire sans ajouter quelque chose; et le sens serait trop forcé. Je le comprends donc dans sa signification propre. Mais on se demande pourquoi il ferait couvrir les femmes de la tête à cause des anges - car qu'est-ce que cela a à voir avec eux? Certains répondent: «Parce qu'ils sont présents à l'occasion des prières des croyants, et à ce titre sont des spectateurs d'inconvénients, s'il y en avait à de telles occasions.» Mais quel besoin de philosopher avec un tel raffinement? Nous savons que les anges sont également présents sur Christ comme leur tête, et le servent. (633) Lorsque, par conséquent, les femmes s'aventurent sur de telles libertés, au point d'usurper pour elles-mêmes le gage de l'autorité, elles manifestent leur bassesse aux anges. Cela a donc été dit en amplifiant, comme s'il avait dit: «Si les femmes découvrent leur tête, non seulement Christ, mais tous les anges aussi, seront témoins de l'indignation.» Et cette interprétation s’accorde bien avec la conception de l’apôtre. Il traite ici de rangs différents. Maintenant, il dit que, lorsque les femmes occupent une place plus élevée qu'elles ne le deviennent, elles y gagnent - qu'elles découvrent leur impudence aux yeux des anges du ciel.