1 Corinthiens 11:10

Pour cette cause ... - Il n'y a guère de passage dans les Écritures qui ait plus exercé l'ingéniosité des commentateurs que ce verset. Les diverses tentatives qui ont été faites pour l'expliquer peuvent être vues dans Pool, Rosenmuller, Bloomfield, etc. Après toutes les explications qui en ont été données, je l'avoue, je ne comprends pas. Il n'est pas difficile de voir ce que la connexion nous oblige à supposer dans l'explication. L'interprétation évidente serait, qu'une femme devrait avoir un voile sur sa tête à cause des anges qui étaient censés être présents, les observant dans leur culte public; et il est généralement admis que le mot «pouvoir» (ἐξουσίαν exousian) désigne un voile, ou une couverture pour la tête. Mais le mot pouvoir n'apparaît dans ce sens chez aucun écrivain classique. Bretschneider le comprend comme un voile, comme une défense ou un garde du visage, de peur qu'il ne soit vu par les autres. Certains ont supposé que c'était le nom d'un ornement féminin qui se portait sur la tête, formé de tresses de cheveux serties de bijoux. La plupart des commentateurs s'accordent pour dire que cela signifie un «voile», bien que certains pensent (voir Bloomfield) que cela s'appelle pouvoir pour désigner le voile qui était porté par les femmes mariées, ce qui indiquait la supériorité de la femme mariée sur la jeune fille. Mais il suffit de dire en réponse à cela que l'apôtre ne se réfère pas aux femmes mariées par opposition à celles qui ne sont pas mariées, mais montre que toutes les femmes qui prophétisent ou prient en public doivent être voilées. Il ne fait peut-être aucun doute que le mot «pouvoir» fait référence à un voile, ou à une couverture pour la tête; mais pourquoi cela s'appelle le pouvoir, j'avoue que je ne comprends pas; et la plupart des commentaires sur le mot sont, à mon avis, insignifiants.

A cause des anges - Certains ont expliqué cela des bons anges, qui étaient censés être présents dans leurs assemblées (voir Doddridge); d'autres le réfèrent aux mauvais anges; et d'autres à des messagers ou des espions qui, on l'a supposé, étaient présents dans leurs assemblées publiques, et qui rapporteraient beaucoup au désavantage des assemblées chrétiennes si les femmes étaient révélées. Je ne sais pas ce que ça veut dire; et je le considère comme l'un des très rares siècles passés dans la Bible dont la signification est encore totalement inexplicable. L'interprétation la plus naturelle me semble être celle-ci: «Une femme dans les assemblées publiques, et en parlant en présence de personnes, devrait porter un voile - symbole habituel de modestie et de subordination - car les anges de Dieu sont les témoins culte public Hébreux 1:13, et parce qu’ils connaissent et apprécient la convenance de la subordination et de l’ordre dans les assemblées publiques. »

Selon cela, cela signifierait que la raison simple serait que les anges étaient des témoins de leur culte; et qu'ils étaient les amis de la convenance, de la subordination due et de l'ordre; et qu'ils devraient les observer dans toutes les assemblées convoquées pour le culte de Dieu - je ne sais pas si ce sens a été proposé par aucun commentateur; mais c'est celle qui me paraît la plus évidente, la plus naturelle et la plus cohérente avec le contexte. Les remarques suivantes concernant les dames de Perse peuvent éclairer ce sujet: «La coiffure des femmes est simple; leurs cheveux sont tirés derrière la tête et divisés en plusieurs tresses; la beauté de cette coiffe réside dans l'épaisseur et la longueur de ces tresses, qui doivent tomber jusqu'aux talons, à défaut de quoi, elles les allongent avec des tresses de soie. Les extrémités de ces tresses elles décorent avec des perles et des bijoux, ou des ornements d'or ou d'argent. La tête n'est couverte, «sous» le voile ou le mouchoir «(chef de cours)», que par le bout d'un petit «bandeau», en forme de triangle; ce «bandeau», de couleurs variées, est fin et léger.

La «bandalette» est brodée à l'aiguille, ou recouverte de bijoux, selon la qualité du porteur. C'est, à mon avis, l'ancienne «tiare» ou «diadème» des reines de Perse. Seules les femmes mariées le portent; et c'est la marque par laquelle on sait qu'ils sont soumis »(o c'est la marque à laquelle on reconnaît qu'elles sont sous puissance o - alimentation). » Les filles ont de petits «bonnets» au lieu de ce foulard ou diadème; ils ne portent pas de voile chez eux, mais laissent tomber deux mèches de leurs cheveux sous leurs joues. Les bonnets des filles de rang supérieur sont liés par une rangée de perles. Les filles ne sont enfermées en Perse qu'après avoir atteint l'âge de six ou sept ans; avant cet âge, ils sortent du sérail, parfois avec leur père, pour ensuite être vus. J'ai vu des filles merveilleusement jolies. Ils montrent le cou et la poitrine; et le plus beau ne se voit pas »- Chardin. «Le port du voile par une femme mariée était le signe qu'elle était sous le pouvoir. Le nom hébreu du voile signifie la dépendance. Une grande importance était attachée à cette partie de la robe en Orient. Toutes les femmes de Perse sont agréablement vêtues. Lorsqu'ils sont à l'étranger dans les rues, tous, riches et pauvres, sont couverts d'un grand voile, ou d'une feuille de tissu blanc très fin, dont la moitié, comme un front, descend jusqu'aux yeux, et, en passant la tête descend jusqu'aux talons; et l'autre moitié étouffe le visage sous les yeux, et étant attachée avec une épingle sur le côté gauche de la tête, tombe à leurs chaussures mêmes, couvrant même leurs mains, avec lesquelles ils tiennent ce tissu par les deux côtés, de sorte que, sauf les yeux, ils en sont recouverts partout. Dans les portes, ils ont le visage et la poitrine découverts; mais les femmes arméniennes dans leurs maisons ont toujours la moitié de leurs visages recouverts d'un tissu, qui va à travers leur nez, et pend au-dessus de leur menton et de leurs seins, sauf les bonnes de cette nation, qui, à l'intérieur des portes, ne couvrent que le menton ils sont mariés »- Thevenot.