1 Corinthiens 11:10

« C'est pourquoi la femme doit avoir autorité sur sa tête, à cause des anges.

Et c'est pourquoi la femme doit, lorsqu'elle prophétise et s'ouvre à l'Esprit et entre ainsi dans le royaume spirituel, porter le revêtement qui dénote à la fois son autorité pour agir de cette manière, et le fait qu'en le faisant, elle le fait en agissant comme l'aide de l'homme et lui est ainsi soumise dans l'exercice de son autorité.

D'autres commentateurs, cependant, verraient plutôt la couverture comme étant principalement le signe qu'elle est sous l'autorité de l'homme, voyant « autorité » comme signifiant « signe d'autorité », mais l'usage habituel du mot sous cette forme est d'indiquer l'autorité du personne étant décrite, il déclare donc ici l'autorité de la femme.

« Avoir de l'autorité » peut ainsi être considéré comme signifiant le port de l'insigne de son autorité, avec la reconnaissance qu'elle a cette autorité en tant qu'aide désignée de l'homme, ou comme une indication qu'elle est sous autorité, un signe du fait qu'elle est sous l'autorité de l'homme. Quoi qu'il en soit, et l'une assume vraiment l'autre, cette autorité sur sa tête est «à cause des anges». Elle leur indique son droit de prier et de prophétiser parce qu'elle est l'aide de l'homme, et qu'en tant qu'aide elle partage cette autorité.

Cela peut donc signifier que la couverture doit être considérée comme indiquant aux anges qu'elle est sous l'autorité de l'homme comme son aide lorsqu'elle prie et prophétise, ou qu'elle reçoit son autorité de sa relation avec l'homme afin de pouvoir faire cela. Quoi qu'il en soit, ce n'est pas une indication d'un déclassement de la femme, mais d'une élévation de la femme aux yeux des anges à sa position exaltée avant la chute, un rétablissement de ses privilèges en Christ. C'est pourquoi elle peut prier et prophétiser en tant qu'aide de l'homme. Elle n'est plus Eve déchue, mais Eve restaurée dans sa gloire.

Il est possible que cela soit également considéré comme indiquant aux anges que lorsqu'elle entre activement dans le royaume spirituel, elle n'est pas ouverte aux anges ou aux mauvais esprits pour la possession, qu'elle entre dans le royaume spirituel avec autorité comme sous l'autorité de l'homme. comme porte-parole de Dieu, parce qu'elle partage la position unique de l'homme. Ainsi, elle ne doit pas être interférée. Ce sera sa protection. Ceci avec une référence particulière aux anges qui autrefois convoitaient les femmes déchues pour elles-mêmes et les possédaient ( Genèse 6:1 ).

Cela peut suggérer que le couvre-chef est un rappel à tout ange partageant les mêmes idées que cette femme appartient à l'homme, est soumise à travers lui à Christ en tant que chef, et n'est donc pas disponible pour être possédée, et qu'elle entre dans le royaume spirituel, ne cherchant pas à être possédée, mais parce qu'elle partage avec l'homme son autorité sur la création, avec le droit de servir comme son représentant au nom de Dieu. (Beaucoup de femmes dans d'autres religions se sont beaucoup ouvertes à la possession).

Ainsi, son entrée dans ce royaume ne doit pas être considérée comme une indication pour les anges et les esprits qu'elle est disponible pour la possession et qu'elle s'ouvre pour la possession, mais plutôt, comme l'indique sa couverture, qu'elle vient en tant qu'aide de l'homme et sous l'autorité de celui dont la Tête est le Christ.

Ainsi le principe est posé que « avoir l'autorité sur sa tête » est considéré comme soulignant à la fois aux hommes et aux anges qu'elle vient servir Dieu en priant et en prophétisant en tant que représentante de l'homme dans sa fonction de porte-parole de Dieu. Cela indique qu'elle reconnaît qu'elle n'est pas un « esprit libre » mais soumis à une soumission respectueuse à l'homme en tant que premier représentant de Dieu. C'est un signe de sa propre autorité, mais en tant qu'autorité subsidiaire, une autorité qui lui est donnée comme aide de l'homme.

C'est parce qu'elle est une partenaire junior de l'homme dans l'entreprise de Dieu qu'elle se trouve dans cette position privilégiée. Sa couverture doit donc être un rappel au royaume angélique, qui a été consulté au moment de la création de l'homme et de la femme ( Genèse 1:26 ), du dessein de Dieu dans la création, qu'elle cherche maintenant à accomplir, d'amener tout à Lui. C'est un insigne d'honneur.

Alternativement, « à cause des anges » peut faire référence au fait que nous devrions toujours être conscients que les anges observent notre conduite ( Luc 15:7 ; Luc 15:10 ), en particulier lorsque nous nous engageons dans une activité spirituelle, et que la couverture est de s'assurer qu'ils reconnaîtront le droit renouvelé de la femme de prier et de prophétiser en Christ comme l'aide de l'homme, tout en garantissant en même temps l'approbation angélique du signe de soumission de la femme à l'autorité, avec la pensée constamment à l'esprit qu'en présence des anges, les femmes devraient rester discrètement habillé et soumis à l'homme, tout en partageant son autorité sur la création.

Tout cela indique la vive conscience de Paul du domaine spirituel. La raison pour laquelle il ne parle pas continuellement des anges n'est pas par manque de conscience mais parce qu'il reconnaît qu'ils ont une activité directe limitée à l'égard de l'homme. Ils regardent, mais ils ne peuvent pas interférer. Ils restent dans leurs limites, contrairement aux anges qui sont tombés. Lorsqu'ils agissent, ils agissent de manière invisible à l'insu de l'homme sous le commandement de Dieu ( Hébreux 1:14 ).

Ils servent Dieu, pas l'homme. Ils ne doivent pas non plus être invoqués par l'homme. Pourtant, néanmoins, ils sont là en tout temps, veillant sur les desseins de Dieu. Et leur présence est reconnue par la couverture de la femme.

Une autre possibilité moins probable est qu'il puisse y avoir une référence aux séraphins dans Ésaïe 6 qui se sont couverts de leurs ailes devant la présence de Dieu, qui approuveraient ainsi des femmes montrant la même idée de soumission dans l'adoration et l'obéissance, mais c'est moins probablement car les séraphins n'étaient pas strictement des anges, et l'idée dans leur cas est que leurs yeux étaient fixés sur Dieu et pourtant ne pouvaient pas supporter la vue à cause de sa gloire. Ce n'était pas directement lié à leur ministère.

Dans l'ensemble, l'attitude de la femme doit donc probablement être considérée soit comme gagnant et maintenant l'approbation des « bons anges » lorsqu'ils Hébreux 1:14 des héritiers du salut ( Hébreux 1:14 ) en témoignant de son obéissance à Dieu, et/ou comme un avertissement des « anges maléfiques » et leur rappelant qu'elle est sous l'autorité d'un autre en tant qu'aide de l'homme, ou comme indiquant au royaume angélique sa position importante, mais secondaire, dans la création conformément aux desseins de Dieu dans la création, ou peut-être tous ces éléments, en particulier ainsi, là où la prière et la prophétie aboutissent à un contact amplifié avec le royaume spirituel avec les dangers qui en découlent.