Hébreux 1:13

But to which of the angels said he at any time, Sit on my right hand, until I make thine enemies thy footstool? (Psaume 110:1) L'image est des conquérants mettant les pieds sur le cou des vaincus (Josué 10:24 - Josué 10:25)....

13. _ Mais à qui des anges, etc. _ Il exalte à nouveau par un autre témoignage le l'excellence du Christ, afin qu'il soit donc évident combien il est au-dessus des anges. Le passage est tiré de Psaume 110:1, et il ne peut être expliqué que de Christ. Car comme il n'était pas permis aux rois de toucher au sacerdoce, comme en témoigne la lèpre d'Ozias; et comme il apparaît que ni David, ni aucun autre de ses successeurs dans le royaume, n'a été ordonné prêtre, il s'ensuit qu'un nouveau royaume ainsi qu'un nouveau sacerdoce sont ici introduits, puisque la même personne est faite roi et prêtre. En outre, l'éternité du sacerdoce convient au Christ seul. Maintenant, au début du Psaume, il est placé à la droite de Dieu. Cette forme d'expression, comme je l'ai déjà dit, signifie la même chose, comme s'il avait été dit, que la seconde place lui avait été donnée par le Père; car...

De nombreux Juifs avaient un respect superstitieux ou idolâtre pour les anges, parce qu'ils avaient reçu la loi et d'autres nouvelles de la volonté divine par leur ministère. Ils les considéraient comme des médiateurs entre Dieu et les hommes, et certains allèrent jusqu'à leur rendre une sorte d'hommage religieux ou d'adoration. Ainsi, il était nécessaire que l'apôtre insiste, non seulement sur le fait que Christ est le Créateur de toutes choses, et donc des anges eux-mêmes, mais comme étant le Messie ressuscité et exalté dans la nature humaine, auquel les anges, les autorités et les pouvoirs sont soumis. . Pour le prouver, plusieurs passages sont tirés de l'Ancien Testament. En comparant ce que Dieu dit des anges à ce qu'il dit au Christ, l'infériorité des anges par rapport au Christ apparaît clairement. Voici le bureau des anges; ce sont des ministres ou des serviteurs de Dieu, pour fa...

Verset Hébreux 1:13. _ Mais auquel des anges _] Nous avons déjà vu, d'après les opinions et les concessions des Juifs, que si Jésus-Christ pouvait être prouvé comme étant _ plus grand que les anges _, il s'ensuivrait nécessairement qu'il était Dieu: et c'est ce que l'apôtre prouve amplement par ces diverses citations de leurs propres Écritures; car il montre que s'il est le Souverain suprême et absolu, ils ne sont rien de plus que ses _ messagers _ et _ serviteurs _, et _ serviteurs _ même à ses _ serviteurs _, c'est-à-dire à l'humanité....

MAIS AUQUEL DES ANGES - L'apôtre apporte une autre preuve de l'exaltation du Fils de Dieu au-dessus des anges. Il demande où il y a un exemple dans lequel Dieu s'est adressé à l'un des anges, et lui a demandé de s'asseoir à sa droite jusqu'à ce qu'il soumette ses ennemis sous lui? Pourtant, ce grand honneur avait été conféré au Fils de Dieu; et il était donc très élevé au-dessus d'eux. «Asseyez-vous sur ma main droite;» voir les notes sur Hébreux 1:3. Ce passage est tiré de Psaume 110:1, un psaume qui est cité à plusieurs reprises dans cette épître comme faisant référence au Messie, et le passage même avant est appliqué par le Sauveur à lui-même, en Matthieu 22:43, et par Peter il lui est appliqué dans...

EXPOSITION. Hébreux 1:1. Exordium intimant dans une succession de choix et de phrases enceintes, la dérive de l'épître; Un résumé condensé de l'argument à venir. Il prévoit brièvement que les vues soient énoncées dans la suite, de la révélation de Dieu dans le Christ Excellante loin et d'être destinée à remplacer, tout ce qui l'avait précédé, comme étant la manifestation divine ultime du Fils, selon la signification complète du terme impliqué dans la prophétie ancienne; -Fin de la divinité éternelle de celui qui a été révélée à temps en tant que fils - de son accomplissement, en tant que tel, la réalité signifiait par l'ancienne sacerdoce; et de son exaltation, en tant que telle, à sa gloire prédestinée et à sa domination sur High. Nous trouvons dans l'introduction à une partie de st. Les épîtres de Paul un peu des prélutions similaires de son sujet, mais aucune fois fini et rhétorique...

Mais à laquelle des anges ont dit à tout moment, c'est-à-dire qu'il n'a jamais dit à aucun d'entre eux lors de son conseil ou d'une alliance; Il n'a jamais conçu pour leur donner un tel honneur, comme l'a exprimé ci-après; Il ne leur a jamais promis d'eux, ni ne leur accorda-t-il; Il n'a jamais appelé d'entre eux à un endroit si élevé ou à une telle dignité: Asseyez-vous sur la main droite jusqu'à ce que je fasse ta piqûre de tache. Pourtant, il a dit à son fils, Psaume 110:1 pour lui, le Messie, sont-ils parlés et ont eu leur accomplissement en lui: Matthieu 22:44...

Hébreux 1:1. Dans ce chapitre, la personne glorieuse de notre Sauveur est très clairement fixée devant nous, et il est fait fondemental de notre foi et une raison pour laquelle nous devrions donner la plus belle attention à ses mots, de peur à tout moment nous devrions les laisser glisser. Hébreux 1:1. _ DIEU, QUI AUX TEMPS SUPÉRIQUES ET DANS LES DIVERS LES MANANTES PAS DU TEMPS DU TEMPS PAR LES PERSONNES PAR LES PROPHETS, a parlé dans ces derniers jours parle par son fils, _. Le meilleur dernier est la règle de Dieu. «Tu as gardé le meilleur vin jusqu'à maintenant. »Les prophètes sont un moyen de communication très béni, mais combien de fois sûr, combien de gens sont plus condescendants pour Dieu de nous parler par son fils!...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. CHRIST, LE FILS DE DIEU ET SA GLOIRE CHAPITRE 1-2:4 _1. Le Fils en qui Dieu a parlé ( Hébreux 1:1 )_ 2. Tellement mieux que les anges ( Hébreux 1:5 ) 3. Admonition et avertissement ( Hébreux 2:1 ) Hébreux 1:1 Sublime est le début de ce précieux document. Dieu qui a parlé de plusieurs manières et de plusieurs manières aux pères dans les prophètes, à la fin de ces jours nous a parlé dans un Fils, qu'il a constitué héritier de toutes choses, par lequel aussi il a fait les mondes ; qui étant le rayonnement de sa gloire et l'expression de sa substance, et soutenant toutes

CHAPITRE II LE FILS ET LES ANGES Hébreux 1:4 - Hébreux 2:18 L'erreur la plus dangereuse et la plus persistante contre laquelle les théologiens du Nouveau Testament ont eu à lutter était la doctrine des émanations. La persistance de cette erreur réside dans son affinité avec la conception chrétienne de la médiation entre Dieu et les hommes ; son danger venait de son incompatibilité totale avec l'idée chrétienne de la personne et de l'œuvre du Médiateur. Car la conception hébraïque de Dieu, en tant que « JE SUIS », tendait de plus en plus au cours des âges à le séparer de tout contact immédiat avec les êtres créés. Ce serait la vantardise naturelle des Juifs que Jéhovah habitait dans une lumière inaccessible. Ils souligneraient le contraste entre Lui et les dieux humains des Grecs. U