Hébreux 1:7

And of the angels he saith, Who maketh his angels spirits, and his ministers a flame of fire. OF , [ pros (G4314) tous (G3588) angelous (G32)] - 'en référence aux anges.' ESPRITS - ou 'vents'. Qui emploie ses anges comme les vents. Ses ministres comme les éclairs; ou, Il fait de Ses ministres angéliques les pouvoirs de direction des vents et des flammes, quand ceux-ci sont requis pour accomplir Sa volonté. La version anglaise, «rend Ses anges esprits», signifie, Il les rend subtils, incorporels, rapides comme le vent. Donc Psaume 18:10, "un chérubin ... les ailes du vent....

7. _ Et aux anges, etc. _ Aux anges signifie _ de _ les anges. Mais le passage cité semble avoir été tourné vers un autre sens de ce qu'il semble avoir; car comme David est là pour décrire la manière dont nous voyons le monde gouverné, rien n'est plus certain que les vents sont mentionnés, dont il dit qu'ils sont faits messagers par le Seigneur, car il les emploie comme ses coureurs; ainsi aussi, quand il purifie l'air par les éclairs, il montre à quels ministres rapides et rapides il a pour obéir à ses ordres. Mais cela n'a rien à voir avec les anges. Certains ont eu recours à une allégorie, comme si l'Apôtre expliquait la plaine, et comme on dit, le sens littéral allégoriquement des anges. Mais il me semble préférable de considérer que ce témoignage est avancé à cet effet, qu'il pourrait par similitude être appliqué aux anges, et de cette manière David compare les vents aux anges, car...

De nombreux Juifs avaient un respect superstitieux ou idolâtre pour les anges, parce qu'ils avaient reçu la loi et d'autres nouvelles de la volonté divine par leur ministère. Ils les considéraient comme des médiateurs entre Dieu et les hommes, et certains allèrent jusqu'à leur rendre une sorte d'hommage religieux ou d'adoration. Ainsi, il était nécessaire que l'apôtre insiste, non seulement sur le fait que Christ est le Créateur de toutes choses, et donc des anges eux-mêmes, mais comme étant le Messie ressuscité et exalté dans la nature humaine, auquel les anges, les autorités et les pouvoirs sont soumis. . Pour le prouver, plusieurs passages sont tirés de l'Ancien Testament. En comparant ce que Dieu dit des anges à ce qu'il dit au Christ, l'infériorité des anges par rapport au Christ apparaît clairement. Voici le bureau des anges; ce sont des ministres ou des serviteurs de Dieu, pour fa...

Verset Hébreux 1:7. _ Qui fait de ses anges des esprits _] Ils sont si loin d’être supérieurs au Christ, qu’ils ne sont pas appelés fils de Dieu dans aucun _ particulier _ sens, mais ses _ serviteurs _, comme _ tempêtes _ et _ les éclairs _ sont. À bien des égards, ils peuvent même avoir été rendus inférieurs à _ homme _ lorsqu'il est sorti des mains de son Créateur, car _ il _ a été créé dans l'image _ image _ et _ ressemblance _ de _ Dieu _; mais des anges, même de l'ordre le plus élevé d'entre eux, cela n'est jamais dit. Il est très probable que l'apôtre se réfère ici aux opinions des Juifs relatives aux anges. Dans _ Pirkey R. Elieser _, c. 4, il est dit: "Les anges qui ont été créés le deuxième jour, quand ils exercent leur ministère devant Dieu, נעשין של אש _ deviennent le feu _." Dans _ Shemoth Rabba _, s. 25, fol. 123, il est dit:

ET DES ANGES IL DIT, QUI REND SES ANGES ESPRITS - Il leur donne un nom inférieur et leur assigne une fonction plus humble. Ils ne sont que de simples ministres et ne leur ont pas attribué le nom de «Fils». Ils ont un nom qui implique un rang et une fonction plus humbles - le nom «esprit» et l'appellation de «flamme de feu». Ils obéissent à sa volonté comme le font les vents et les éclairs. L '«objet» de l'apôtre dans ce passage est de montrer que les anges servent Dieu à titre ministériel - comme le font les vents; tandis que le Fils est le Seigneur de tous. L'un le sert passivement, comme étant entièrement sous son contrôle; l'autre agit comme un Souverain, comme le Seigneur de tous, et est adressé et considéré comme l'égal de Dieu. Cette citation est faite à partir de Psaume 104:4. Le passage «pourrait» être traduit: «Qui fait vents ses anges et ses ministres une flamme de feu»...

EXPOSITION. Hébreux 1:1. Exordium intimant dans une succession de choix et de phrases enceintes, la dérive de l'épître; Un résumé condensé de l'argument à venir. Il prévoit brièvement que les vues soient énoncées dans la suite, de la révélation de Dieu dans le Christ Excellante loin et d'être destinée à remplacer, tout ce qui l'avait précédé, comme étant la manifestation divine ultime du Fils, selon la signification complète du terme impliqué dans la prophétie ancienne; -Fin de la divinité éternelle de celui qui a été révélée à temps en tant que fils - de son accomplissement, en tant que tel, la réalité signifiait par l'ancienne sacerdoce; et de son exaltation, en tant que telle, à sa gloire prédestinée et à sa domination sur High. Nous trouvons dans l'introduction à une partie de st. Les épîtres de Paul un peu des prélutions similaires de son sujet, mais aucune fois fini et rhétorique...

Ver. 7 et des anges, il dit .... ou "aux anges", comme dans le verset suivant, "au fils", qui se tient opposé à cela; Et les mots leur ont dit, ou d'entre eux, se trouvent dans Psaume 104:4. Qui fait ses esprits Angels et ses ministres une flamme de feu: cela ne peut être compris du vent et de la foudre, et de Dieu faisant ces messagers et des ministres à faire sa volonté; Pour un tel sens ne convient pas à la portée du psaume, d'où ils sont pris, ni à l'ordre des mots dans lesquels ils se tiennent; Car il n'est pas dit qu'il fait des esprits, des vents, ses anges et des tirs enflammés à ses ministres, mais l'inverse; et est contraire à la conception de l'apôtre dans la citant, ce qui consiste à montrer la supériorité du Christ aux anges, dont on dit qu'il est fait des esprits: ils sont des "esprits", ont créé des Le Créateur: Ils sont incorporels, et ils diffèrent ainsi des hommes; ils...

Hébreux 1:1. Dans ce chapitre, la personne glorieuse de notre Sauveur est très clairement fixée devant nous, et il est fait fondemental de notre foi et une raison pour laquelle nous devrions donner la plus belle attention à ses mots, de peur à tout moment nous devrions les laisser glisser. Hébreux 1:1. _ DIEU, QUI AUX TEMPS SUPÉRIQUES ET DANS LES DIVERS LES MANANTES PAS DU TEMPS DU TEMPS PAR LES PERSONNES PAR LES PROPHETS, a parlé dans ces derniers jours parle par son fils, _. Le meilleur dernier est la règle de Dieu. «Tu as gardé le meilleur vin jusqu'à maintenant. »Les prophètes sont un moyen de communication très béni, mais combien de fois sûr, combien de gens sont plus condescendants pour Dieu de nous parler par son fils!...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. CHRIST, LE FILS DE DIEU ET SA GLOIRE CHAPITRE 1-2:4 _1. Le Fils en qui Dieu a parlé ( Hébreux 1:1 )_ 2. Tellement mieux que les anges ( Hébreux 1:5 ) 3. Admonition et avertissement ( Hébreux 2:1 ) Hébreux 1:1 Sublime est le début de ce précieux document. Dieu qui a parlé de plusieurs manières et de plusieurs manières aux pères dans les prophètes, à la fin de ces jours nous a parlé dans un Fils, qu'il a constitué héritier de toutes choses, par lequel aussi il a fait les mondes ; qui étant le rayonnement de sa gloire et l'expression de sa substance, et soutenant toutes

CHAPITRE II LE FILS ET LES ANGES Hébreux 1:4 - Hébreux 2:18 L'erreur la plus dangereuse et la plus persistante contre laquelle les théologiens du Nouveau Testament ont eu à lutter était la doctrine des émanations. La persistance de cette erreur réside dans son affinité avec la conception chrétienne de la médiation entre Dieu et les hommes ; son danger venait de son incompatibilité totale avec l'idée chrétienne de la personne et de l'œuvre du Médiateur. Car la conception hébraïque de Dieu, en tant que « JE SUIS », tendait de plus en plus au cours des âges à le séparer de tout contact immédiat avec les êtres créés. Ce serait la vantardise naturelle des Juifs que Jéhovah habitait dans une lumière inaccessible. Ils souligneraient le contraste entre Lui et les dieux humains des Grecs. U