1 Corinthiens 11:3

3. Mais je voudrais que vous sachiez C'est un vieux proverbe: "Les mauvaises manières engendrent bonnes lois. » (618) Comme le rite dont il est question ici n'avait pas été précédemment remis en question, Paul n'avait donné aucun texte le respectant. (619) L'erreur des Corinthiens fut l'occasion de sa démonstration, quelle part il devenait d'agir dans cette affaire. Dans le but de prouver qu'il est inconvenant pour les femmes de se présenter à une assemblée publique la tête découverte et, d'autre part, pour les hommes de prier ou de prophétiser la tête couverte , il part en remarquant les arrangements divinement établis.

Il dit que en tant que Christ est soumis à Dieu comme sa tête, l'homme est soumis au Christ et la femme à l'homme Nous verrons ensuite, comment il en vient à en déduire que les femmes doivent avoir la tête couverte. Prenons, pour le moment, note de ces quatre gradations qu'il souligne. Dieu occupe donc la première place : Christ tient la deuxième place. Comment? En tant qu'il s'est dans notre chair soumis au Père, car, en dehors de cela, étant d'une seule essence avec le Père, il est son égal. Gardons donc à l'esprit que cela est dit du Christ comme médiateur. Il est, dis-je, inférieur au Père, dans la mesure où il a assumé notre nature, pour être le premier-né parmi de nombreux frères.

Il y a un peu plus de difficulté dans ce qui suit. Ici, l'homme est placé dans une position intermédiaire entre le Christ et la femme, de sorte que le Christ n'est pas la tête de la femme. Pourtant, le même Apôtre nous enseigne ailleurs, (Galates 3:28,) que en Christ il n'y a ni homme ni femme . Pourquoi alors fait-il ici une distinction qu'il supprime dans ce passage? Je réponds que la solution de ceci dépend de la connexion dans laquelle les passages se produisent. Quand il dit qu'il n'y a pas de différence entre l'homme et la femme, il traite du royaume spirituel du Christ, dans lequel les distinctions individuelles (620) ne sont pas considérées, ou fait un compte de; car cela n'a rien à voir avec le corps, et n'a rien à voir avec les relations extérieures de l'humanité, mais a à voir uniquement avec l'esprit - c'est pourquoi il déclare qu'il n'y a pas de différence, même entre bond et free . En attendant, cependant, il ne trouble ni l'ordre civil ni les distinctions honorifiques, dont on ne peut se passer dans la vie ordinaire. Ici, en revanche, il raisonne sur la convenance extérieure et le décorum - qui fait partie de la politique ecclésiastique. Par conséquent, en ce qui concerne la connexion spirituelle aux yeux de Dieu, et intérieurement à la conscience, le Christ est le chef de l'homme et de la femme sans aucune distinction, car, à ce sujet, il n'y a aucune considération pour l'homme ou la femme; mais en ce qui concerne l'arrangement extérieur et le décorum politique, l'homme suit le Christ et la femme l'homme, de sorte qu'ils ne sont pas sur le même pied, mais, au contraire, cette inégalité existe. Si quelqu'un demande quel rapport le mariage a avec le Christ, je réponds que Paul parle ici de cette union sacrée de personnes pieuses, dont le Christ est le prêtre officiant, (621) et Celui au nom duquel il est consacré.