1 Corinthiens 11:30

30. Pour cette cause , etc. Après avoir traité de manière générale de indigne de manger , et du genre de punition qui attend ceux qui polluent ce sacrement, il enseigne maintenant aux Corinthiens le châtiment qu'ils subissaient à ce moment-là. On ne sait pas si une peste y faisait rage à ce moment-là, ou s'ils souffraient d'autres types de maladies. Quoi qu'il en soit, nous déduisons des paroles de Paul que le Seigneur leur avait envoyé un fléau pour leur correction. Paul ne se contente pas non plus de conjecturer que c'est pour cela qu'ils sont punis, mais il l'affirme comme une chose qui était parfaitement connue de lui. Il dit alors que de nombreux laïcs malades - que beaucoup ont été maintenus longtemps dans un état languissant, et que beaucoup étaient morts, à la suite de cet abus de la Cène , parce qu'ils avaient offensé Dieu. Par cela, il laisse entendre que par les maladies et autres châtiments de Dieu, nous sommes exhortés à penser à nos péchés; car Dieu ne nous afflige pas sans raison valable, car il ne prend aucun plaisir à nos afflictions.

Le sujet est copieux et ample; mais qu'il suffit d'en parler ici en un seul mot. Si à l'époque de Paul un abus ordinaire de la Cène (710) pouvait attiser la colère de Dieu contre les Corinthiens, de sorte qu'il les punissait ainsi sévèrement, que devrions-nous réfléchir à l'état actuel des choses? Nous voyons, dans toute l'étendue du papisme, non seulement d'horribles profanations de la Cène, mais même une abomination sacrilège installée dans sa chambre. Dans le premier lieu, il est prostitué à filthy lucre (1 Timothée 3:8) et de la marchandise. Deuxièmement, , il est mutilé, en supprimant l'usage de la coupe. Troisièmement , il est changé en un autre aspect, (711) parce qu'il est devenu habituel pour un pour participer à sa propre fête séparément, la participation étant supprimée. (712) Quatrièmement , il y a là pas d'explication sur la signification de la Sainte-Cène, mais un marmonnement qui s'accorderait mieux avec une incantation magique, ou les détestables sacrifices des Gentils , qu'avec l'institution de notre Seigneur. Cinquièmement , il y a un nombre infini de cérémonies, regorgeant en partie de bagatelles, en partie de superstition, et par conséquent de pollutions manifestes. Sixièmement, , il y a l'invention diabolique du sacrifice, qui contient un blasphème impie contre la mort du Christ. Septième , il est conçu pour enivrer les hommes misérables avec une confiance charnelle , pendant qu'ils le présentent à Dieu comme si c'était une expiation, et pense que par ce charme ils chassent tout ce qui est blessant, et cela sans foi et repentance. Bien plus, bien qu'ils croient être armés contre le diable et la mort, et fortifiés contre Dieu par une défense sûre, ils s'aventurent à pécher avec beaucoup plus de liberté, (713) et devenir plus obstiné. Huitièmement , une idole est là adorée dans la salle du Christ. En bref, il est rempli de toutes sortes d'abominations. (714)

Non même parmi nous, à qui la pure administration de la Cène nous est restituée, (715) en vertu d'un retour, pour ainsi dire, de la captivité, (716) combien d'irrévérence! Quelle hypocrisie de la part de beaucoup! Quel mélange honteux, alors que, sans aucune discrimination, des personnes méchantes et ouvertement abandonnées s'immiscent, comme aucun homme de caractère et de décence n'admettrait des relations sexuelles communes! (717) Et pourtant, après tout, on se demande comment il se fait qu'il y ait tant de guerres, tant de pestes, tant d'échecs de récolte, tant de désastres et calamités - comme si la cause n'était pas manifeste! Et assurément, il ne faut pas s'attendre à la fin de nos calamités, tant que nous n'en avons pas écarté l'occasion, en corrigeant nos fautes.