8. Je resterai. À partir de cette déclaration, j'ai soutenu ci-dessus que cette épître a été envoyée d'Ephèse, plutôt que de Philippes. Car il est probable que l'apôtre parle du lieu où il se trouvait à l'époque, et non d'un lieu où il lui faudrait pour aller faire un long circuit; et plus loin, en passant par la Macédoine, (163) il aurait fallu quitter Corinthe alors qu’elle était déjà à ses environs, et traverser la mer pour atteindre Éphèse. Il leur dit donc à l'avance qu'il restera à Ephèse jusqu'à la Pentecôte, en ajoutant la raison - afin qu'ils puissent l'attendre le plus patiemment. Erasmus a préféré le rendre - jusqu'au cinquantième jour, influencé par des conjectures frivoles plutôt que par un argument solide. Il objecte qu'il n'y avait pas encore de jour de Pentecôte désigné parmi les chrétiens, comme il est maintenant célébré; et je l'accorde. Il dit que cela ne doit pas être compris comme se référant à la solennité juive, car dans divers cas, il annule et condamne l'observance superstitieuse des jours. (Galates 4:10; Romains 14:5; Colossiens 2:16.) Je ne lui concède pas, cependant, que Paul a célébré ce jour à Éphèse d'être influencé par un regard superstitieux sur le jour, mais parce qu'il y aurait une plus grande assemblée à ce moment-là, et il espérait que, de cette manière, une opportunité lui serait présenté de propager l'évangile. Ainsi, alors qu'il se précipitait vers Jérusalem, il attribua comme raison de sa hâte, qu'il pourrait y arriver à la Pentecôte, (Actes 20:16;) mais tandis que d'autres s'y présentaient dans le but de se sacrifier selon le rituel de la loi, il avait lui-même un autre objectif en vue - que son ministère soit d'autant plus utile que le l'ampleur de la fréquentation. C'était, cependant, un sens excessivement pauvre de comprendre Paul ici comme spécifiant simplement cinquante jours. De plus, quand il dit expressément τὴν πεντηκοστήν (la Pentecôte,) , il ne peut être que compris comme parlant d'un jour particulier. Quant à ce festival, voir Lévitique 23:16

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