1 Corinthiens 2:8

8. Aucun des princes de ce monde ne savait Si vous fournissez les mots par leur propre discernement , la déclaration ne serait pas plus applicable à eux qu'à la généralité de l'humanité, et au plus bas des gens; car quelles sont les réalisations de chacun de nous dans ce domaine, du plus grand au moindre? Seulement nous pouvons peut-être dire que les princes , plutôt que d’autres, sont accusés d’aveuglement et d’ignorance - pour cette raison, qu’ils seuls apparaissent dans la vue du mot clairvoyant et sage. En même temps, je préférerais comprendre l'expression d'une manière plus simple, conforme à l'usage courant de l'Écriture, qui a l'habitude de parler en termes d'universalité de ces choses qui se produisent επι το πολυ, que est communément , et aussi pour faire une déclaration négative en termes d'universalité, en ce qui concerne les choses qui n'arrivent que ἐπι ἔλαττον, c'est-à-dire très rarement En ce sens, il n'y avait rien d'incohérent avec cette affirmation, bien qu'il y ait eu quelques hommes de distinction, et élevés au-dessus des autres au point de vue de la dignité, qui étaient à en même temps doté de la pure connaissance de Dieu.

Car avaient-ils connu La sagesse de Dieu brillait clairement en Christ , et pourtant là les princes ne l'ont pas perçu; car ceux qui prirent la tête de la crucifixion du Christ étaient d'une part les chefs des Juifs, hautement crédibles pour la sainteté et la sagesse; et d'autre part Pilate et l'empire romain. En cela nous avons une preuve la plus distincte de l'aveuglement total de tous ceux qui ne sont sages que selon la chair. Cet argument de l'apôtre, cependant, peut sembler faible. "Quoi! ne voyons-nous pas tous les jours des personnes qui, avec une méchanceté délibérée, combattent la vérité de Dieu dont elles n'ignorent pas; non, même si une rébellion si manifeste ne devait pas être vue par nous de nos yeux, quel autre péché contre le Saint-Esprit est-il qu'une obstination volontaire contre Dieu, quand un homme sciemment et volontairement ne s'oppose pas simplement à sa parole, mais même se bat contre cela. C'est aussi pour cela que le Christ déclare que les pharisiens, et d'autres de cette description, le connaissaient , (Jean 7:28,) alors qu'il les prive de tout prétexte d'ignorance, et les accuse de cruauté impie en le persécutant, le fidèle serviteur du Père, pour aucune autre raison que la haine de la vérité. "

Je réponds qu'il existe deux types d'ignorance. Le un provient d'un zèle inconsidéré, ne rejetant pas expressément ce qui est bien, mais d'avoir l'impression que c'est le mal. Personne, il est vrai, ne pèche dans l'ignorance de manière à ne pas être imputable entre-temps aux yeux de Dieu avec une mauvaise conscience, il y a toujours un mélange d'hypocrisie, d'orgueil ou de mépris; mais en même temps, le jugement et toute l'intelligence dans l'esprit de l'homme sont parfois si efficacement étouffés, que seule la pure ignorance doit être vue par les autres, ou même par l'individu lui-même. Tel était Paul avant d'être éclairé; car la raison pour laquelle il haïssait Christ et était hostile à sa doctrine était qu'il était par ignorance précipité avec un zèle absurde pour la loi. (116) Pourtant, il n'était pas dépourvu d'hypocrisie, ni exempt d'orgueil, pour être libre de tout blâme aux yeux de Dieu, mais ces vices l'étaient complètement recouvert d'ignorance et de cécité pour ne pas être perçu ou ressenti même par lui-même.

L ' autre type d'ignorance a davantage l'apparence de la folie et du dérangement que de la simple ignorance; car ceux qui se lèvent d'eux-mêmes contre Dieu, sont comme des personnes dans la frénésie, qui, voyant, ne voient pas. (Matthieu 13:13.) Il doit être considéré, en effet, comme un point fixe, que l'infidélité est toujours aveugle; mais la différence réside ici, que dans certains cas la méchanceté est recouverte d'aveuglement à un tel degré que l'individu, par une sorte de stupidité, est sans aucune perception de sa propre méchanceté. C'est le cas de ceux qui, avec une bonne intention, au moment où ils parlent, ou en d'autres termes, une imagination insensée, s'imposent. Dans certains cas, la méchanceté l'emporte de telle manière que, malgré les échecs de la conscience, l'individu se précipite dans une telle méchanceté avec une sorte de folie. (117) Il ne faut donc pas s'étonner, si Paul déclare que les princes de ce monde n'auraient pas crucifié le Christ, avaient-ils connu la sagesse de Dieu. Car les pharisiens et les scribes ne savaient pas que la doctrine du Christ était vraie, pour ne pas être perplexes dans leur esprit et errer dans leurs propres ténèbres.