1 Corinthiens 7:11

11. Mais si elle part Cela ne doit pas être compris de ceux qui ont été mis de côté pour adultère, est évident à partir de la punition qui a suivi dans ce cas; car c'était un crime capital même selon les lois romaines, et presque selon le droit commun des nations. Mais comme les maris ont souvent divorcé de leurs femmes, soit parce que leurs manières n'étaient pas agréables, soit parce que leur apparence personnelle ne leur plaisait pas, soit à cause d'une offense; (400) et en tant qu'épouses, elles aussi, ont parfois abandonné leurs maris en raison de leur cruauté ou de traitements excessivement durs et déshonorants, il dit que le mariage n'est pas dissous par divorces ou dissensions de cette nature. Car c'est un accord qui est consacré par le nom de Dieu, qui ne tient pas ou ne tombe pas selon l'inclination des hommes, de manière à être annulé quand nous le voudrons. La somme est la suivante: les autres contrats, comme ils dépendent de la seule inclination des hommes, sont de même dissous par cette même inclination; mais ceux qui sont liés par le mariage ne sont plus libres, pour être libres, s’ils changent d’avis, de briser la promesse, (401) (comme l'expression est,) et aller chacun d'eux ailleurs à la recherche d'une nouvelle connexion. Car si les droits de la nature ne peuvent être dissous, encore moins celui-ci, qui, comme nous l'avons déjà dit, est préféré au lien principal de la nature.

Mais quant à son ordre à la femme, qui est séparée de son mari, de rester célibataire , il ne veut pas dire par là que la séparation est permise, ni ne donne la permission à la femme de vivre séparée de son mari; mais si elle a été expulsée de la maison ou a été mise à l'écart, elle ne doit pas penser que même dans ce cas elle est libérée de son pouvoir; car ce n'est pas au pouvoir d'un mari de dissoudre le mariage. Il n’autorise donc pas ici les épouses à se retirer de leur propre chef de leur mari ou à vivre loin de l’établissement de leur mari, comme si elles étaient veuves; mais déclare que même ceux qui ne sont pas reçus par leurs maris continuent à être liés, de sorte qu'ils ne peuvent pas prendre d'autres maris.

Mais que se passe-t-il si une femme est gratuite ou incontinente? Ne serait-il pas inhumain de lui refuser le remède, alors qu'elle brûlait constamment de désir? Je réponds que lorsque nous sommes poussés par l'infirmité de notre chair, nous devons avoir recours au remède; après quoi il appartient au Seigneur de brider et de retenir nos affections par son Esprit, même si les choses ne doivent pas réussir selon notre désir. Car si une femme tombait dans une maladie prolongée, le mari ne serait cependant pas justifié d'aller chercher une autre femme. De la même manière, si un mari devait, après le mariage, commencer à travailler sous une maladie de Carré, il ne serait pas permis à sa femme de changer sa condition de vie. La somme est la suivante: Dieu ayant prescrit le mariage légal comme remède à notre incontinence, utilisons-le, afin que nous ne puissions pas, en le tentant, payer la pénalité de notre imprudence. Ayant rempli ce devoir, espérons qu'il nous apportera son aide si les choses vont à l'encontre de nos attentes.