1 Corinthiens 8:13

13. Par conséquent, si la viande oblige mon frère à offenser En vue de réprimander plus sévèrement leur la liberté dédaigneuse, déclare-t-il, que nous ne devons pas simplement nous abstenir d'un seul banquet plutôt que de blesser un frère , mais renoncer à manger de la viande pendant notre toute la vie. Il ne se contente pas non plus de prescrire ce qui doit être fait, mais déclare qu'il agirait lui-même de cette manière. L'expression, il est vrai, est hyperbolique, car il n'est guère possible que l'on s'abstienne de manger de la chair pendant toute sa vie, s'il reste dans la vie commune; (475) mais son sens est qu'il préfère ne pas utiliser sa liberté en aucun cas, plutôt que d'être une occasion d'infraction aux faibles. Car la participation n'est en aucun cas légale, à moins qu'elle ne soit régie par la règle de l'amour. Est-ce que cela a été dûment réfléchi par ceux qui subordonnent tout à leur propre avantage, de sorte qu’ils ne puissent supporter d’abandonner autant qu’un cheveu de leur propre droit pour le bien de leurs frères? et qu'ils s'occuperaient non seulement de ce que Paul enseigne, mais aussi de ce qu'il marque par son propre exemple! Combien il nous est supérieur! Quand il , alors, n'hésite pas à se soumettre jusqu'ici à ses frères, lesquels d'entre nous ne se soumettraient pas à la même condition?

Mais, si difficile qu'il soit d'agir selon cette doctrine, en ce qui concerne le sens, est facile, si certains ne l'ont corrompue par des gloses insensées, et d'autres par de mauvaises calomnies. Les deux classes se trompent sur la signification du mot offend Car elles comprennent le mot offend pour signifie, encourir la haine ou le mécontentement des hommes , ou ce qui est à peu près la même chose, faire ce qui leur déplaît, ou pas tout à fait agréable pour eux Mais il apparaît très manifestement du contexte, que cela signifie simplement gêner un frère par un mauvais exemple (comme un obstacle jeté sur son chemin) de la bonne voie, ou lui donner occasion de tomber. Paul ne traite donc pas ici du maintien de la faveur des hommes, mais de l'assistance des faibles, afin de les empêcher de tomber, et de les diriger prudemment, afin qu'ils ne se détournent pas du droit chemin. Mais (comme je l'ai dit) la première classe est idiote , tandis que les secondes sont également méchante et impudent.

Ceux-ci sont idiots , qui permettent aux chrétiens à peine toute utilisation des choses indifférentes, de peur qu'ils ne offenser personnes superstitieuses. «Paul», disent-ils, «interdit ici tout ce qui peut donner lieu à offense Maintenant, manger de la viande le vendredi ne manquera pas de donner offense , et par conséquent nous devons nous en abstenir, non seulement quand il y a des personnes faibles présentes, mais dans tous les cas sans exception, car il est possible qu'elles en viennent à le connaître. " Sans parler de leur mauvaise interprétation du mot rendu occasion d'offense , ils tombent dans une grave bévue en ne considérant pas ici que Paul dénonce ceux qui abusent impudemment de leur savoir en présence des faibles, qu'ils ne se soucient pas d'instruire.

Il n'y aura donc pas lieu de réprimande, si des instructions ont été données auparavant. De plus, Paul ne nous commande pas de calculer s'il peut y avoir une occasion d'offense dans ce que nous faisons, sauf lorsque le danger est présent à nos yeux.

J'arrive maintenant à l'autre classe. Ce sont de prétendus adeptes de Nicodème, (476) qui, sous ce prétexte, se conforment aux méchants en participant à leur idolâtrie, et ne se contentent pas de justifier ce qu'ils font mal , désirent également lier les autres à la même nécessité. Rien ne pourrait être dit avec plus de clarté pour condamner leur dissimulation perverse que ce que Paul enseigne ici - que tous ceux qui, par leur exemple, attirent les faibles à l'idolâtrie, commettent un outrage grave contre Dieu aussi bien que contre les hommes. Pourtant, ils s'empressent de s'en protéger en s'efforçant de montrer que les superstitions doivent être chéries dans le cœur des ignorants, et que nous devons leur ouvrir la voie à l'idolâtrie, de peur qu'une condamnation libre de l'idolâtrie ne soit offenser eux. Je ne leur ferai donc pas l'honneur de m'attarder sur une réfutation de leur impudence. J'exhorte simplement mes lecteurs à comparer l'époque de Paul avec la nôtre, et à en juger s'il est permis d'être présent à la messe et à d'autres abominations, donnant tellement occasion d'offense aux faibles