1 Jean 2:12

12 Petits enfants Ceci est encore une déclaration générale, car il ne traite pas uniquement de ceux de un âge tendre, mais par petits enfants il désigne des hommes de tous âges, comme dans le premier verset, et aussi ci-après. Je dis cela, parce que les interprètes ont mal appliqué le terme aux enfants. Mais Jean, quand il parle d'enfants, les appelle παιδία, un mot exprimant l'âge; mais ici, en tant que père spirituel, il appelle les vieux aussi bien que les jeunes, τεκνία Il va, en effet, actuellement adresser des mots spéciaux à des âges différents; pourtant ils se trompent qui pensent qu'il commence à le faire ici. Mais, au contraire, de peur que l'exhortation précédente n'obscurcisse la libre rémission des péchés, il inculque à nouveau la doctrine qui appartient particulièrement à la foi, afin que le fondement puisse être toujours avec certitude conservé, que le salut est établi pour nous en Christ. seul.

La sainteté de la vie doit en effet être exhortée, la crainte de Dieu doit être soigneusement enjointe, les hommes doivent être vivement poussés à la repentance, la nouveauté de la vie, avec ses fruits, doit être louée; mais nous devons toujours prendre garde, de peur que la doctrine de la foi ne soit étouffée, cette doctrine qui enseigne que Christ est le seul auteur du salut et de toutes les bénédictions; au contraire, une telle modération doit être présentée, afin que la foi conserve toujours sa propre primauté. Telle est la règle que nous a prescrite Jean: après avoir fidèlement parlé des bonnes œuvres, de peur qu'il ne paraisse leur donner plus d'importance qu'il n'aurait dû le faire, il nous rappelle soigneusement pour contempler la grâce du Christ.

Vos péchés vous sont pardonnés Sans cette assurance, la religion ne serait pas autre chose que de se faner et de ternir; non, ceux qui passent par la rémission gratuite des péchés et s'attardent sur d'autres choses, construisent sans fondement. En attendant, Jean laisse entendre que rien n’est plus approprié pour inciter les hommes à craindre Dieu que quand on leur apprend à juste titre quelle bénédiction le Christ leur a apportée, comme le fait Paul, quand il implore par les entrailles de la miséricorde de Dieu. ( Philippiens 2: 1 .)

Il apparaît donc combien méchante est la calomnie des papistes, qui prétendent que le désir de faire ce qui est juste est figé, alors que cela est exalté qui seul nous rend obéissants à Dieu. Car l'Apôtre prend ceci comme le fondement de son exhortation, que nous savons que Dieu est si bienveillant envers nous qu'il ne nous impute pas nos péchés.

Pour l'amour de son nom La cause matérielle est mentionnée, de peur que nous ne cherchions d'autres moyens pour nous réconcilier avec Dieu. Car il ne suffirait pas de savoir que Dieu nous pardonne nos péchés, à moins que nous ne soyons venus directement à Christ, et à ce prix qu'il a payé sur la croix pour nous. Et cela doit être davantage observé, car nous voyons que par le métier de Satan et par les fictions méchantes des hommes, cette voie est obstruée; car les hommes insensés tentent de pacifier Dieu par diverses satisfactions, et conçoivent d'innombrables sortes d'expiations dans le but de se racheter. Car autant de moyens de mériter le pardon nous empiétons sur Dieu, par tant d ' obstacles nous empêchent de l'approcher. D'où Jean, non content d'énoncer simplement la doctrine, que Dieu nous remet nos péchés, ajoute expressément qu'il nous est propice du point de vue du Christ, afin qu'il puisse exclure toutes les autres raisons. Nous aussi, pour jouir de cette bénédiction, devons passer et oublier tous les autres noms, et nous fier uniquement au nom du Christ.