14 Nous savons. Il nous recommande l'amour par un éloge funèbre remarquable, car il témoigne d'un passage de la mort à la vie. Il s'ensuit que si nous aimons les frères, nous sommes bénis, mais que nous sommes malheureux si nous les haïssons. Il n'y a personne qui ne souhaite pas être libéré et délivré de la mort. Ceux donc qui, en chérissant la haine, se livrent volontairement à la mort, doivent être extrêmement stupides et insensés. Mais quand l'apôtre dit que l'on sait par amour que nous sommes passés dans la vie, il ne veut pas dire que l'homme est son propre libérateur, comme s'il pouvait en aimant les frères se sauver de la mort et se procurer la vie pour lui-même; car il ne traite pas ici de la cause du salut, mais comme l'amour est le fruit spécial de l'Esprit, c'est aussi un symbole sûr de régénération. Ensuite, l'apôtre tire un argument du signe et non de la cause. Car, comme personne n'aime sincèrement ses frères, s'il n'est régénéré par l'Esprit de Dieu, il conclut donc à juste titre que l'Esprit de Dieu, qui est vie, habite en tous ceux qui aiment les frères. Mais il serait absurde que quiconque en déduise que la vie s'obtient par l'amour, puisque l'amour est dans l'ordre du temps postérieur à lui.

L'argument serait plus plausible s'il était dit que l'amour nous rend plus certains de la vie: alors la confiance quant au salut reposerait sur les œuvres. Mais la réponse à cela est évidente; car si la foi est confirmée par toutes les grâces de Dieu comme aides, elle ne cesse cependant d'avoir son fondement dans la miséricorde de Dieu seulement. Par exemple, lorsque nous apprécions la lumière, nous sommes certains que le soleil brille; si le soleil brille à l'endroit où nous sommes, nous en avons une vue plus claire; mais encore lorsque les rayons visibles ne nous parviennent pas, nous sommes convaincus que le soleil diffuse sa luminosité à notre avantage. Ainsi, lorsque la foi est fondée sur le Christ, certaines choses peuvent arriver pour l’aider, mais elle repose sur la seule grâce de Christ.

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