1 Jean 4:10

10 Ici est l'amour Il amplifie l'amour de Dieu par une autre raison, qu'il nous a donné le sien Fils à l'époque où nous étions ennemis, comme Paul nous l'enseigne, dans Romains 5:8; mais il emploie d'autres mots, que Dieu, induit par aucun amour des hommes, les a aimés librement. Il voulait dire par ces mots nous enseigner que l’amour de Dieu envers nous a été gratuit. Et même si c'était le but de l'apôtre de présenter Dieu comme un exemple à imiter par nous; cependant la doctrine de la foi qu'il mêle, ne doit pas être négligée. Dieu nous a aimés librement, comment cela? parce qu'il nous aimait avant notre naissance, et aussi quand, par la dépravation de la nature, nous avions des cœurs détournés de lui et influencés par aucun sentiment juste et pieux.

Si les bavardages des papistes avaient diverti, que chacun est choisi par Dieu comme il le prévoit pour être digne d'amour, cette doctrine, qu'il nous a aimés le premier, ne tiendrait pas; car alors notre amour pour Dieu serait le premier en ordre, quoique dans le temps postérieur. Mais l'apôtre suppose cela comme une vérité évidente, enseignée dans les Écritures (dont ces sophistes profanes sont ignorants,) que nous sommes nés si corrompus et dépravés, qu'il y a en nous comme une haine innée de Dieu, de sorte que nous désirons rien que ce qui lui déplaît, de sorte que toutes les passions de notre chair continuent à se battre contre sa justice.

Et a envoyé son Fils C’est alors de la seule bonté de Dieu, comme d’une fontaine, que Christ est venu vers nous avec toutes ses bénédictions. Et comme il faut savoir, que nous avons le salut en Christ, parce que notre Père céleste nous a librement aimés; ainsi, lorsqu'une certitude réelle et complète de l'amour divin envers nous est recherchée, nous devons regarder nulle part ailleurs que vers le Christ. Par conséquent, tous ceux qui demandent, à part le Christ, ce qui est réglé à leur égard dans le conseil secret de Dieu, sont fous de leur propre ruine.

Mais il souligne à nouveau la cause de la venue du Christ et sa fonction, quand il dit qu'il a été envoyé pour être une propitiation pour nos péchés Et d'abord, en effet, apprennent par ces paroles, que nous étions tous par le péché aliénés de Dieu, et que cette aliénation et cette discorde subsistent jusqu'à ce que le Christ intervienne pour nous réconcilier. On nous apprend, deuxièmement, que c'est le début de notre vie, quand Dieu, apaisé par la mort de son Fils, nous reçoit en faveur: pour propitiation se réfère correctement au sacrifice de sa mort. Nous découvrons donc que cet honneur d'expier pour les péchés du monde, et d'enlever ainsi l'inimitié entre Dieu et nous, n'appartient qu'au Christ.

Mais ici, une apparence d'incohérence apparaît. Car si Dieu nous a aimés avant que le Christ ne s'offre à la mort pour nous, quel besoin y avait-il d'une autre réconciliation? Ainsi, la mort du Christ peut sembler superflue. A cela, je réponds que lorsque le Christ est dit avoir réconcilié le Père avec nous, cela doit être renvoyé à nos appréhensions; car, comme nous sommes conscients d'être coupables, nous ne pouvons pas concevoir Dieu autrement que comme quelqu'un qui est mécontent et en colère contre nous, jusqu'à ce que le Christ nous exonère de la culpabilité. Car Dieu, partout où le péché apparaît, aurait sa colère et le jugement de la mort éternelle à appréhender. Il s'ensuit donc que nous ne pouvons être autrement que terrifiés par la perspective actuelle. quant à la mort, jusqu'à ce que Christ par sa mort abolit le péché, jusqu'à ce qu'il nous délivre par son propre sang de la mort. De plus, l’amour de Dieu exige la justice; afin que nous soyons alors persuadés que nous sommes aimés, nous devons nécessairement venir au Christ, en qui seule la justice se trouve.

Nous voyons maintenant que la variété des expressions, qui se produit dans l'Écriture, selon différents aspects des choses, est la plus appropriée et particulièrement utile en ce qui concerne la foi. Dieu a interposé son propre Fils pour se réconcilier avec nous, parce qu'il nous aimait; mais cet amour était caché, parce que nous étions entre-temps ennemis de Dieu, provoquant continuellement sa colère. En outre, la peur et la terreur d'une mauvaise conscience nous ont enlevé à tous la jouissance de la vie. De là, à l'appréhension de notre foi, Dieu a commencé à nous aimer en Christ. Et bien que l'Apôtre parle ici de la première réconciliation, sachez cependant que nous propitier Dieu en expiant les péchés est un bénéfice perpétuel venant du Christ.

C'est ce que les papistes concèdent aussi en partie; mais ensuite ils atténuent et presque anéantissent cette grâce, en introduisant leurs satisfactions fictives. Car si les hommes se rachètent par leurs œuvres, le Christ ne peut pas être la seule vraie propitiation, comme il est appelé ici.