1 Timothée 2:12

12 Mais je ne laisse aucune femme enseigner . Non pas qu'il leur enlève la charge d'instruire leur famille, mais les exclut seulement de la fonction d'enseignement, que Dieu n'a confiée qu'aux hommes. Sur ce sujet, nous avons expliqué nos vues dans l'exposition de la première épître aux Corinthiens. (39) Si quelqu'un avance, par voie d'objection, Deborah ( Jude 4: 4 ) et d'autres de la même classe, dont on lit qu'ils ont été à un moment donné par ordre de Dieu pour gouverner le peuple, la réponse est facile. Les actes extraordinaires accomplis par Dieu ne renversent pas les règles ordinaires du gouvernement, par lesquelles il voulait que nous soyons liés. En conséquence, si les femmes occupaient à un moment donné la fonction de prophètes et d'enseignantes, et cela aussi, lorsqu'elles y étaient appelées surnaturellement par l'Esprit de Dieu, Celui qui est au-dessus de toute loi pourrait le faire; mais, étant un cas particulier, (40) cela ne s'oppose pas au système de gouvernement constant et ordinaire.

Il ajoute - ce qui est étroitement lié à la fonction d'enseignement - et de ne pas assumer d'autorité sur l'homme; pour la raison même, pourquoi il leur est interdit d'enseigner, c'est que cela n'est pas permis par leur condition. Ils sont sujets et enseigner implique le rang de pouvoir ou d'autorité. Pourtant, on peut penser qu'il n'y a pas de grande force dans cet argument; car même les prophètes et les enseignants sont soumis aux rois et aux autres magistrats. Je réponds qu'il n'y a pas d'absurdité chez la même personne qui commande et obéit également, vue dans des relations différentes. Mais cela ne s'applique pas au cas de la femme, qui par nature (c'est-à-dire par la loi ordinaire de Dieu) est formée pour obéir; car γυναικοκρατία (le gouvernement des femmes) a toujours été considéré par tous les sages comme une chose monstrueuse; et, par conséquent, pour ainsi dire, ce sera un mélange du ciel et de la terre, si les femmes usurpent le droit d'enseigner. En conséquence, il leur demande d'être «silencieux», c'est-à-dire de rester dans leur propre rang. (41)