2 Corinthiens 1:8

8. Car je ne voudrais pas que vous ignoriez Il fait mention de la grandeur et de la difficulté de ses conflits, afin que la gloire de la victoire paraisse le plus abondamment. Depuis le moment où il leur avait envoyé l'ancienne épître, il avait été exposé à de grands dangers et avait subi de violents assauts. La probabilité, cependant, est qu'il se réfère ici à l'histoire, que Luc raconte dans Actes 19:23, bien que dans ce passage il n'intime pas si distinctement l'étendue du danger. Cependant, comme il déclare que toute la ville était dans un tumulte, (Actes 19:29,) il est facile d'en déduire le reste. Car nous savons quel est l'effet habituel d'un tumulte populaire, quand il a été une fois allumé. Par cette persécution, Paul déclare avoir été opprimé au-delà de toute mesure, bien plus, au-dessus de la force, c'est-à-dire pour ne pas pouvoir supporter le fardeau. Car c'est une métaphore empruntée à des personnes qui cèdent sous la pression d'une lourde charge, ou à des navires qui coulent à force d'être surchargés - non pas qu'il se soit réellement évanoui, mais qu'il a senti que sa force l'aurait laissé tomber, si le Seigneur n'avait pas donné de force nouvelle. (238)

De sorte que nous étions dans l'anxiété même quant à la vie elle-même - c'est-à-dire: "Alors que je pensais que la vie était partie, ou du moins j'en avais très peu d'espoir restant, comme ceux qui ont coutume de se sentir enfermés pour ne voir aucun moyen de s'échapper. Un si vaillant soldat du Christ, un si brave lutteur, était-il donc resté sans force pour ne chercher que la mort? (239) Car il le mentionne comme la raison de ce qu'il avait déclaré - qu'il désespérait de la vie. J'ai déjà observé que Paul ne mesure pas sa force en relation avec l'aide de Dieu, mais selon son propre sentiment personnel de sa capacité. Maintenant, il ne fait aucun doute que toute force humaine doit céder devant la peur de la mort. Plus loin, il est nécessaire que même les saints eux-mêmes courent le danger d'un échec complet de force, afin que, ayant à l'esprit leur propre faiblesse, ils apprennent, agréablement à ce qui suit, à placer leur entière dépendance sur Dieu seul. En même temps, j'ai préféré expliquer le mot ἐξαπορεῖσθαι, qui est utilisé par Paul, comme désignant une anxiété tremblante, plutôt que de le rendre, comme Erasmus l'a fait par le mot désespoir; parce qu'il veut simplement dire qu'il était prisonnier des plus grandes difficultés, de sorte qu'aucun moyen de préserver la vie ne semblait subsister. (240)