2 Corinthiens 12:2

2. Je connaissais un homme en Christ Comme il souhaitait se retenir dans les limites, il singularise simplement une instance , et que, aussi, il manipule de manière à montrer que ce n'est pas par inclination qu'il la fait avancer; car pourquoi parle-t-il dans la personne d'autrui plutôt que dans la sienne? C'est comme s'il avait dit: «J'aurais préféré garder le silence, j'aurais préféré garder toute l'affaire supprimée dans mon esprit, mais ces personnes (880) ne me le permettra pas. Je le mentionnerai donc, en quelque sorte de manière balbutiante, afin de voir que je parle par contrainte. Certains pensent que la clause en Christ est introduite dans le but de confirmer ce qu'il dit. Je le vois plutôt comme une référence au tempérament, de manière à laisser entendre que Paul n'a pas ici un œil sur lui-même, mais regarde exclusivement le Christ.

Lorsqu'il avoue qu'il ne sait pas s'il était dans le corps, ou hors du corps, il exprime par là plus distinctement la grandeur de la révélation. Car il veut dire que Dieu l'a traité d'une telle manière, (881) qu'il n'en a pas compris lui-même la manière. Cela ne doit pas non plus nous paraître incroyable, dans la mesure où il se manifeste parfois à nous de telle manière que la manière dont il le fait est néanmoins cachée à notre vue. (882) En même temps, cela n'enlève en aucun cas à l'assurance de la foi, qui repose simplement sur ce seul point - que nous sommes conscient que Dieu nous parle. Bien plus, apprenons de ceci, que nous devons rechercher la connaissance de ces seules choses qui sont nécessaires pour être connues, et laisser d'autres choses à Dieu. (Deutéronome 29:29.) Il dit alors qu'il ne sait pas s'il a été entièrement enlevé - âme et corps - au ciel, ou si c'était son âme seulement , c'était rattrapé

Il y a quatorze ans Certains (883) se renseignent également sur le lieu, mais ne nous appartient pas pour satisfaire leur curiosité. (884) Le Seigneur s'est manifesté à Paul au début par une vision, quand il avait l'intention de le convertir du judaïsme à la foi de l'Évangile, mais il était pas alors admis encore dans ces secrets, car il avait même besoin d'être instruit par Ananias dans les premiers rudiments. (885) (Actes 9:12.) Cette vision n'était donc rien d'autre qu'une préparation, avec le vue de le rendre enseignable. Il se peut que, dans ce cas, il se réfère à cette vision, dont il fait également mention, selon le récit de Luc. (Actes 22:17.) Cependant, il n'y a pas lieu de nous donner beaucoup de peine quant à ces conjectures, car nous voyons que Paul lui-même a gardé le silence pendant quatorze ans, (886) et n'aurait pas dit un mot en référence, si le caractère déraisonnable de personnes malignes ne l'avait contraint.

Même jusqu'au troisième ciel. Il ne fait pas ici de distinction entre les différents cieux à la manière des philosophes, de manière à attribuer à chaque planète son propre ciel. En revanche, le nombre trois est utilisé (κατ ἐζοχὴν) à titre d'éminence, pour désigner ce qui est le plus élevé et le plus complet. Bien plus, le terme paradis, pris à lui seul, désigne ici le bienheureux et le glorieux royaume de Dieu, qui est au-dessus de toutes les sphères, (887) et le firmament lui-même, et même tout le cadre du monde. Paul, cependant, ne se contentant pas du terme simple, (888) ajoute, qu'il avait atteint même la plus grande hauteur, et les recoins les plus intimes . Car notre foi escalade le ciel et y pénètre, et ceux qui sont supérieurs aux autres en connaissance deviennent plus élevés en degré et en élévation, mais pour atteindre le troisième ciel a été accordé à très peu.