2 Corinthiens 4:13

13. Avoir le même esprit. Ceci est une correction de l'ironie qui précède. Il avait représenté la condition des Corinthiens comme étant largement différente de la sienne, (non pas selon son propre jugement, mais selon leur point de vue erroné,) dans la mesure où ils désiraient un évangile agréable et libre de toute agression de la croix, et entretenaient des vues moins honorables de lui, parce que sa condition était moins réputée. Maintenant, cependant, il s'associe à eux dans l'espoir de la même béatitude. «Bien que Dieu vous épargne et traite avec vous avec plus d'indulgence, alors qu'il me traite avec un peu plus de sévérité, cette diversité, néanmoins, ne sera pas un obstacle sur la voie de la même glorieuse résurrection qui nous attend tous les deux. Car là où il y a unité de foi, il y aura aussi là un héritage. » On a pensé que l'apôtre parle ici des saints pères, qui ont vécu sous l'Ancien Testament, et les représente comme participants avec nous, dans la même foi. Ceci, en effet, est vrai, mais cela ne concorde pas avec le sujet en question. Car ce n'est pas Abraham, ou le reste des pères, qu'il s'associe à lui-même dans une fraternité de foi, mais plutôt les Corinthiens, alors qu'ils se sont séparés de lui par une ambition perverse. "Quelle que soit ma condition", dit-il, "peut sembler être la pire pour le moment, nous serons néanmoins un jour comme des participants à la même gloire, car nous sommes liés par une seule foi." Quiconque examinera attentivement la connexion, percevra que c'est la véritable et correcte interprétation. Par métonymie, il donne le nom de esprit de foi (481) à la foi elle-même , parce que c'est un don du Saint-Esprit.

Tel qu'il est écrit Ce qui a donné lieu à l'erreur (482) est qu'il cite le témoignage de David. Elle doit cependant être prise en rapport avec la confession - non pas avec l’unicité de la foi, ou si vous préférez, elle est en accord avec ce qui suit - pas avec ce qui précède, de cette manière: d'une résurrection bénie, nous sommes audacieux pour parler et prêcher ce que nous croyons, comme il est écrit , j'ai cru, donc j'ai parlé »Maintenant, c'est le début de Psaume 116, (483) où David reconnaît que, lorsqu'il était réduit au dernière extrémité, il était si accablé qu'il faillit céder, mais, peu après avoir repris confiance, il avait surmonté cette tentation. En conséquence, il ouvre le Psaume ainsi: J'ai cru, c'est pourquoi je parlerai. Car la foi est la mère (484) de la confession. Paul, il est vrai, se remuant pour l'imiter, (485) exhorte les Corinthiens à faire de même, et, conformément à la traduction grecque courante, a utilisé le prétérit au lieu du futur, mais cela n'a aucune conséquence (486) Car il veut simplement dire que les croyants doivent être magnanimes et intrépides , dans

confessant (487) ce qu'ils ont cru avec leur cœur.
( Romains 10:9.)

Laissons maintenant nos prétendus disciples de Nicodème (488) marquer, quel genre de fiction ils inventent pour eux-mêmes au lieu de la foi, quand ils voudraient que la foi reste enfouie intérieurement , et tout à fait silencieux, et gloire dans cette sagesse - qu'ils ne prononcent, pendant toute leur vie, pas une seule parole de juste confession.