2 Thesaloniciens 2:6

6 . Et maintenant ce qui retient Τὸ κατέχον signifie ici proprement un obstacle ou une occasion de retard. Chrysostome, qui pense que cela ne peut être compris que comme faisant référence à l'Esprit, ou à l'Empire romain, préfère s'appuyer sur cette dernière opinion. Il attribue une raison plausible - parce que Paul n'aurait pas parlé de l'Esprit en termes énigmatiques, (655) mais en parlant de l'Empire romain souhaitait éviter d'exciter désagréable sentiment. Il expose également la raison pour laquelle l'état de l'Empire romain retarde la révélation de l'Antéchrist - que, comme la monarchie de Babylone a été renversée par les Perses et les Mèdes, et les Macédoniens, ayant conquis les Perses, ont repris possession de la monarchie, et les Macédoniens furent enfin soumis par les Romains, si bien que l'Antéchrist s'empara de la suprématie vacante de l'Empire romain. Il n'y a pas une de ces choses qui n'ait été confirmée par la suite par un événement réel. Chrysostome parle donc vraiment en ce qui concerne l'histoire. Je suis cependant d’avis que l’intention de Paul était différente de celle-ci - que la doctrine de l’Évangile exigerait de se répandre ici et là, jusqu’à ce que le monde entier soit convaincu d’obstination et de malice délibérée. Car il ne fait aucun doute que les Thessaloniciens avaient entendu de la bouche de Paul parler de cet obstacle, quel qu’il soit, car il se souvient de ce qu’il avait précédemment enseigné en leur présence.

Que mes lecteurs considèrent maintenant laquelle des deux est la plus probable - soit que Paul a déclaré que la lumière de l'Évangile doit être diffusée à travers toutes les parties de la terre avant que Dieu ne lâche ainsi les rênes de Satan, soit que la puissance du Romain L'Empire s'est opposé à la montée de l'Antéchrist, dans la mesure où il ne pouvait que pénétrer dans une possession vacante. Il me semble au moins entendre Paul parler de l'appel universel des païens - que la grâce de Dieu doit être offerte à tous - que le Christ doit éclairer le monde entier par son évangile, afin que l'impiété des hommes soit encore plus pleinement attesté et démontré. C'était donc le délai, jusqu'à ce que la carrière de l'Évangile soit achevée, car une gracieuse invitation au salut était d'abord de mise. (656) C'est pourquoi il ajoute, en son temps , car la vengeance était mûre après la grâce été rejetée. (657)