Actes 10:34

34. Ouvrir la bouche. Nous avons déjà dit que l'Écriture utilise cette phrase quand elle signifie qu'il y a eu une oraison ou un discours grave ou pesant. Dans le cinquième de Matthieu, (Matthieu 5:1,) il est dit que Jésus ouvrait la bouche quand il prêchait à ses disciples, et traitait des questions les plus importantes, comme si un l'homme devrait dire en latin, il se mit à parler, ayant d'abord bien réfléchi à ce qu'il allait parler.

En vérité, je trouve. Καταλαμβανεσθαι est d'appréhender, ou de rassembler par des raisons, des signes et des conjectures. Corneille était un païen né, mais Dieu entend ses prières; il se porte garant de lui montrer la lumière de l'Évangile; il a désigné et lui envoie un ange en particulier; ainsi Pierre sait-il que, sans le respect des personnes, ceux qui plaisent à Dieu vivent pieux et innocemment. Car avant, (étant entièrement possédé de ce préjugé, que les Juifs seuls étaient bien-aimés de Dieu, comme eux seuls étaient choisis parmi tous les peuples,) [les nations], il ne pensait pas que la grâce de Dieu pouvait venir aux autres. Il n'était pas, en effet, si grossier qu'il pensait que la piété et l'innocence de la vie étaient condamnées parce qu'elles étaient dans un homme qui était un Gentil; mais, voyant qu'il a simplement arraché à cela, (696) que tous ceux qui étaient éloignés du royaume de Dieu, et étaient profanes, qui étaient incirconcis, il enchevêtrait lui-même se rend compte de cette erreur si sale, que Dieu méprise son culte pur et sa vie sainte, là où il n'y a pas de circoncision; parce que l'incirconcision rendait toutes les vertus peu recommandables aux Juifs. Par quel exemple, on nous apprend à quel point nous devons nous méfier des préjugés, qui nous font souvent mal juger.

En outre, il faut noter ce que signifie le mot personne , car beaucoup sont ainsi trompés, alors qu'ils l'exposent généralement, qu'un homme est préféré à un autre. Ainsi Pélage a nié dans le passé que certains sont choisis et certains sont [re] prouvés (697) de Dieu; parce que Dieu n'a pas accepté les personnes. Mais par ce mot, nous devons comprendre l'état extérieur ou l'apparence, comme ils l'appellent; et tout ce qui concerne l'homme lui-même, qui soit l'amène en faveur, soit le fait haïr; la richesse, la noblesse, la multitude de serviteurs, l'honneur, font que l'homme est en grande faveur; la pauvreté, la bassesse de la lignée, etc., le font mépriser. A cet égard, le Seigneur interdit souvent d'accepter des personnes, parce que les hommes ne peuvent pas juger correctement aussi souvent que les respects extérieurs les éloignent de la question. (698) Ici, il est fait référence à la nation; et la signification est que la circoncision n'est pas permise, mais que Dieu peut permettre la justice (699) chez un homme qui est un Gentil. Mais il semblera par ce moyen que Dieu a respecté les personnes pendant un certain temps. Car, quand il a choisi les Juifs pour être son peuple, passant par-dessus les Gentils, n'a-t-il pas respecté les personnes? Je réponds que la cause de cette différence ne doit pas être recherchée dans la personne des hommes, mais qu'elle dépend entièrement du conseil caché de Dieu. Car, en ce qu'il a plutôt adopté Abraham, afin qu'avec lui, il puisse faire son alliance, que les Égyptiens, il ne l'a pas ému d'un quelconque respect extérieur, mais (toute) toute la cause est restée dans son merveilleux conseil. Par conséquent, Dieu n'a jamais été lié aux personnes.

Néanmoins, le doute n'est pas encore dissous, (700) parce qu'il ne peut être nié mais que la circoncision a plu à Dieu, de sorte qu'il l'a compté comme un de son peuple qui avait ce signe de sanctification. Mais nous pouvons facilement répondre à cela aussi que la circoncision a suivi la grâce de Dieu, car elle en était un sceau. Sur quoi il s'ensuit qu'elle n'en était pas la cause. Néanmoins, c'était pour les Juifs un gage d'adoption libre; de telle sorte que l'incirconcision n'empêchait pas Dieu, mais qu'il pouvait admettre ce qu'il voulait des Gentils à la société du même salut. Mais la venue du Christ a eu cette chose nouvelle et spéciale, qu'après cela le mur de séparation a été abattu, (Éphésiens 2:14,) Dieu a embrassé le monde entier en général. Et c'est ce que font les mots dans chaque nation import. Tant que la postérité d’Abraham était le saint héritage de Dieu, les Gentils pourraient sembler être tout à fait bannis de son royaume; mais quand Christ a été donné pour être une lumière des Gentils, l'alliance de la vie éternelle a commencé à être commune à tous.