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31. Parce qu'il a fixé un jour. Il fait mention du jugement dernier, afin de les réveiller de leur rêve. Car nous savons combien il est difficile pour les hommes de se nier. Par conséquent, ils doivent être violemment imposés à la repentance, ce qui ne peut être mieux fait que lorsqu'ils sont cités à comparaître devant le tribunal de Dieu, et qu'un jugement effrayant leur est soumis, qu'ils ne peuvent ni mépriser ni échapper. Par conséquent, rappelons-nous que la doctrine de la repentance a alors lieu, lorsque les hommes, qui voudraient naturellement se flatter, sont réveillés par la crainte du jugement de Dieu et que nul n'est apte à enseigner l'Évangile sauf ceux qui sont les crieurs ou les appariteurs du juge suprême, qui amènent ceux qui doivent venir le juge pour plaider leur cause et dénoncer le jugement suspendu au-dessus de leurs têtes, comme si c'était entre leurs mains. Cela n'est pas non plus ajouté en vain, en droiture, ou à juste titre. Car si tous les hommes du monde confessent que Dieu est un juge juste, nous voyons cependant comment ils se chouchoutent et se flattent pour la plupart; car ils ne permettront pas à Dieu de demander un compte plus loin que leur connaissance et leur compréhension ne le peuvent. Par conséquent, le sens de Paul est que les hommes ne profitent de rien par de vaines flatteries; car ils ne porteront pas préjudice à la justice de Dieu par ce moyen, qui montre que tout cela est une abomination devant Dieu qui semble bon aux yeux des hommes, parce qu'il ne suivra pas les décrets des hommes, mais la forme que lui-même a désignée. -

Par l'homme qu'il a désigné. Il ne faut pas douter mais que Paul a parlé plus largement du Christ, afin que les Athéniens sachent qu'il est le Fils de Dieu, par qui le salut a été apporté au monde, et qui avait tout pouvoir lui a été donné dans le ciel et la terre; sinon ce discours, que nous lisons ici, n'aurait dû avoir qu'une faible force de persuasion. Mais Luke jugea suffisant de rassembler brièvement la somme du sermon. Pourtant, faut-il penser que Paul a d'abord parlé de la grâce du Christ et qu'il l'a d'abord prêché d'être le Rédempteur des hommes, avant de faire de lui un juge. Mais parce que le Christ est souvent méprisé, quand il s'offre pour être un Rédempteur, Paul dénonce qu'il punira une fois un tel mépris méchant, parce que le monde entier doit être jugé par lui. Le mot [ὁριζειν] peut être renvoyé aussi bien au conseil secret de Dieu qu'à la manifestation extérieure. Pourtant, parce que la première exposition est plus courante, j'embrasse volontiers la même chose; à savoir que Dieu, par son décret éternel, a ordonné à son Fils d'être le juge du monde; et que jusqu'à la fin les réprouvés, qui refusent d'être gouvernés par Christ, peuvent apprendre qu'ils luttent mais en vain contre le décret de Dieu, qui ne peut être brisé. Mais parce que rien ne semble plus étrange aux hommes que le fait que Dieu jugera dans la personne de l'homme, Paul ajoute ensuite que la dignité du Christ, à laquelle il était difficile de croire, a été approuvée par sa résurrection. -

La volonté de Dieu seule doit être si vénérée parmi nous, que chacun pour lui souscrire sans délai à ses décrets. Parce que le manteau et la couleur de l'ignorance nécessitent souvent des objections, c'est pourquoi Paul dit clairement que Christ était par sa résurrection ouvertement montré qu'il était le juge du monde, et que cela a été révélé aux yeux des hommes, ce que Dieu avait déterminé auparavant. avec lui-même le concernant. Car ce point de doctrine, que Luc aborde brièvement en quelques mots, a été traité par Paul dans son ensemble. Il a dit non seulement en un mot que le Christ est ressuscité de la mort, mais il a également invoqué la puissance de sa résurrection comme il se doit. Car à quelle fin le Christ est-il ressuscité, sinon pour être les prémices de ceux qui ressuscitent? (1 Corinthiens 15:23.) Et à quelle fin ressusciterons-nous, mais à la vie ou à la mort? Sur quoi il s'ensuit que Christ, par sa résurrection, est déclaré et prouvé qu'il est le juge du monde. -

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