Actes 18:17

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17. Tous les Grecs ayant pris Sosthène. C'est ce Sosthène que Paul couple honorablement avec lui-même comme son compagnon au début de l'ancienne épître aux Corinthiens. Et bien qu’aucune mention n’ait été faite de lui auparavant parmi les fidèles, il faut cependant penser qu’il était alors l’un des compagnons et des avocats de Paul. Et quelle fureur a forcé les Grecs à se précipiter contre lui, sauf seulement parce qu'il est attribué à tous les enfants de Dieu d'avoir le monde contre eux et offensé contre eux et leur cause, bien qu'inconnue? C'est pourquoi, il n'y a aucune raison pour que de telles actions injustes nous troublent en ce jour où nous voyons la misérable Église oppugée de tous côtés. De plus, la froussardise de la nature de l'homme nous est dépeinte comme dans un tableau, [image]. Admettez que nous reconnaissons que les Juifs étaient partout haïs pour de bonnes causes, mais pourquoi les Grecs sont-ils plutôt mécontents de Sosthène, un homme modeste, les auteurs du tumulte, qui ont troublé Paul sans aucune cause? À savoir, c'est la raison, parce que, lorsque les hommes ne sont pas gouvernés par l'Esprit de Dieu, ils sont portés tête baissée vers le mal, pour ainsi dire, par l'inspiration secrète de la nature, bien qu'il soit possible qu'ils aient porté à Sosthène une telle haine, pensant il avait logé des hommes méchants pour soulever la sédition. -

Gallio ne se souciait pas non plus de ces choses. Ce relâchement - (329) doit être imputé non pas tant à la lenteur du député qu'à la haine de la religion juive . Les Romains auraient pu souhaiter que le souvenir du vrai Dieu soit enterré. Et, par conséquent, alors qu'il leur était permis de faire vœux et de les payer à toutes les idoles d'Asie et de Grèce, c'était un fait mortel - (330) faire des sacrifices au Dieu d'Israël. Enfin, dans la liberté commune - (331) de toutes sortes de superstitions, seule la vraie religion était acceptée. C'est la raison pour laquelle Gallio fait un clin d'œil à la blessure infligée à Sosthène. Il a professé récemment qu'il punirait les blessures s'il y en avait; maintenant il souffre qu'un homme innocent soit battu devant le siège du jugement. D'où vient cette souffrance, sauf parce qu'il désirait de tout cœur que les Juifs puissent en tuer un autre, que leur religion soit écartée - (332) avec eux ? Mais pour autant que, par la bouche de Luc, l'Esprit condamne la négligence de Gallio, parce qu'il n'a pas aidé un homme qui a été injustement puni, - (333) les magistrats savent qu'ils sont bien plus inexcusables s'ils clignent de l'œil sur les blessures et les faits méchants, s'ils ne freinent pas l'insolence des méchants, s'ils ne tendent pas la main aux opprimés. Mais si les léthargiques veulent juste chercher la damnation, quel terrible jugement pèse sur la tête de ceux qui sont infidèles et méchants, - (334) qui, par favorisant les mauvaises causes et supportant des faits méchants, installez, pour ainsi dire, une bannière de manque de punition, - (335) et sont des fans pour susciter l'audace faire du mal?

" Cessatio ," non-interférence.

« Capitale erat », c'était une infraction capitale.

" In communi ... licentia ," alors qu'il y avait une licence commune.

" Extingueretur ," peut être éteint.

" Afflictum ," affligé, opprimé.

" Perfidis et malignis ," malin et perfide.

" Impunitatis ," d'impudité.