Actes 18:24

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24. Un certain Juif. Cela devrait pour que les bonnes causes soient attribuées à la providence de Dieu, en ce que, tandis que Paul est forcé de quitter Ephèse, Apollos vient à sa place pour pourvoir à son absence. Et il est très opportun de connaître le commencement de cet homme de quel genre il était, car il était le successeur de Paul parmi les Corinthiens, et s'est comporté si excellemment, et a fait son effort fidèle, et a pris de grandes peines, afin que Paul recommande lui honorablement en tant que membre singulier en fonction. -

"J'ai planté, (dit-il,) Apollos a arrosé,"
( 1 Corinthiens 3:6.) -

Aussi, je me suis assigné ces choses au figuré à moi-même et à Apollos, (1 Corinthiens 4:6.) Luc lui donne les deux premiers titres de louange, qu'il était éloquent et puissant dans les Écritures; ensuite il ajoutera son zèle, sa foi et sa constance. Et bien que Paul nie vraiment que le royaume de Dieu consiste en mots, et qu'il n'ait pas lui-même été félicité pour son éloquence, mais sa dextérité dans la parole et le raisonnement - (341) ( tel que Luc fait ici l'éloge) ne doit pas être méprisé, surtout quand on ne recherche ni pompe ni vantardise, en utilisant de belles paroles et une grande éloquence; mais celui qui doit enseigner le juge suffisant pour lui, sans fraude ni ambition, sans paroles nobles et ruse curieuse, pour exposer clairement la matière qu'il a en main. Paul était sans éloquence; le Seigneur voudrait que l'apôtre en chef veuille cette vertu, jusqu'à la fin, la puissance de l'Esprit pourrait paraître plus excellente dans son discours grossier et simple. Et pourtant, il était pourvu d'une éloquence suffisante pour exposer le nom du Christ et maintenir la doctrine du salut. Mais comme la distribution des dons de l'Esprit est variée et multiple, l'enfance de Paul, - (342) que je peux appeler ainsi, n'a pas afin que le Seigneur se choisisse des ministres éloquents. De plus, de peur que quiconque ne pense que l'éloquence d'Apollos était profane ou vaine, - (343) Luke dit qu'elle a été jointe avec une grande puissance, - (344) à savoir, qu'il était puissant dans les Écritures. Ce que j'explique ainsi, non seulement qu'il était bien et solidement exercé dans les Écritures, mais qu'il en avait la force et l'efficacité, qu'en étant armé d'eux, il prenait le dessus dans tous les conflits. Et ceci (à mon avis) est plutôt l'éloge de l'Écriture que de l'homme, - (345) qu'il a une force suffisante à la fois pour défendre la vérité et aussi pour réfuter la subtilité de Satan. -

" Sermocinandi ," sermoniser, haranguer.

" Pauli infantia ," le manque d'expression de Paul.

" Vel inanem et fulinem ," ou futile et vain.

" Cum majore ... virtute ," avec une plus grande vertu ou excellence.

« Scripturae potius quam hominis laus est », est une plus grande prase pour l'Écriture que pour l'homme.