Amos 2:11

Il sous-joint maintenant, J'ai ressuscité de vos fils Prophètes et Nazaréens de vos hommes jeunes ou forts, (pour בחרים, becharim , comme nous l'avons dit ailleurs, sont appelés par les Hébreux des hommes choisis;) alors de votre jeunesse ou des hommes choisis j'ai élevé des Nazaréens. N'était-ce pas ainsi, ô enfants d'Israël? ou certainement il en était ainsi: pour la particule אף, aph, est parfois une simple affirmation, et parfois un ajout. Tout cela n'est-il donc pas vrai, enfants d'Israël? dit Jéhovah . Dieu leur rappelle d'abord qu'il avait suscité des prophètes de leurs fils. C’était une preuve remarquable de l’amour de Dieu, qu’il daigne guider son peuple par des prophètes: car si Dieu devait parler lui-même du ciel ou envoyer ses anges, ce serait apparemment beaucoup plus digne; mais quand il condescend assez à employer des hommes mortels et nos propres frères, qui sont les agents de son Esprit, en qui il habite, et par la bouche desquels il parle, il ne peut en effet être estimé aussi haut qu'il le mérite, que le Seigneur devrait ainsi s'accommoder à nous d'une manière si familière. C'est la raison pour laquelle il dit maintenant qu'il avait suscité des prophètes de leurs fils. Ils auraient pu objecter et dire, qu'il avait introduit la Loi, et qu'alors le ciel a été ému, et que la terre a tremblé: mais il parle de sa faveur quotidienne d'avoir été heureux de parler continuellement à son peuple, pour ainsi dire, de bouche en bouche, et ceci par des hommes: j'ai suscité, dit-il, des prophètes de vos fils; c'est-à-dire: «J'ai choisi des anges au milieu de vous.» Les prophètes sont en effet, pour ainsi dire, des ambassadeurs célestes, et Dieu leur ordonne d'être entendus, comme s'il était lui-même apparu sous une forme visible. Depuis lors, il a choisi des anges au milieu de nous, n'est-ce pas une faveur inestimable? Nous voyons donc combien de force est contenue dans cette réprimande, quand le Seigneur dit que les prophètes avaient été choisis parmi son propre peuple.

Et il mentionne aussi les Nazaréens. Il apparaît suffisamment évident d'après Nombres 6:1, pourquoi Dieu a nommé les Nazaréens. Rien n'est plus difficile, nous le savons, que d'amener les hommes à suivre une règle commune; car ils cherchent toujours quelque chose de nouveau; et de là ont surgi tant de dispositifs, tant d’additions, bref, tant de levains par lesquels l’adoration de Dieu est corrompue; car chacun veut être plus saint qu'un autre, et affecte une certaine singularité. Au cas où quelqu'un voudrait se consacrer à Dieu au-delà de ce qui était généralement requis, le Seigneur institua une observance particulière, afin que le peuple ne puisse rien tenter sans au moins sa permission. Par conséquent, quand quelqu'un voulait se consacrer à Dieu, bien qu'ils fussent tous saints, il observait pourtant certaines règles: il s'abstenait de vin; il a laissé pousser ses cheveux; en un mot, il a observé ces rites cérémoniels que nous trouvons dans le chapitre déjà mentionné. Dieu rappelle maintenant aux Israélites qu'il n'avait rien omis de calculé pour les préserver purs et saints, et entiers dans son culte.

Après avoir raconté ces deux choses, il leur demande: Tout cela n'est-il pas vrai? Les faits étaient en effet bien connus: alors la question, peut-on dire, était superflue. Mais le prophète a délibérément posé la question aux Israélites ici - N'est-ce pas? afin qu'il puisse toucher plus profondément leurs cœurs. En effet, nous méprisons souvent les choses bien connues, et nous voyons combien laissent inconsciemment ce qu'ils entendent, et passent à côté des choses sans aucune pensée. Telle a dû être la torpidité des Israélites; ils auraient pu confesser sans contester que tout cela était vrai, - que le Seigneur avait ressuscité des prophètes de leurs enfants, et qu'il leur avait donné ce service particulier dont nous avons parlé; mais ils puissants en même temps, ont négligé le tout avec mépris, si cela n'avait pas été ajouté: «Que voulez-vous dire, ô Israélites? vous voyez en effet que rien n'a été laissé de côté par moi pour vous retenir à mon service: comment se fait-il donc maintenant que votre désir vous éloigne de moi, et qu'ayant secoué le joug, vous devenez ainsi insensé contre moi? Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète a inséré cette clause, car il était nécessaire que les Israélites soient plus vivement excités, pour qu'étant condamnés, ils puissent reconnaître leur culpabilité.